冷思藏密

(一位居士20250120)

 

(一)

 

回想自己以往的经历,深感当初的自己太过无知,连最起码的公序良俗都不遵守,还妄想自己是“修行人”,实在是可笑至极。佛法是至正至善、博大精深的,对修行人的基本要求更是高于法律之上。可是就是这么一群“学佛”的团体,将五戒十善挂在嘴上,却天天进行网络非法传教,“学习群”建了又解散,解散了又建,许多“组长”的微信号与头像也是经常换,在网络与生活中遮遮掩掩。学佛本是正大光明、坦坦荡荡的一件事,可是在他们这里却每个人都跟犯罪了一样东躲西藏。而他们的“根本大恩上师”——某仁波切,声称是在某学院专门为“活佛”讲课的大堪布、超级“活佛”、观音菩萨再来,却在“四川省藏传佛教活佛查询系统”里查无此人,无合法备案!也就是说,他不具备讲课资格,不具备“活佛”资格或堪布资格,其在网络上为其“弟子”作“皈依”和“开示”等是违法行为!其在学院只能算是一位普通的“僧人”,与所谓“活佛”的资格差得十万八千里!那么网络上、现实中为何要如此过分地神化这个人?目的何在?声称严持戒律的一群人,为何要如此打妄语?

 

某仁波切的弟子们,这时候是不是应该反省一下自己的信仰是正法还是邪法?佛法不是挂在嘴上说,而是要落实到生活与行动当中去。一个人是不是修行者不在于其说而在于其做,真正的佛弟子不会干有违戒律的事情,更不会触犯国家法律!

 

有人认为组织里“金刚道友”之间相处融洽、团结互助、关心友爱,也有的组员被自己组长的真诚打动而对其深信不疑。作为一个成年人,应该理性地看待每样事物,而非感性。如果单纯通过一个人表面上的好坏来对其评判,恐怕会遭遇“渣男”一样的套路。

 

我们每一个人,作为国家公民,理应遵纪守法,即使自己很普通,至少不能为国家添麻烦,更何况是学习佛陀出世教法的正信弟子,对自己的要求更是要高于国家法律。如果天天把“慈悲”“因果”“度众生”“修行”“修心”挂在嘴上,以“利益众生”的理由,干着违背国法的事情,请问这是正道吗?连最基本的国法都不遵守,以“利他”之名义,实则是想着为自己积“功德”,请问是真有功德吗?是弘扬了佛法还是败坏了佛法?

 

试问:因上出错,果会怎么样?你想要得到西瓜,却把罂粟的种子种下了,你再辛苦地浇水、施肥,你再满怀期待,请问现实会陪你演戏吗?

 

 

(二)

 

真正佛法讲究随缘而不攀缘,你想信就信,不信也罢。可是在这里“结缘人”却成了硬性要求,每一个人都要给自己下指标,很多人在网络上面大肆宣传,在评论区疯狂留言,拉人进群,请问这还是学佛的正常的状态吗?有些人的生活除了工作就是修法、发心,更有甚者已经将其视为生活的中心,工作放在一边,请问这是一个人正常的生活状态吗?作为一个普通人,理应工作忠于职守、尽职尽责,更何况是佛弟子。如此态度,是否修行的道路上已经走偏?

 

无数人对所谓的“密法”趋之若鹜,说是学习了之后发财的、还清巨额债务的,工作、家庭、生活和个人都变好的等等不计其数,很多则自称在极短时间内就得到了大改变。“每个人都要祈祷、培福、发心,这些都是十分殊胜的事业,做了这些可以很快得到改变。密法的加持力不共,某仁波切的加持力不共……”

 

是否还记得佛陀在《金刚经》的叮嘱——“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”“不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心”“凡所有相,皆是虚妄”?《六祖坛经》说:“自心皈依自性,是皈依真佛。”“自悟自修自性功德,是真皈依。”

 

如果你深入了解“密法”的历史,不难发现其真实情况乃是苯教、萨满教和印度性力派等宗教的结合,外表看似佛教,实则其核心教义早已与佛教背道而驰。自佛陀时代巫术等外道就已经存在,与邪魔鬼神等交流,用神通等为自己谋取私利,更何况如今末法时代,群魔乱舞,魔力遮天蔽日。如果单单以自己财富的收入、身体的改变等等这些外在的改变,来衡量自己所修行的是正法还是邪法,恐怕不太靠谱。

 

 

(三)

 

某仁波切之前过生日,不但请来歌舞团为其庆祝,还有多名弟子亲自为其唱歌表演,生日蛋糕更是“千层大蛋糕”,场面好不气派。如果不说明,外人大概会以为是给哪位超级富豪过生日呢!实在是够大气、够面子!

 

还有一些仁波切接受信众的供养,开豪车、住豪宅,大言不惭地自称出家人,到处“弘法利生”。

 

在这里问问仁波切的弟子们:可否记得我国传统最基本的艰苦朴素、克勤克俭的生活作风?可否还记得你们的上师是位出家人的身份?如此骄奢的生活作风,你们就如此对你们的上师“娇生惯养”?是不是认为这样供养你们的上师很有“功德”?

 

来看看真正高僧大德的生活作风:

(1)民国高僧虚云老和尚在云居山时,冬天气候很冷,藏在地窖里的红薯皮都发黑了,煮熟后吃起来很苦的。比丘们吃到了又苦又涩的红薯皮,便拣出来放在桌边上。虚云老和尚看到时默不作声,等他们吃过饭后,老人家一声不响地把那些红薯皮捡起来都吃掉了。事后,比丘问他说:“师父都这么大年纪了,而那些红薯皮好苦啊!怎么还吃得下去呢?”老和尚叹口气说:“这是粮食啊!只可以吃,不可以糟蹋呀!”

 

(2)在1949年,当时虚云老和尚在上海弘法,有位居士包了一个包厢,邀请虚云老和尚去看梅兰芳的戏,虚云老和尚拒绝了这一邀请,并解释说:“八关斋戒弟子尚且不可看戏,何况我出家的僧人?你请我看戏,无异于烧猪供菩萨!”这位居士听后叩头悔过,表示自己今天花了数百元得到了开示,明白了敬僧的道理。

 

(3)‌印光大师的一生,于惜福一事最为注意,衣、食、住等皆极简单、粗劣,力斥精美。大师每日晨仅食一碗粥,无菜。师自云:“初至普陀时,晨食只有咸菜,因北方人吃不惯,故改为仅食白粥,三十年有余。”食毕,以舌净碗,至极净为止。复以开水注入碗中,涤荡其余汁,即以之漱口,旋即咽下,唯恐轻弃残余之饭粒。至午食时,饭一碗、大众菜一碗,饭、菜皆尽。先以舌净碗,又注入开水涤荡以漱口,与晨食无异。师自行如是,而劝人亦极严厉。见有客人食后碗内剩饭粒者,必大呵曰:“汝有多么大的福气,竟如此糟蹋!”

 

(4)有人送印光大师白木耳等补品,他自己总不愿意吃,转送到观宗寺去供养谛闲法师。别人问他:“法师!你为什么不吃好的补品?”他说:“我福气很薄,不堪消受。”

 

(5)据弘一大师的弟子回忆,大师非常俭朴,一双僧鞋穿了十五年,一把雨伞用了十三年。弘一大师认为,世间的众生即便有福气,也要加以爱惜,万万不可把它浪费掉。因为现在已经到了末法时代,人们的福气是很微薄的,若不爱惜,将这很薄的福享尽了,就要受莫大的痛苦。故而,弘一大师一直保持着勤俭节约的传统,在自己惜福、惜缘的同时,也常常告诫弟子们要懂得节俭、惜福。

 

 

(四)

 

组织里不断地告诫每个人:某仁波切是观世音菩萨的化身、是观音佛再来,有些道友被“堕胎婴灵”上身后声称看到上师是佛;上师本人很低调谦虚,是真正的高僧大德,他自己不会这么说。大家都知道末法时代佛菩萨再来是绝对不能讲明的,绝对不能让外人知道的,既然不能讲明,为什么组织里每个人都要接受这样的洗脑?

某地所谓的转世“活佛”遍地都是,动不动就是哪个佛菩萨转世,生怕别人不知道似的。

 

而《楞严经》中佛说:“我灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中,作种种形度诸轮转,或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女,如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩,与其同事,称赞佛乘,令其身心入三摩地,终不自言‘我真菩萨’‘真阿罗汉’,泄佛密因,轻言未学,唯除命终阴有遗付。云何是人惑乱众生成大妄语?”(卷第六)(http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T19/T19n0945_006.xml#pT19p0132b2901

 

请问某仁波切:诸弟子都已经知道你是观音菩萨的化身,为何你还要留在人间?为何不赶紧圆寂?

请问某地的“活佛”、仁波切等:你们既然已经让弟子知道你们是某佛菩萨再来,为什么还要留在人间?甚至还依然接受信众供养?

再次提醒某仁波切弟子:佛陀在《楞严经》中已经很用心叮嘱了,如果还依然我行我素,贪恋世俗名利、所谓的世间出世间“功德”、所谓的各种感应、保底往生极乐、“即生成佛”等,那么当心自己的肉体乃至生生世世的法身慧命都搭进去!

 

 

(五)

 

佛陀于《法华经》中为诸位弟子授记未来何时成佛,没有任何一位弟子可以即生成佛。那个时代的人善根福报丰足,又是佛陀在世,所以开悟、证果的人很多,但是有哪一个直接在娑婆世界成佛了?答案是一个都没有。娑婆世界下一尊佛是弥勒佛,这之间没有任何众生在娑婆世界成佛!

 

我们在轻信所谓仁波切“花言巧语”的同时,慢慢都忘记了大家都是普通人,而且现在是末法时代,大家都是善根福报大多欠缺、贪嗔痴慢样样具足的普通人,不愿意一字一句念阿弥陀佛,却相信自己可以即生成佛!连一株果树从栽下到结果实都要好几年,这是大自然的因果规律,步入成佛的过程亦复如是,都是一个慢慢积累的过程。因果规律,诸佛菩萨都不可改,请问所谓“仁波切”有这个能力?佛陀为其弟子授记,是鼓励其弟子一步一个脚印踏踏实实修行,旨在用功,功到自然成。连佛陀时代的弟子都是如此,而我们却相信可以即生甚至三个月成佛。可笑否?急功近利否?双眼被蒙蔽否?