（一）
【居士】
有观点提出，极乐净土是大乘净土，必须有大乘发心才相应，但是又有观点说只要“信、愿、行”就能往生极乐净土。我们常说讲法要契理契机，那对以上两种观点如何分辨呢？
【贤佳】
小乘人不信有十方世界、十方佛，自然不信有极乐世界、阿弥陀佛，也自然不愿求生极乐世界。真信切愿求生极乐世界，愿意成佛利生，即是随顺大乘知见、大乘发心。
【居士】
即便念佛求生极乐世界，但是功夫如何、能不能往生，很重要的一个前提基础在于是否对人世真的生起厌离心。这个厌离心要如何生起？难道只是看个人根性机缘，在俗世的一次次磨难中自己体悟吗？经论的学习，对往生净土的信心建立以及智慧的增长，是否是一个很重要的前提基础？
【贤佳】
念佛求生极乐世界，欣乐极乐世界心是根本主要的，厌离娑婆世界心是其次辅助的。即使厌离娑婆世界心不强烈，但如果欣乐极乐世界心强烈，自会强愿往生极乐世界。即使厌离娑婆世界心很强烈，但欣乐极乐世界心很薄弱乃至没有，那么不会强愿往生极乐世界乃至不愿往生极乐世界，而求在娑婆世界修道解脱，或无可奈何而自暴自弃，或求往生其他净土。既强烈厌离娑婆世界，又强烈欣乐极乐世界，则往生极乐世界的信愿更加深切、稳固。厌离娑婆世界重在认识苦谛、集谛，对人世苦受的认识是属于浅层的。欣乐极乐世界重在认识灭谛、道谛。经论的学习有助于全面、深入认识四谛，增进、深化厌离娑婆世界心和欣乐极乐世界心，且闻思经论随顺“读诵大乘”，属于“净业三福”之一，本是往生极乐净土的净业正因，也是长养深信切愿的正因。只是经论的学习宜以净土法门的大体知见和信愿统摄，不宜太过散漫。
（二）
【居士】
我妈妈八十多岁了，2013年开始学习佛法，2015年受的菩萨戒。最初她对往生净土的信愿很强，但是随着她身边的佛友陆续因各种恶性疾病离世，似乎不小地冲击了她的信心，她对往生净土的信心甚至希愿心都退了很多。
【贤佳】
往生净土的信愿不建立在自己是否能往生净土，而是建立在要往生净土。不论多少念佛人“因各种恶性疾病离世”等而没能往生净土，自己都要求生净土，义无反顾，这样的信念有多益而无一害。即使没能往生净土，由这样的信念和相应的念佛行善的行为，来生的生命状态肯定较好，应会往生人天善道，还会由这求生净土的心志等流继续求生净土而念佛行善，那么便容易往生净土。所以义无反顾地求生净土，即使没能往生净土，也是功不唐捐的，后世也容易往生净土。何况这样义无反顾地求生净土，即是随顺深信切愿，今生命终应是能够往生净土。因为往生净土的根本在信愿，由信愿与佛感应，依仗佛的大愿和福智功德为增上缘而往生净土。
另外可适当多看一些念佛感应、往生净土事迹，也可增进信愿。以下资料供参考：
《亲身经历的感应》
《家父往生极乐世界记实》
《论预知时至往生净土》
（三）
【居士】
极乐世界是天道吗？怎么验证极乐世界的存在？对逝者助念佛号真的能让其抵达极乐世界吗？还是只是对生者的心理安慰？
【贤佳】
极乐世界不是三界内的天道，其清净安乐远超天道，也可称为“净天”，实非天道。
“怎么验证极乐世界的存在？”首先由佛教教理和现代科学的了解、思考，可比量推理极乐世界存在的可能性，其次以开放的心胸多了解古往今来阿弥陀佛、极乐世界的感应事迹，尤其自己有亲近业缘者的感应事迹。另外，自己信愿念佛，修习“净业三福”，渐渐可能也会有感应验证。可参看：
《南北传论极乐世界的存在》
《辨驳权威学者的“大乘非佛说”之三》
“对逝者助念佛号真的能让其抵达极乐世界吗”，这不一定。念佛号只是增上助缘，根本在于逝者自身的信愿和业力。可参看：
《论中阴状况及助念、超度作用》
【居士】
年前我外婆去世时，家人请了出家师父和居士来助念了四天，师父说老人去了极乐世界。近一个多月，只有八岁的小表弟梦到了老人，他说：“梦里奶奶给我做了一大桌好吃的，还说下次再来。”之前看书上说能托梦的是天人和鬼神，您觉得老人去了哪里啊？
【贤佳】
能托梦的不一定是天人和鬼神，佛菩萨、往生净土者也可能托梦，看机缘、业缘。小表弟所梦平庸，可能只是自心臆想，不一定是托梦。“师父说老人去了极乐世界”，有说什么凭据吗？
【居士】
一、师父说老人容色慈和、宛如安睡。
二、助念时开始大降温，农村的老房子很冷，众佛子和亲属们更持续地念佛，越大声、越有力，天亮时开始打雷，慢慢飘雪，天寒地冻，万物戴孝，一直到三天后清早出殡时才见到一点太阳。师父说老人原来还在家里没有走，是在打雷时去了天道，后来经过念佛被阿弥陀佛接到了极乐世界。
三、老人自己也是念佛人，八十二岁，勤劳善良，不识字，在舅舅的带领下开始念佛有很多年了，家里也有供佛。
我不知道师父这么说是安慰家属还是有佛法依据，我也想知道老人去了哪里。我和外婆很亲，去世以来一直没有梦到过，我也很不解，所以想请教您。
【贤佳】
从其善因善缘以及临终的慈和安详，至少应是往生人天善道，不好定说是否往生净土。平时仍可念佛行善为其回向，回向其福慧增长，往生净土莲品增上。
【居士】
感谢指点！我接触佛教有一些年了，看到了很多佛门乱象，认识了一些失意的佛教徒，从最初的尊崇到现在的困惑，让我内心很撕扯。最早接触的是藏传，后来觉得汉传更规范，深入学习后又觉得南传的理论更完备。在寺院做过义工，参加过一些法会、禅修营、正念班……不管多么官方的道场，都有浓厚的商业运营，再体面的法师、尊者似乎都经不起佛法的推敲，让我对佛法的信心日渐磨灭。
这次外婆的丧礼让我接触了一些很虔诚的净土信徒。之前对毫无门槛的净土宗完全无感，现在却被众多陌生的善意温暖，想重新培养对佛法的信心。请问我该怎么消除偏见、树立正见？您修学的是哪个法门？您现在证到哪个境界了？
【贤佳】
可适当广阅经律，平时多念佛行善，以经为则，以戒为师，以人为辅，依法不依人，渐渐增长对佛法的了解和信行。
我修学净土法门，渐渐增长信愿，没有什么证境。往生净土重在深信切愿，不在现世证境。以下文章供参考：
《论信仰的建立》
《论持戒、修禅与念佛》
《论净土法门》
《论“一心不乱”往生净土的品位及相关误解》
【居士】
您修学这么多年都没有证境，那是什么支撑着您继续走下去呢？
【贤佳】
信解即是支撑，善乐自能安行。