（清代金兰生辑录，民国张瑞曾点评，现代编者补评及注）
（1）欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来。
思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。
人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。
品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗宏仪。
（2）人争求荣，就其求之之时已极人间之辱。
人争恃宠，就其恃之之时已极人间之贱。
【评】世之趋炎附势者，大都但知攀附权贵，而其人之邪正不问焉。及事败后，毕竟同归于尽，真为可怜！即使幸而漏网，而以一身名节之重，不思流芳百世，乃甘受党援①之污，反致遗臭万年矣！
刘念台云：“进取一路，诚士人所不废，而得之、不得曰有命。人情若不看破，奔走如狂，妄开径窦，呈身之巧，有无所不至者。幸而得之，立身已败，万事瓦解，况求之而未必得乎？真枉做小人也！”
【注】①党援：结党为援。
（3）丈夫之高华，只在于道德气节。
鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。
【评】快书云：“优人①登场，有为唐明皇者，下场便不肯与诸优同坐，诸优皆笑之。世之登仕版②者，时至则为之，此与逢场作戏亦复何异？而盛修边幅，炫耀乡里，日岸然肩舆③于亲故之门，其不为诸优所窃笑者几希矣！比拟未免近于刻，但欲为今世之缙绅先生痛下针砭，不得不借此以发其深省，其不省者尚复何言！”
吕新吾云：“中高第，做美官，欲得愿足，这不是了却一生事，只是作人不端，或无过可称，而分毫无补于世，则高第美官反以益吾之耻者也。而世顾以此诧市井，盖棺有余愧矣！”
刘念台云：“士人自初第④以至崇阶华庑，同是穿衣，同是吃饭，何曾有半点异常人处？只被闾巷一二愚鄙惊喜奉承，此人不知不觉，不能自主，遂高抬起来，究竟与自己身上曾有一毫增益否？可为当头一棒！”
邹东郭云：“问邑之贵，则数（shǔ）高位者以对。问邑之富，则数积财者以对。问邑之人物，则数修德励行、济世范俗者以对，而富与贵不齿焉。故肆志一时者，为轩鹤⑤，为牢豕⑥。尚友千古者，为景星，为乔岳。”
【注】①优人：歌舞、唱戏人。
②仕版：记录官吏名字的簿册，借指仕途、官场。
③肩舆：坐轿子前往。
④初第：科举考试初始中第（及格、中举）。
⑤轩鹤：乘轩的鹤，比喻受宠幸的人。出自《左传．闵公二年》:“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。”
⑥牢豕：古代祭祀时用的猪。
（4）阿谀取容，男子耻为妾妇之道。
本真不凿，大人不失赤子之心。
【注】①本真不凿：率真做人而不矫揉造作。
（5）君子之事上也，必忠以敬；其接下也，必谦以和。
小人之事上也，必谄以媚；其待下也，必傲以忽。
【评】小人刻刻在势利上讲求，故无常心，如此哪得不为君子所恶（wù）。
【补评】君子所恶，在小人心行，不在小人之人，所以君子耻为小人而能容小人，对小人不失忠敬、谦和，“忠恕之道，一以贯之”，但能明哲保身，不妄受小人祸害。
（6）立朝不是好官人，由居家不是好处士。
平素不是好处士，由小时不是好学生。
【评】蒙童之教，大有关系如此！
【注】①处（chǔ）士：古时候称有德才而隐居不愿做官的人，后泛指未做过官的士人。
（7）做秀才如处子，要怕人。
既入仕如媳妇，要养人。
归林下如阿婆，要教人。
【评】颜光衷云：“乡绅，国之望也。家居而为善，可以感郡县，可以风州里，可以培后进，其为化功，比士人百倍。故能亲贤扬善，主持风俗，其上也。即不然，而正身率物，恬静自守，其次也。下此则求田问舍，下此则欺弱暴寡，风之薄也，非所敢道矣！俚语云：‘刀趁利，炉趁热。’此两语误人不浅。夫刀利、炉热，用之以干许多好事，此光阴诚不可错过。又‘争体面’三字最误人。今且以何者为体面？若枉道求官府，辱身贱行，此无体面之甚者也。官府即姑从我，而心轻其为人，此无体面之隐者也。得势以豪乡里，而人阴指曰：‘此翼虎①，不可犯耳！’尚得为体面乎？认得体面真时，便不争体面，而百美集矣！”
吕东莱云：“士大夫喜言风俗不好，不知风俗是谁做的。身便是风俗，不自去做，如何会得好？”
讲风俗能就自己身上讲起，方算正人。
【注】①翼虎：添上翅膀的老虎，比喻气焰嚣张的恶人。
（8）贫贱时眼中不着富贵，他日得志必不骄。
富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
（9）贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐。
富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。
（10）小人专望受人恩，受过辄忘。
君子不轻受人恩，受则必报。
（11）处众以和，贵有强毅不可夺之力。
持己以正，贵有圆通不固执之权。
【评】内刚不可屈，而外能处之以和者，所济多矣！
方正学云：“处俗而不忤者，其和乎；其弊也流而无立。持身而不挠者，其介乎；其弊也厉而多过。介以植其内，和以应乎外，则庶几①矣！”
【注】①庶几（jī）：差不多、接近贤圣。
（12）使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。
使人有乍处之欢，不若使人无久处之厌。
【评】乍交不为小人所悦，久习不为君子所厌，如是乃可见品。
（13）媚若九尾狐，巧如百舌鸟，哀哉羞此七尺之躯！
暴同三足虎，毒比两头蛇，惜乎坏尔方寸之地！
（14）到处伛偻，笑伊首何仇于天、何亲于地。
终朝筹算，问尔心何轻于命、何重于财。
【评】杨升庵诗云：“生前枉费心千万，死后空持手一双。”足以唤醒一世。
【注】①伛（yǔ）偻（lǚ）：弯腰鞠躬。
（15）富儿因求宦倾资，污吏以黩货失职。
【评】初起于觊其所无，卒至于丧其所有。若各泯其贪心，则何夺禄败家、丧名失身之有？
【注】①黩货：贪污纳贿。
（16）亲兄弟析箸，璧合翻作瓜分。
士大夫爱钱，书香化为铜臭。
【评】高忠宪公《家训》云：“士大夫居间得财之丑，不减于室女逾墙从人之羞。流俗滔滔，恬不为怪者，只是不曾立志要做人。若要做人，自知男女失节总是一般。”
【注】①析箸（zhù）：分家。箸，筷子。
（17）士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。
谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，此造福也。
广田宅，结姻援，争什一，鬻功名，此求福也。
造福者，澹而长；求福者，浓而短。
【评】造福正所以求福，不可不知。
【注】①什一：十而税一，或以十博一，表指收税或经商。如《孟子·滕文公上》说：“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。”《史记·越王勾践世家》说：“（范蠡）候时转物﹐逐什一之利。”
②鬻（yù）功名：用钱财贿赂而获得功名。
③澹（dàn）：恬淡。
（18）士大夫当为此生惜名，不当为此生市名。
敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。
竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也。
惜名者，静而休；市名者，躁而拙。
【评】辱身丧名，莫不由此。求名适所以坏名，名岂可市哉？！
【注】①矫激：奇异偏激，违逆常情。
②模棱：不置可否，意见含糊。
③休：吉庆、善美。
（19）士大夫当为一家用财，不当为一家伤财。
济宗党，广束修，救荒歉，创办义举，济人利物，此用财也。
靡苑囿，教歌舞，奢燕会，积聚珍玩，赏目悦心，此伤财也。
用财者，损而盈；伤财者，满而覆。
【评】无论在己、在人，义所当用，乃谓之用。义不当用，则谓之伤。有财者可以鉴矣！
【注】①广束修：广泛提供学费。
②燕会：宴饮会聚。
（20）士大夫当为天下养身，不当为天下惜身。
省嗜欲，减思虑，戒忿怒，节饮食，此养身也。
规利害，避劳怨，营窟宅，守妻子，此惜身也。
养身者，啬而大；惜身者，膻而细。
【评】养其身以有为也。
似乎爱惜此身，却不知已置此身于无用，直谓之“不自爱”也可。
（张同初先生“却金堂”四箴）
【评】陈榕门云：“按四箴所云当为者，即孟子所云‘求在我者’也。不当为者，即孟子所云‘求在外者’也。迹虽近似，义实相妨。今一一胪列之、互举之，是非、公私显然可见矣。忆余为诸生时，于官斋屏置间曾见此箴，觉有怵于心，而未知其言之切而中也。及阅历仕途，深尝世故，每见士大夫往往于此四者辨之不明，遂致误入歧途、贻悔末路，益服先辈格言切中世病、足发深省，而愧前此失于体认、草草读过也。然则思齐内省，为所当为，不为所不当为，愿与世之君子共勉之！”
【注】①啬（sè）：节省。
②膻（dàn）：袒露、放纵。