对随顺藏密讲绿度母的问题辨析

对随顺藏密讲绿度母的问题辨析
（一位居士20190901）
H法师讲经，提到藏传度母。大意说他去拉萨旅游的时候，在DL（应该是六世仓央嘉措）相会那个女子的茶馆喝茶的时候，听到人家介绍说DL与该女子喝茶，该女子是度母，他问度母是什么意思（他之前听说度母是观音菩萨眼泪的化身也觉得不信），人家说度母就是指美丽的女人，是菩萨化现来度人的。他想观音菩萨在汉地也化现女身度人，如鱼篮观音、妓女、须弥女（？），所以也信了。我理解这大概是解释他之前被人问度母是不是观音菩萨时，他回答是观音菩萨化身的原因。我想法师对这个度母还是随顺了藏传的介绍，缺乏研究。
仓央嘉措的介绍：仓央嘉措虽有DL喇嘛之名，却并无实权。第巴独掌大权已久，DL喇嘛只能作为傀儡存在。生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，索性纵情声色，这既出于他对自由与爱情的向往，也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。就像他那首著名的诗歌写的：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”据传说记载，他一到晚上就化名达桑旺波，以贵族公子的身份，流连于拉萨街头的酒家、民居，再后来，竟“身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。脱下活佛的僧袍，仓央嘉措便是拉萨街头的多情公子，嬉戏凡间，而在拉萨八廓街东南角的一幢藏式酒馆里，他遇到了那个纯净美丽的月亮少女——玛吉阿米。圣香缭绕，经声阵阵，庄严又肃穆的布达拉宫，始终困不住多情公子的心，他每晚从侧门偷偷走出，夜里与玛吉阿米在酒肆相会，凌晨再独自返回寝宫。仓央嘉措的诗歌大多是描写男女爱情的，诗中有初识乍遇的羞怯，有两情相悦的欢欣， 有失之交臂的惋惜，有山盟海誓的坚贞，也有对于负心背离的怨尤， 充分表达了作者对爱情生活的热切渴望与真挚追求”。所以，DL与他的情人夜晚相会于酒馆，不是喝茶那么简单。观音菩萨就算化身妓女也不会行淫。而玛吉阿米如果是菩萨化身，来以此情人身份度化一位活佛，说不过去。何况DL更加留恋尘世，结局也不好，岂是度化？他很有名的情诗：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”可见一斑。这种民间传说玛吉阿米是观音菩萨化现的岂可相信？
藏传这样介绍“绿度母”：度母有许多不同的化现，包括有二十一度母、五百度母等等，皆为观世音菩萨之化身，而绿度母为所有度母之主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德。她能救八种苦难，如狮难、象难、蛇难、水难、牢狱难、贼难、非人难，又称为“救八难度母”。眼泪化成的度母还有化身？
我看见过另一种对度母的解读，网友说：
“绿度母”只是藏传佛教（喇嘛教）穿凿附会为观世音菩萨，真正的佛经里不曾出现过“绿度母”。观世音菩萨本身就是慈悲的化身了，又何必要藉着自己眼泪“头上安头”叠床架屋，再变出另一尊“绿度母”？《法华经》〈普门品〉中分明赞叹观世音菩萨有三十二应化身，哪有化为度母？
另有网友文章也作了解读，请阅文章：
《多罗菩萨是绿身？ 是喇嘛教的绿度母吗？》
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_4b95cb970100tf2g.html
我觉得藏传有这个历史尊重他们的度母信仰，但并非美丽女子都是观音菩萨化现。藏传把度母作为观音菩萨眼泪应化身成像崇拜，但没有佛经记载依据。但我们汉传佛教依佛经来，清楚讲了观世音菩萨应化身，从这个角度，汉传法师还是回避把观音菩萨信仰和度母信仰等同为好，否则绿度母心咒的依据又在哪里？度母那个功德与《普门品》记载也有很大出入。
实际上，藏密的人在女子失恋、感情不顺之时，大多推荐这个绿度母心咒，说诵此咒能变漂亮、挽回情人（出轨丈夫）的心之类，所以女人很喜欢念度母心咒。我也被推荐过，那时候我也不懂佛法，虽起初念过，但直觉不符合佛法离欲的内涵，也怕暗地里会付出什么代价（损害），所以就没念了。现在学了些佛法，感觉这确实与念观世音菩萨圣号对治淫欲的功德相悖。
末学以上内容，意在令H法师知道藏传不合佛经之处。法师本身弘扬净土，我是很赞叹的，因此也怕H法师被欺骗，损坏羽毛。据末学所知，大安法师被问及藏密颇瓦法、密咒时，都委婉地表达了否定。他还特别给大家开示外道的特点依人不依法、秘不可宣（在东林寺打佛七听的开示），他的身份不合适直接破斥，但他的态度听开示的人是明白的。以下帖子供H法师参考：
《大安法师确实是一位难得的明师》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3006254-1-1.html
以下大安法师和慧律法师关于藏密的开示，末学整理出来供H法师参考。
（一）大安法师关于藏密的开示
《大安法师答疑：东北居士、藏密、净土》
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_63a803710102wxdg.html
（摘录）｛大安法师答：藏密的优劣我们不想在这里作评价，各有各的因缘。但作为我们汉地的人，我们要有一种清醒的认知。从唐代以来，印度的佛教就完整地移植到了我们中国，而反而佛教在印度消亡了。｝（最后一句重点！）
《大安法师：密宗和净土宗讲的死亡过程救度不同》
http://text.xuefo.net/show1.asp?id=476956
（摘录）｛这就说明没有中阴身的过程，不经过中阴身，也不需要自己去作意迁识。阿弥陀佛眉间白毫光、手掌放光，把我们摄受住，放在莲台上，这里没有自己着力的地方，只要你信愿念佛就可以了。｝
（二）慧律法师谈藏密
《藏密邪教对人大脑的破坏和影响》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3076533-4-1.html
（摘录）｛（慧律法师答：）密宗的问题不是出在这个地方，密宗的传承如果它本身是真正的密法，它是要持戒的。问题是西藏接近印度，现在的西藏藏密问题很严重，因为它接受了印度教的瑜伽，这个瑜伽里面有双修（男女修双），所以这个瑜伽的（男女）双修，不是正统的佛教。
魔的计谋，主要在于令行者破戒，引导他去行淫欲，一旦破戒导淫成功，则行者所修的定慧都变成邪定、邪慧，因此一举多得，魔事即一举成功，行者便成为魔子魔孙。无论他所现的神变多么高深莫测，只要审察他若有教授毁戒、诱人行淫，便知他是魔。可怜末法时期，学佛行淫，以此为高者，如是之伙，难道他们真的都没有看到这段经文？还是以业力故视而不见？还是以贪爱炽盛故，而致如来言之谆谆，而他却听之藐藐？或是认为他是“大根器人”，不受此限？或认为他修的是“无上密法”，超乎如来戒法及善恶因果？那么这西藏的密法我（慧律法师）有看过这些，有的的确有记载这一些，我赶快把它收起来，我们还是依如来的正法，一步一步来，该讲的还是要讲，末法乱象特别的多，《楞严经》就显得特别的重要！
先看第三行，“某处某人当是某佛化身来此，某人即是某菩萨等来化人间。”这种话耳熟能详，当今常常可以听到，如某派之人宣说其师之一是阿弥陀佛的化身，另一师为观音菩萨化身，又一师为文殊菩萨化身等。若有智者，听到这种宣言，便不要再“义务”为他传播，否则便是在传扬大妄语，而于其所造之大妄语中也参与一份，由于附和，故属于从犯。
《楞严经》提到的末法乱象云：“妄言男女二根（男女生殖器），即是菩提涅槃真处。”妄言以男根为定，女根为慧，男女二根交合即是定慧等持，即身证菩提涅槃。
《楞严经》中间，“真佛假佛”及今现前不是有所谓的“真佛宗”者耶？一猜就中了，知道在讲谁。“男佛女佛”：前面所述，邪密称双修之男女为“佛父”、“佛母”，正好被佛说中，几乎一字不差。可知佛真是一切智人：末法之乱相，早就在经中全都说出了。｝
最后再分享一点，观世音菩萨真是非常慈悲！寻声救苦，也并非一定要化身成为某个人来救度，很多时候直接就寻声救苦了（解除病痛、危险），还有加持世间的善因缘彼此帮助，这方面我是深有体会的。有位老菩萨也与我分享过，她在普陀山朝拜，因非常痛苦至诚祈求，观世音菩萨直接在她面前显灵之事。