（清代金兰生辑录，民国张瑞曾点评，现代编者补评及注）
（1）性分不可使不足，故其取数也宜多，曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致广大、极高明。
情欲不可使有余，故其取数也宜少，曰谨言，曰慎行，曰约己，曰清心，曰节饮食、寡嗜欲。
（2）大其心，容天下之物。
虚其心，受天下之善。
平其心，论天下之事。
潜其心，观天下之理。
定其心，应天下之变。
【评】炼心如炼金，百炼而后为真金，百炼而后为真心。
（3）清明以养吾之神，湛一以养吾之虑。
沉警以养吾之识，刚大以养吾之志。
果断以养吾之才，凝重以养吾之气。
宽裕以养吾之量，严棱以养吾之操。
【评】冯少墟云：“凡人拈花弄月、寻山问水，便觉天趣盎然，而况存心养性、直达真源，上下古今都在这里，此中乐趣更复何如！”
【补评】心如身体，无常生灭，粗似自主，细实难控，应思涵养。
（4）自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。
别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
（5）以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
（6）涵养冲虚，便是身世学问。
省除烦恼，何等心性安和。
【评】刘念台云：“涵养全得一缓字，凡语言动作皆是。”
刘直斋云：“存心养性，须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕，方得纯熟。”
世人遇不如意事，动辄烦恼，而烦恼无补于事，徒自增苦。唯有耐心料理，勿更添此一重缠缚。
【注】①冲虚：淡泊、谦逊。
（7）颜子四勿，要收入来，闲存工夫制外以养中也。
孟子四端，要扩充去，格致工夫推近以暨远也。
【注】①四勿：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
②四端：《孟子·公孙丑上》：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
（8）喜怒哀乐而曰“未发”，是从人心直溯道心，要他存养。
未发而曰“喜怒哀乐”，是从道心指出人心，要他省察。
（9）存养宜冲粹，近春温。
省察宜谨严，近秋肃。
【注】①冲粹：中和纯正。
（10）就性情上理会，则曰涵养。
就念虑上提撕，则曰省察。
就气质上销镕，则曰克治。
【评】省克得轻安，即是涵养。涵养得分明，即是省克。其实一也，皆不是落后着事。
涵养与克治，是人心双轮。入门之始，克治力居多。进步之后，涵养力居多。及至车轻路熟时，不知是一是二。
先儒每言存养、省察，毕竟工夫以省察入。若不能省察，说甚存养。
真文忠云：“治心如治病。然省察者，切脉而知疾也。克治者，用药以去疾也。存养者，则又保护元气，以杜未形之疾者也。”
（11）一动于欲，欲迷则昏。
一任乎气，气偏则戾。
【评】人于初起念时，即便回心一想，其是非固自较然①，非者去之，是者存之。克己工夫，即从此初念克起。行善工夫，即从此初念行起。
【注】①较然：明显。
（12）人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣，然而生意未尝不在也，疏之而已耳。
人心如明镜，全体浑是光明，习染熏之而暗矣，然而明体未尝不存也，拭之而已耳。
【评】惟有内起之贼，从意根受者不易除，加之气拘、物蔽，则表里夹攻，更无生意可留、明体可觌①矣，是谓丧心之人。君子惓惓②于谨独，以此。
【注】①觌（dí）：见。
②惓（quán）惓：真挚诚恳。
（13）果决人似忙，心中常有余闲。
因循人似闲，心中常有余忙。
【评】应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。若应酬时劳扰，不应酬时牵挂，极是吃累的。
（14）寡欲故静，有主则虚。
【评】不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。吕新吾云：“心要如天平然，任物之去来，只是静虚中正，何等自在！”
（15）无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。
【评】用力寡之，斯寡矣，其治本在敬。不用力寡之，则必至于徇，其病本在怠。
周石藩云：“寡欲极是难事，盖必见理亲切，将义、命二字守得牢固，则心地自然明白，魂梦自然受用，而欲乃不得而入之。若心上打扫不清，则穷通得丧当吃紧之际，未有不潜移而默夺者，此素位不愿外之所以难也。”
【注】①徇（xùn）欲：纵欲。
（16）人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。
人之心术，多欲则险，寡欲则平。
人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。
人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
【评】须把心头打叠干净，浑如楼阁在空中，何等潇洒自在！故孟子云：“养心莫善于寡欲。”
（17）宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者，切己良箴。
忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者，切己大病。
【评】时时遵此修持，则心自凝。
【注】坐驰：坐着心驰乱想。源自《庄子·內篇·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。”
（18）常操常存，得一“恒”字诀。
勿忘勿助，得一“渐”字诀。
（19）敬守此心，则心定。
敛抑其气，则气平。
（20）人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。
（21）君子之心不胜其小，而气量涵盖一世。
小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。
（22）怒是猛虎，欲是深渊。
（23）忿如火，不遏则燎原。
欲如水，不遏则滔天。
【评】故君子立身，其大要在乎惩忿窒欲。
（24）惩忿如摧山，窒欲如填壑。
惩忿如救火，窒欲如防水。
【评】《集古录》云：“学者之惩忿窒欲，即使八战八克，终惧冷灰之复燃。倘其七纵七擒，必至狂澜之横决。直须一刀两断，方可彻底澄清。”
（25）心一模糊，万事不可收拾。
心一疏忽，万事不入耳目。
心一执着，万事不得自然。
（26）一念疏忽，是错起头。
一念决烈，是错到底。
（27）古之学者，在心上做工夫，故发之容貌则为盛德之符。
今之学者，在容貌上做工夫，故反之于心则为实德之病。
【评】陈榕门云：“诚于中，自然形于外。制乎外，所以养其中。”
（28）只是心不放肆，便无过差。
只是心不怠忽，便无逸志。
（29）处逆境心，须用开拓法。
处顺境心，要用收敛法。
【评】智慧如镜——富贵福泽，其翳之者也；困苦艰难，其磨之者也。徐曙庵云：“最妙是一个‘逆’字。今人处顺境，现成受享，有何意味。唯逆则艰难险阻中陶炼得几许事业。故‘逆来顺受’四字，随在当有自得处。”
薛文清云：“国以逸欲而亡，家以逸欲而败，身以逸欲而为昏愚、为戕贼，患无不至。盖忧患是天理之行，震动惊醒、心胆变换之地。安乐是人欲之窟，般乐怠傲、志溺魂销之地。故孟子云：‘生于忧患，死于安乐。’古语云：‘富贵不与骄奢期，而骄奢至。骄奢不与死亡期，而死亡至。’处顺境者，可以知所警矣！”
（30）世路风霜，吾人炼心之境也。
世情冷暖，吾人忍性之地也。
世事颠倒，吾人修行之资也。
（31）青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。
旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
【注】①暗室屋漏：独处。屋漏，房屋西北角，表指房屋深暗处。
②旋乾转坤的经纶：治理国家、力挽狂澜的才能。
③临深履薄：靠近深渊、踩行薄冰，比喻小心谨慎。
（32）名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
【评】尹和靖云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。”
薛文清云：“必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。”又云：“自古大智大勇，必能忍小耻小忿，皆是享福德处。”
颜光衷云：“每任天下事，则是非交集，非受垢、受不祥、火气都尽，未有能休休有容①、沉默济世者也。故世间大丈夫，每以忍辱为第一精进。”
【注】①休休有容：宽容而有气量。
（33）谦退是保身第一法，安详是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
（34）喜来时一检点，怒来时一检点，怠惰时一检点，放肆时一检点。
【评】刘念台云：“易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。如今要将此种浮气，觅个销归安顿处。”
平时养得定了，自然发而中节。
（35）自处超然，处人蔼然。
无事澄然，有事斩然。
得意淡然，失意泰然。
【评】非有盛养之功者不能到此。
（36）静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
【注】①褊（biǎn）：狭隘。
（37）天地间真滋味，唯静者能尝得出。
天地间真机括，唯静者能看得透。
【评】灯动则不能照物，水动则不能鉴物，人性亦然，动则万理皆昏，静则万理皆彻。
静之一字，十二时离了一刻不得，才离便乱了。门尽日开阖，枢常静。妍媸尽日往来，镜常静。人尽日应酬，心常静。唯静也，故能主张得动。若逐动而去，应事定不分晓。就是睡时，此念不静，做个梦儿也胡乱。
人心至活，倏忽之间起灭万状，未有无所事事而能悬空守之者。初入静者，不知摄持之法，必须涵咏圣贤之言，使义理津津悦心，方得天机流畅，断不可空持硬守也。
（38）有才而性缓，定属大才。
有智而气和，斯为大智。
（39）气忌盛，心忌满，才忌露。
（40）有作用者，器宇定是不凡。
有智慧者，才情决然不露。
【评】口头有一句话，定要说出；胸中有一毫才，决要露出——只是量窄，然因其无量，即以卜其无福。
（41）意粗性躁，一事无成。
心平气和，千祥骈集。
【评】冲繁地①，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾②，人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。
人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，其处事也不能再思，其与人也不能三反，其治家也不能百忍，乖舛谬戾，可胜言哉！
吕新吾云：“天下之物，纾徐柔和者多长，迫切急躁者多短，人生寿夭祸福无不皆然，褊急者可以思矣！”
吕新吾云：“‘心平气和’四字，非有涵养者不能做。工夫只在个定火，火定则百物兼照，万事得理。若一动火，则神昏气乱，便种种都不济了。”又云：“涵养不定的，恶言到耳，先思驭气，气平再没错着。”
陈榕门云：“定火工夫，不外以理制欲，理胜则气自平矣。”
【注】①冲繁地：地当冲要，事务繁重。
②偾（fèn）：败坏。
（42）世俗烦恼处，要耐得下。
世事纷扰处，要闲得下。
胸怀牵缠处，要割得下。
境地浓艳处，要淡得下。
意气忿怒处，要降得下。
（43）以和气迎人，则乖沴灭。
以正气接物，则妖气消。
以浩气临事，则疑畏释。
以静气养身，则梦寐恬。
【评】非生平有养气工夫者，不克语此。
【注】①乖沴（lì）：不和之气，邪气。
（44）观操存在利害时，观精力在饥疲时，
观度量在喜怒时，观镇定在震惊时。
（45）大事难事看担当，逆境顺境看襟度，
临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
（46）轻当矫之以重，浮当矫之以实。
褊当矫之以宽，执当矫之以圆。
傲当矫之以谦，肆当矫之以谨。
奢当矫之以俭，忍当矫之以慈。
贪当矫之以廉，私当矫之以公。
放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静。
粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓。
怠隋当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔。
浅露当矫之以沉潜，溪刻当矫之以浑厚。
【评】此变化气质工夫也。忍当矫之以慈，此“忍”字指残忍，非容忍及忍辱也。