（一）
【居士】
法师如何看待回向？末学平时早晚课时除了回向往生净土外，还有回向一些世俗利益，如自己身体健康、工作顺利，孩子考出优异成绩、考上理想学校等。这样的回向是否显得太“贪着”？是否与修行背道而驰？是否有用？
【贤佳】
对自、对他，现世和究竟，都可以回向，诚恳则有效用。无罪的现世世俗利益是适当需要的，可使自他现世身心安稳，有利于善法增上，只是不要完全局限于世俗利益。可参看：
《论回向》
《论念佛解决经济等问题之二》
（二）
【居士】
真希望阿弥陀佛能快点带末学去西方极乐世界，五浊恶世活着太苦了！虽然有很多欲望，但末学无法得到满足，也抓不住，就像美食，就那在舌头、喉咙一下下享受而已。然后也没被善待，可能是恶业所致。这几天一直都有点难受。真希望阿弥陀佛能带末学离开，哪怕下一秒末学命终了，末学也会头也不回地跟他走，五浊恶世真的没啥可留恋！这辈子没什么人对我好过。
刚才我试了一下让自己停止呼吸，但是太难受了，真希望弥陀加持让我快速无痛地回归西方极乐世界。看来让自己窒息不是好方法，还有两个方法：吃药（我不懂药剂，或许安眠药配合麻醉剂再服毒药有用），绝食（不知道能不能坚持下去）。活着好痛苦啊！
末学在网上搜到死刑一般顺序为麻醉剂、肌肉松弛剂和心跳阻滞剂。末学现在去看看能不能买到。请您帮忙助念回向加持一下，让末学没什么痛苦地回归西方极乐世界。
【贤佳】
不应自杀，宜多念佛，自然身心安稳。可参看：
《辨破滥想自杀求生净土》
【居士】
临终时，阿弥陀佛与大势至、观世音菩萨和诸圣者定能接引末学，到时候若有人说——“你看啊，你这么早往生，还有那么多快乐没享受。你回头看看，虽然你现在一无所有，没人爱，也没名利，但是你不久会拥有无数钱财，也会有很多人爱你，身体也会好，一切都会好”，末学会回答：“就是这些东西把末学折磨得痛苦！”然后末学会头也不回地拉着弥陀的手往生极乐世界！
【贤佳】
放下那些贪爱，就没有那么多痛苦了。可随寿命念佛行善，由此增上往生净土的资粮和品位，也铺垫往生净土后乘愿再来时的度生因缘，不应自杀。
【居士】
好的，末学有个佛友被女鬼纠缠好久，然后佛友教女鬼念佛，女鬼说她一念佛背后有人推她，然后女鬼没念了。我说：“你让女鬼继续念下去，‘信愿念佛，必能成佛’！”刚才专心念了一会儿佛，心里好受多了。这种不适经常发生，真希望能够“看破、放下、自在、随缘念佛，真诚、清净、平等、正觉慈悲”！
【贤佳】
宜多念佛。难受时正应念佛，有希望难以达到时也宜念佛。念佛摄一切法，一切法趣念佛，是趣不过。
【居士】
是的，末学作为一个流转生死的罪障凡夫，又投身在这个他力时代，专修信愿念佛是很不错的。
【贤佳】
“信愿”是自力，“念佛”是依他力，还宜不依愚痴力，不随烦恼力，看破、放下，勤恳依佛。
【居士】
是的，您说得对！明天开始，好好斋戒，提升自己，乐观向上，随缘念佛，无事散步，生活还要继续，活着就有希望！
【贤佳】
随喜！佛性不灭，衣里明珠，宜应自取，自得光明、安乐。
（三）
【居士】
末学活到现在，境遇是真的不好，现在也对未来看不到啥希望，只能念佛求生西方极乐世界了……
【贤佳】
遮止十恶，顺行十善，自然安好，但非究竟，难免无常，还应求生净土。
【居士】
末学在念佛的时候就打这个妄想：“阿弥陀佛啊！您要不赶快把末学带走，要不让末学活得好一点……”
1.阿弥陀佛是无条件救度，这就是净土门最大的殊胜；
2.修圣道门想要解脱，对行者有条件的。
【贤佳】
想活得好一点，还需自己随顺戒善行持，而不是随顺烦恼放逸而想让阿弥陀佛让您活得好一点。阿弥陀佛虽然有大愿和神通、智慧，无条件救度，但对众生只是作为增上缘，众生现世苦乐及往生净土还需众生自己随顺佛法、佛心适当努力，否则因缘不顺，一个巴掌拍不响。
【居士】
没解脱，有庄严相、有禅定、有大福报有什么用？反而更执着了。只有证悟四圣谛才究竟：
- 苦（苦之果）：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴盛；
- 集（苦之因）：欲爱、有爱、无有爱；
- 灭（苦灭之果）：无欲爱、无有爱、无无有爱；
- 道（灭苦之因）：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
证悟四圣谛就是圣者，难道积攒所谓“巴拉密”一直轮回去？菩萨有庄严相、有大福报，是为了摄受众生，如果没有出离心和菩提心，有这么多福报有什么用？
【贤佳】
是应有出离心、菩提心，否则愚痴辛苦，难以自利利他。
【居士】
苦才应该是学佛修行的正机，修行不是锦上添花搞些生灭的玩意儿。修行就是要出三界“火宅”，追求真常永恒（涅槃）。
【贤佳】
重要的是认识苦谛，而非只是吃苦。
【居士】
是的，知苦而离苦。您说“阿弥陀佛虽然有大愿和神通、智慧，无条件救度，但对众生只是作为增上缘”，是不是说“阿弥陀佛的加持是根据众生的业力决定的，阿弥陀佛是想给众生最好的福报，但众生可能无法容下，就像小杯具无法载大物”？您说“众生现世苦乐及往生净土还需众生自己随顺佛法、佛心适当努力，否则因缘不顺，一个巴掌拍不响”，是不是说“外因通过内因起作用”？
【贤佳】
是的！如同电视机可以显示电视台发送的丰富影音，需要电视机器件无坏、频道调对，否则不能显示相应电视台发送的影音。
【居士】
末学可能因为个人经历，总觉得别人德不配位，总觉得自己没受到应有的善待，真是可笑的业报！
【贤佳】
怀才不遇，“心比天高，命比纸薄”，应是宿世“修慧不修福”。宜适当加强“净业三福”的世善、戒善修习：“一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。”那么现世境遇多会改善，至少自己心意安稳，且可以以福养慧，明识苦谛，深发出离心、菩提心，增上往生净土的品位资粮。
【居士】
末学确实福报跟不上智慧，可能宿世轻忽修福了，也有可能是福报还未成熟。如果加强“世善、戒善”，现世可能是会有“身心安稳、减少是非、得好名声”的善报，但是“受人恭敬、有大权钱、得众眷属”不会那么快成熟吧？
【贤佳】
是的。能够“身心安稳、减少是非、得好名声”，可以安稳念佛修善求生净土，并可随缘随力护教利人，就很好，何必追求“受人恭敬、有大权钱、得众眷属”？“受人恭敬、有大权钱、得众眷属”，作为修善的副产品或宿世厚福感果自然得到而不贪着则无妨，刻意追求则多可能损坏善本，得不偿失。
如《根本说一切有部毗奈耶》说：“芭蕉若结子，竹苇生其实，如骡怀妊时，斯皆还自害。利养及名闻，愚人所爱乐，能坏众善法，如剑斫人头。”（卷第十四）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T23/T23n1442_014.xml#lgT23p0701b0501）
【居士】
您说得对！末学想要权钱为老百姓做事。末学给自己看八字，这个命可能因为领导过鬼神，导致性格耿直、嫉恶如仇、有奉献精神，平常可能憋闷，但在乱世那一定是利他的众望所归的英雄人物，这也真是奇怪的业报。
【贤佳】
为老百姓做事，可随缘尽力做，不必太着意攀求大的权钱，否则可能拔苗助长、得不偿失。宿世的命运和性格也不必太在意，今生尽量正道而行，念佛行善求生净土，到净土见佛闻法，速证无生法忍、无量明门，然后倒驾慈航来娑婆世界及往十方世界度化众生，为“老百姓”做事更深广、高效。如同现在勤工俭学，虽然可以挣钱利人，但宜随缘随力，还以学业为主，待学成之后有大学识、大能力，方便工作挣钱孝养父母、兴国利民。
【居士】
您说得对！
（四）
【居士】
请问修行是不是要在安静的地方用功？不论是身体还是环境，最好都是安静状态更容易修行？法师了解“动中禅”吗？我最近更换了岗位，非常繁忙，导致内心有些动荡。
【贤佳】
敦伦尽分，信愿念佛，回向净土，忙闲无妨，自然安稳，“禅”在其中。
（五）
【居士】
我每天都在积极努力，把修善融入到日常生活中去，争取改变自己的现状。但我没有接班人，至今没找到一个信得过的人，重要的是要比我年轻一些，要与我有年龄差。我身后事不知道如何处理，以及我的身后财产如何能真正做到布施而不会落入歹人手里，避免造恶。
还有就是我妈妈的身后事，也是我时不时考虑的内容：我一个人如何给办好？如何力排众议，不按习俗的方式办理？一个地方一个风俗习惯，除了放炮，就是哭丧，对亡者往生不利。只有自己顶住压力，才能对亡者往生净土是真的好！
我深信：人不是死了就完了。记得我爸爸刚过世不久（已经火化了），我就闻到爸爸常常放工作服的地方有油墨味（爸爸是车间一线工人，干活时衣服留下油墨味），和爸爸生前一样。后来得知妈妈也闻到了。所以我非常努力给爸爸回向，希望他福慧增上、安乐无苦，往生净土或者人天善道。
【贤佳】
随喜善思！随喜努力！您说“我没有接班人，至今没找到一个信得过的人”，要找做什么的接班人？
【居士】
要找料理我身后事，帮我办理我去世后捐献遗产的人。
【贤佳】
可将念佛、诵经、行善等功德兼带回向自己和妈妈的身后事顺利，冥冥之中可能会有顺缘呈现。另外，平时多念佛、诵经、顺戒行善，可能临终没有病苦，不需照顾，自在安详往生净土，遗产也可尽量在临终前布施出去，那么就不必顾虑身后事了，何况往生净土后娑婆世界的遗体、遗产等不值一顾。
【居士】
之前听您的建议，有计划在临终前布施，有顾虑的是住的房子，先布施了就没地方住了，现在市价卖了大概约上百万，还有一笔费用是需要去世后才能领取的，大约数万元吧。
【贤佳】
娑婆世界的百亿元不能解决生死，且难避免争夺、陷害，其实没有大益，何况上百万元。如果有人帮助良善处理是很好的，没有人帮助处理也不必太纠结在意。豁达看待，少忧少恼，安心念佛行善求生净土。
【居士】
嗯！谢谢您让我分清主次！