一些交流讨论(20190925)

一些交流讨论（20190925）
（一）
【极乐寺尼】放下魔念，立地成佛！也转告贤启法师！
【贤佳】何为魔念？
【极乐寺尼】你现在的状态就是！
【贤佳】您知道我现在在念什么？如何放下“魔念”？
参看《学诚、藏密、萧平实相似的洗脑术》，可能会有启发。
【极乐寺尼】都放下吧！谁放下，谁自在！
【贤佳】是的，放下“师父”，放下《广论》，谁放下谁自在。您放下了吗？
【极乐寺尼】我连自己都放下了，你放下自己了吗？
【贤佳】您执取于自己的放下，岂是真放下自己？另外，您放下“师父”了吗？对“师父”的执着若未放下，如何算放下？滥说放下，实深妄执，是为似法，自误误人。正是被“师父”相似法洗脑的症状。可参看《学诚法师系列开示辨析》，认识自己可能熏习的相似法，放下相似法，归向正信正行。
就您所说“放下自我”的理念来看，如果师父复出，让您对他完全身语意供养，与他师徒一体，您不会不同意吧？
【极乐寺尼】以上就是你的魔念啊！为何你会有这样的邪念，而我没有？
【贤佳】为何说这是“邪念”？您没有这样的思想准备，哪一天突然面临时您怎么办？
【极乐寺尼】你遇见了吗？你亲眼见到了吗？都是你的妄想邪念而已！
【贤佳】现在说理念，就理论可能性来谈。否则我可反问您：您遇见佛了吗？亲眼见到了吗？您信佛念佛都是您的妄想邪念而已吗？
【极乐寺尼】你就是清华理论假设学的太多了，所有的假设毫无意义。你先把自己脑子里洗干净再谈吧！
【贤佳】《广论》是导向“金刚乘”男女双修的，您认为师父的学修只局限于《广论》而不学修“金刚乘”吗？您认为师父不够格作男女双修吗？何以说我的假设毫无意义？
【极乐寺尼】你比我知道学习《广论》的因缘，贤启法师你们先在北京开始学的，是谁逼你们学的吗？后找到师父，师父有说只学《广论》了吗？不要用你的狭隘揣测别人的用心。
【贤佳】您认为《广论》有问题吗？
【极乐寺尼】除了你的心念有问题，其他都没有问题。
【贤佳】那您认为《广论》导向“金刚乘”男女双修没有问题，是吗？那您凭什么认为师父不会做男女双修？是不相信师父有高境界吗？
【极乐寺尼】魔说的都是魔话，你不要给我发信息了！
【贤佳】如果是您被邪师邪法所欺蒙，反而认为救助您的人是魔，岂不可悲？宜应适当广读传统佛法经律，冷静思考我先前质问您的一些问题。可读《楞严经》《大般涅槃经》。有疑时欢迎质问我。
【极乐寺尼】我们早就研究《楞严经》了，师父也早就让我们学习该学习的内容了，好奇怪你自己还在《广论》里执着。
【贤佳】我破斥《广论》，并不执着《广论》。您们研究《楞严经》，而《楞严经》说：“若不断淫修禅定者，如蒸砂石欲其成饭，经百千劫只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟皆是淫根，根本成淫，轮转三涂必不能出，如来涅槃何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”（卷六）您们认为藏密男女双修法不属于“波旬说”吗？
【极乐寺尼】你亲眼看到师父男女双修了吗？你凭什么根据一些短信就乱说？还有，到底是谁第一个放到网上的？
【贤佳】您能肯定没有吗？您凭什么否定？您认为师父绝不会做男女双修吗？
【极乐寺尼】师父是否做是师父自己的事情，各自修行各自了。
【贤佳】那您依师吗？
【极乐寺尼】依法也依师，有区别吗？
【贤佳】您依法是依佛法，还是依师父讲的法？如果师父讲的法违背佛经文义，您怎么依？
【极乐寺尼】法尚且要舍，何况其他呢？你执着什么呢？
【贤佳】您为何不舍依师法呢？您执着什么呢？
参看《四皈依，诽谤十方三世一切佛！》
https://media.weibo.cn/article?id=2309404260694454359464
《虚云老和尚如此评价藏密和喇嘛！》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3045617-1-1.html
《虚云老和尚对藏密的破斥》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-232075-1-1.html

（二）
【法师】龙泉寺的师兄弟们现在还常联系吗？
【贤佳】赞同举治学诚法师的有联系，还维护学诚法师的基本没联系了。
【法师】跟随了学诚法师很多年的毕竟会有感情的，一时会难以接受这现实，毕竟对世人的冲击太大了，曾经是亿万人心中的楷模，一夜之间形象崩塌，的确难以接受
的。数以千万的学佛人的信心也被摧毁了，心都在滴血。残酷的现实，漫漫的长夜，人们宁可相信这是一场梦，不曾发生过，但是现实的一切都已经无法再回到当初，再也无法重现那位年轻有为、道心坚定的学诚法师，一切都已经面目全非
学诚法师如果是结究竟波罗夷罪，按理会摈出僧团，但是，他曾经的地位那么高，哪里敢接收他呢？假如他的究竟波罗夷罪是多条，那他也无法作学悔沙弥吧？哪里的寺院敢收他作学悔沙弥呢？他自己也不会接受作学悔沙弥啊！
【贤佳】他是信学藏密邪法而入邪途，可悲可惜！如果灭摈，就必须还俗。如果诚恳忏悔，愿作学悔沙弥，可就在北京龙泉寺做。可是他不认罪，仗势反击，只能请由政府处治。
【法师】据说他学《广论》很着迷，听说走到哪里都带着《广论》，但是《广论》还算不上藏密。主要是他出家时年龄太小，社会阅历少，没有经历过的生活经历总是在心中有贪取欲，又无法真正观修苦谛。
引以为戒！古有诸葛亮挥泪斩马谡，而今对他的一切处罚也让人扼腕叹息！但是他的业罪和戒罪很难忏悔了，毕竟是波罗夷罪，不通忏悔的。玷污僧尼的罪是果报在阿鼻地狱，不知长劫受苦到何时才能出离！
戒清净则心清净，心清净则见清净，戒不可须臾离。以戒为师，依法不依人，警钟长鸣！！！
【贤佳】是的！《广论》夹带藏密思想，导向四皈依、伪中观和男女双修法，可参看《一些交流讨论（20190909）·（一）（二）》。

（三）
【法师】《藏传佛教与印度佛教》（姜芃）
https://kns.cnki.net/KCMS/detail/detail.aspx?dbcode=CJFD&dbname=CJFD2013&filename=SDSK201301011&v=MjA5MDNMdXhZUzdEaDFUM3FUcldNMUZyQ1VSTE9mYnVSdUZ5emdWcnJMTmluWVpiRzRIOUxNcm85RVpZUjhlWDE=
（摘录）图齐认为，喇嘛教的派别虽多，却罕有在思想和理论上卓有建树的思想家出现。各派的分类与其说根据教义，不如说是由于兴建了不同的知名寺院，或者说在政治上和译经方面的建树。他认为，正因如此，各教派的融合极易发生，相互之间也比较宽容。如格鲁派与噶当派的相似，萨迦派寺院向格鲁派的改宗。（［意］图齐：《西藏宗教之旅》，耿昇译、王尧校，中国藏学出版社2005年版，第250页，第44、45页，第48页。）
他甚至对改革和统一了藏传佛教的格鲁派领袖宗喀巴也没有太多的赞誉，认为他只是使分散不系统的佛教经典系统化并整饬了日见松弛的戒律，很难说他在理论上有什么创新。他认为宗喀巴的代表作《菩提道次第广论》，基本上是对阿底峡的一部小书《菩提道灯论》的注疏。（［意］图齐：《西藏宗教之旅》，耿昇译、王尧校，中国藏学出版社2005年版，第250页，第44、45页，第48页。）

（四）
【居士】《全球广论 II-0155（2019/09/23-09/25）》
https://mp.weixin.qq.com/s/p26AlpuCsB4xqkqB724Slg
刚G居士打电话来，《广论》那边的人知道她在批判藏密吧，派跟G居士关系很好的一位女众来劝她，发给她这个链接，并劝她不要谤佛、法、僧。
我打开一看就是台湾“福智”教团那个金女士。按照佛制戒律，比丘道场是不可以混住女众的，这个金女士不但住比丘道场，还领导几百比丘，甚至在前年曝光性侵比丘（有录音在，且里面的前任住持都逃出来了），这样的法是佛法吗？为何不对照佛制戒律呢？
想想真是悲哀啊！如此明显的问题居然多人维护，说反对《广论》和藏密就是诽谤佛、法、僧。
【贤佳】文中金女士说：“师父对我们这些弟子们提出了他的期待，就是：我赞叹你、你赞叹我，佛教彼此互相赞叹。如果这样赞叹了就教法兴旺，个人也会增长功德。”
可问其信徒：您们赞叹某lun宫、奥姆真理教吗？赞叹萧平实正觉同修会吗？

（五）
【居士】我们这里现在是被《广论》和藏密覆盖了，《广论》来自三个源头：⒈来自日常法师台湾“福智”团体，人数众多，临近日常法师家乡崇明几个县大部分从九十年代就开始学《广论》，甚至整个家族学；⒉学诚在这里的学习小组；⒊来自苏州济群法师的学习小组。
下面是《广论》班的信徒发的：
“您知道有多少人揭露了？真实吗？学诚法师八宗并弘，为了正法呕心历血，培养了好多高量法师，弘扬正法，给社会带来正能量。学习《菩提道广论》是让我们有次第学修，有出离心、慈悲心、菩提心，让我们一步一步上去。
“阿弥陀佛！网络发达是把双刃剑，一方面给大家提供获取信息方便，另一方面也给别有用心之人提供了方便。但总而言之，需要自己擦亮眼睛，有辩别是非能力，传递正能量。对于没有事实依据信息不传。”
现在学《广论》的基本上都是这种论调，而且年轻人多，知识群体多。
【贤佳】根本是被《菩提道次第论》的相似法和日常、学诚、济群法师等“大德”的宣扬所迷惑、蒙蔽，特别是其依师法的“抗干扰”能力极强，需要多途径耐心从事相揭露或法义辩破，随缘随力，锲而不舍，渐渐纠治。
【居士】是的，对于我们发的相关链接他们拒绝看，油盐不进啊！而对蒙蔽他们的言论反而深信不疑。唯有等待最终尘埃落定再说吧！

（六）
【法师】2019年3月4日“陆丰微盟”微信公众号上发布的《（陆丰定光寺）广东佛学院尼众学院2019年秋季招生简章》（https://mp.weixin.qq.com/s/teXME_ILGKVqoWf3awpmYg），在“课程设置”的内容里，“预科”班的课程开有《菩提道次第略论》。但2019年9月21日登录“广东佛学院尼众学院”网站时，在招生简章网页上（http://www.gdnizhong.com/news_show.asp?fid=3&id=1523），预科班“课程设置”的内容里已经没有《菩提道次第略论》字样的存在。不过，2018年4月13日“清云山定光寺”微信公众号发布的《广东佛学院尼众学院 2018年预科、本科班秋季招生简章》预科班“课程设置”的内容里尚有《菩提道次第略论》字样的存在（https://mp.weixin.qq.com/s/dit_a_-JFyPDdJcqf2KC8A）。2019年5月5日“清云山定光寺”微信公众号消息《广东佛学院尼众学院2019年秋季招生简章》里也是如此（https://mp.weixin.qq.com/s/LRAf1mcl56yZCRnfHgc7TA）。
这种在不同媒体上同一个佛学院同一份招生简章不一致的情况，似乎是因为广东尼众佛学院在网站上删改了相关的内容所造成的。
【贤佳】网站上删掉了《菩提道次第略论》，应是好事，至少是意识到有诤议，不愿公开宣讲，如果实际撤销课程是更好。过而能改，善莫大焉！

（七）
【法师】《河南佛教学院2019年春季男众本科三年级课程表》
https://pan.baidu.com/s/1CyLGZLd_iIQg-v06KZxVqQ 提取码:ig7h
河南佛教学院（河南省南阳市桐柏县）开有《菩提道次第略论》课程，是毕业于河南佛学院的藏族喇嘛学生敎的。以前是嘉措敎，今年是印平敎。他的汉文只有小学三年级水平，日常基本生活对话他都不太明白。只有三个学生，上课只有一个学生，两个从不上课。
上个学期全校五十五个学生。这学期只有不到二十个学生，其他的去了其它学院。现在河南佛学院正以佛学院的名义招国学班，搞怪！他们招的国学班属于《弟子规》一类。

（八）
【居士】有位居士十多年前刚进佛门时跟一位修学藏密的汉僧学习，对其每年都有供养，曾跟着去过五明佛学院，看到佛学院活佛能够预测天气即很信服。我曾多次提醒她远离，那时候我并不知道藏密的危害，只是基于有人告知，这位汉喇嘛虽年龄很大才出家，却跟一位年龄能做他女儿的女众搞不清，好像帮她买了一套房子，其子女得知曾找去吵闹过。但当时我因害怕说僧过，没有直接告知她。之后她跟这位汉喇嘛学了很多神通感应，能看见各种无形众生，并因此受到严重干扰，长期失眠，非常痛苦，生不如死。后来请一位汉传法师给她开示，叫她诵《楞严咒》和《大悲咒》等，关键是远离了那个汉喇嘛，好多了，但现在时不时还会说看见一些冥界众生。
之前她有一次带另外一位女居士去见这位汉喇嘛，这位汉喇嘛居然主动跟这位女居士握手，其实握手本来就已经越戒了，居然还掐了下，这位居士从此再也不去了，但也不敢吱声，一直到前年才私下告知我的。其实很多人遭遇这些都因为“不说僧过”而隐忍了。
今天还听说本地一家寺院开的素食坊，里面有厨师透露用的调料居然是荤的，可能荤的口感重能吸引顾客吧。然后又听说其实素食坊是寺院方丈个人投资开的。真的是无语了！老早就听说这位方丈出家后曾结婚生子，后来因为宗教局规定要么还俗、要么离婚，就办了离婚手续，大家心知肚明其实就是假离婚。本地出家后娶妻生子的很普遍，居士们似乎也习以为常，不认为是有违戒律，照样请他们做佛事，予以供养。
难道末法就是如此颠倒吗？祈请法师加大力度破邪显正，警示大众提升戒律意识，防范破戒、破见僧继续蒙蔽大众骗取利养，正本清源，还佛门清净。
【贤佳】这位假离婚的方丈信学藏密吗？
【居士】我不知道他是否信奉藏密，但知道他跟那个汉喇嘛关系很好，感觉他很忙于赚钱做生意。前几天中秋节他寺院还搞跳舞晚会，真是莫名其妙的，难道不知道戒律上不允许观看舞蹈吗？而且还是斋日。寺院搞这些，目的就是吸引信众。学诚败落还没判决，教界、信众这样，我突然想起“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。
我刚打听了，他寺里引进的是济群法师的，那边都是济群法师的书，应该是认可济群法师推广的《菩提道次第论》和“藏传佛法”的。
【贤佳】是很可悲！宜应整治，救护于他，也免污教害人。
《佛藏经》说：“破戒比丘以他财物自养其身，我说此人为重担者。所以者何？行者、得者应受供养，破戒比丘非是行者、非是得者。是故，舍利弗，破戒比丘当于百千亿万劫数割截身肉以偿施主，若生畜生，身常负重。所以者何？如析一发为千亿分，破戒比丘尚不能消一分供养，况能消他衣服、饮食、卧具、医药？
“舍利弗！破戒比丘着圣法服，犹尚不应入寺一步，何况得受一饮之水乃至床榻？何以故？舍利弗！如是恶人于天人中是为大贼，一切世间皆应远离。舍利弗！是败坏人即是怨家。如来悉听一切世间皆至我所，破戒之人如来手遮，非我弟子，何况一日住我法中？舍利弗！譬如死人、死蛇、死狗最为臭秽，清净诸天欲游戏时不应得见，若见则远。如是舍利弗！破戒比丘如彼三尸臭秽不净，智者远离，不与同事布萨、自恣。舍利弗！破戒比丘于我法中为是不吉，持戒比丘见此破戒即时远离。何以故？若破戒比丘手所触物及所受物，于持戒者则为毒恶。舍利弗！正使三尸臭秽满地，我能于中行四威仪，不能与此破戒比丘须臾共住。何以故？舍利弗！是为沙门中卑陋下贱，为沙门中朽坏弊恶，为沙门中秕糠，为沙门中垢，为沙门中浊，为沙门中污，为沙门中曲，为沙门中粗，为沙门中失圣道者。如是人等，于我法中出家求道而得重罪。
“舍利弗！如是之人于我法中，为是逆贼，为是法贼，为是欺诳诈伪之人，但求活命，贪重衣食，是则名为世乐奴仆。舍利弗！譬如黄门非男非女，破戒比丘亦复如是，不名在家，不名出家，命终之后直入地狱。舍利弗！譬如蝙蝠欲捕鸟时则入穴为鼠，欲捕鼠时则飞空为鸟，而实无有大鸟之用，其身臭秽，但乐暗冥。舍利弗！破戒比丘亦复如是，既不入于布萨自恣，亦复不入王者使役，不名白衣，不名出家，如烧尸残木不复中用。如是比丘无有戒品、定品、慧品、解脱品、解脱知见品，但有具足破净戒品。不能出大微妙音声、戒声、定声、慧声、解脱声、解脱知见声，但出毁戒弊恶音声，与诸同恶俱出恶声。但论衣服、饮食、床卧，受取布施树木花果，为贵人使，及论国土吉凶安危、戏笑众事诸不善语，常于日夜伺求尘染。比丘如是身业不净、口业不净、意业不净，当堕地狱。
“舍利弗！是破戒比丘乐于暗冥，如彼蝙蝠，闻说正经以为忧恼。所以者何？如实说故。世间之人不喜实说，但乐顺意，如是比丘于说法者心不清净，重更为罪，增益地狱。
“……如是痴人，于我法中，便是屎尿臭秽不净，是人成就身口意业、命不清净故，命终之后堕在恶道，入大地狱。如是比丘！诸佛如来及弟子众常所远离，余好道者、求灭度者亦皆不近。舍利弗！譬如栴檀置不净器，同于不净，不复任用。如是，舍利弗，若在家、出家亲近是人，习效所行，亦破戒品，不久同恶，颜色毁悴，破失威仪，命终之后生地狱中。舍利弗！如是恶人，诸佛如来及弟子众并余求道好灭度者，皆所远离。”（卷上）

（九）
【居士】（月悟法师）征求汉地名僧、名居士公开支持藏密四皈依、双修邪法的资料
沙门月悟认为，当代活着的活佛、名僧、名居士，只要有邪说，四众弟子都可以公开有理有据驳斥，功德无量。可以私下商榷吗？名人容易被众多信徒捧杀，岂能容你去提意见？再者，同样说邪，名人危害更大。不过，有个别的邪说不等于就是邪师，改了就好。不要轻易给人扣上邪师的帽子。凡是支持藏密非佛制四皈依（落实到人的四皈依）、双修邪法的名僧、名居士，月悟必须驳斥，以正汉传佛教僧俗大众视听。请大家提供汉地名僧、名居士公开支持藏密四皈依、双修邪法的资料，月悟不但要揭批，而且要公示本人自媒体。（https://m.weibo.cn/detail/4418919554892519）
（D居士）公开支持藏密四皈依、双修的法师、居士、名人应予以公布，不针对个人，为杜绝邪说邪见害己害人！
（L居士）挑名气大、受众多的那些，拦头棒喝，把头部的一小撮“名僧”的知见纠正过来，至少不敢公开散布邪见，则国土必清净不少。

（十）
【居士】（月悟法师）大愿法师认为宗喀巴“道次第”是最圆满的修持理论的顶峰，沙门月悟可否说他是最虔诚的喇嘛教徒？可是他担任了不少的挂着汉传佛教招牌的内地寺院住持，又是汉僧，称他为“汉喇嘛”最为恰当。外现汉僧，内慕喇嘛教也。
（D居士）汉喇嘛标准：名曰佛教，赞美的是“第二佛陀”宗喀巴；享受汉地供养，推广的是藏密外道法；占着汉传住持位置，干着贬低汉传的事业。这些人如有自知之明，当穿上喇嘛的衣服，去藏区寺庙做上师。何以未经汉地信众同意，自不量力搞所谓显密圆融？历史事实证明，多是显也不圆、密也没融的二把刀。
（H居士）学诚、济群、大愿、海涛都是典型汉喇嘛。
（月悟法师）汉喇嘛者，外现汉僧，内慕喇嘛教（藏传佛教旧称）也。
佛教界地位最大的汉喇嘛是前会长XC，打着弘扬汉传的旗号大力弘扬导归藏密非佛制四皈依、双修邪法的藏传格鲁巴祖师宗喀巴“道次第”，双修邪淫，已经下台。
名僧济群法师认为藏密宗喀巴“道次第”是修行成佛的地图，又在其兄弟当方丈的汉传佛教重点寺院大力宣传自创的一套修学体系，乃粗浅版“道次第”，以唯一导师自居，是落实到人的藏密非佛制四皈依的具体表现。
（L居士）水与酒染即不复为水而成劣酒。不说水与酒孰高低，名器即分别。水不是酒，酒亦不可自称为水。水者，汉传佛教。酒者，喇嘛教。学修喇嘛教的汉僧即喇嘛，且常为喇嘛看低为劣户，实自取其辱。不贬低喇嘛教，等同不贬低道教、基督教，甚至拜火教、萨满教，但各有分别，谁也不应挂他方名，作寄居蟹、寄生虫。

（十一）
【居士】（月悟法师）藏传佛教寺院存在的问题大都是法的问题，如杂毒，欲剥离出来甚难，因为藏密非佛制四皈依、双修邪法已经写入藏密莲花生、宗喀巴诸祖著作。汉传佛教寺院存在的问题大都是人的问题（寺院住持大多没有弘扬汉传佛教的热情与行动），在法上（汉传佛教坚持佛制三皈依）没有问题。法的问题，难以解决；人的问题，可以解决，但需要时间。汉传佛教藏密化的倾向越来越严重，那些推动者、汉喇嘛需要曝光，最好下台，是纯净汉传佛教寺院的前提条件。
（H居士）汉传与藏密教义、教规混杂一起，越来越难分辨，多拜诸多汉喇嘛正邪夹杂的弘法之功。
（J居士）支持。那些在汉传佛教里混杂着藏密喇嘛教（如宗喀巴）的法师最好下台。现在学诚的问题不了了之，而国内寺院仍然一大批法师在传播《菩提道次第广论》，戕害众生法身慧命。如济群法师，我们公司还挺多人追随这位名师的！必须拨乱反正，这样法才有可能清净。

（十二）
【居士】《大虚法师：不能拿佛法来做人情》
https://mp.weixin.qq.com/s/ovftFHbJchFSlmpWhQXjTA
（摘录）我是三宝弟子，不是某个人的粉丝，依佛依法不依人的根本正见已经深入骨髓，对佛言祖语的正确信解也早已深入血脉，化为呼吸。所以即使个人情感再喜好某法师，我也只能依法破斥其邪见，不能拿佛法来做人情，不能障碍了基本的理智。

（十三）
【月悟法师】《只有依法不依人，才能始终坚信佛说》
问：什么力量给与您始终坚信佛说？
答：依法不依人，就会始终坚信佛经佛说（圣言量）。您在xx书院熏染的是依师法（xx“导师”搞个人崇拜，曾被沙门月悟驳斥），依人比法重要，一旦人有问题，受众则会因人而对圣言量生疑。（http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_510871460102z849.html）

（十四）
【居士】​（“赏花人”）《答疑：格鲁清定上师本来是邪见者，拜邪师多杰羌为师不足为奇》
https://mp.weixin.qq.com/s/IyVnO4YNhlaXarAzisF3_Q
（摘录）“世界第一高僧清定法师为佛教密宗格鲁巴法王、汉人黄教领袖，其法力道德威震全球，一九九三年拜南无第三世多杰羌佛为师，在羌佛座下接受灌顶。”
清定、能海乃至智敏等，有道心，也努力，但知见夹邪，不足为依。清定闹出这种很不应该的事，也不稀奇。四皈依与双修，加一个析空见与断灭见杂和的、宗喀巴自标的“中观见”（伪中观），他们内在的魂注定残缺。

（十五）
【居士】《藏密喇嘛教穿上“三点式”，邪法的本质暴露无遗》（作者：法之流响）
一点：搞四皈依。不依佛教最根本要求的三皈依，传密法时行四皈依，破佛教三皈依体，非佛教弟子。藏密喇嘛教还很隐蔽的，在开始教学时，多数是同于显宗，用三皈依教学，但要学习深入的密法，必修四皈依，毁坏佛法。
二点：搞双修法。藏密喇嘛教完整的修学，要行四次灌顶，其中第三灌是双修法灌顶。如不修第三灌顶，没有资格修第四最高的灌顶，得不到最高密法，得不了最高成就。有的人说，藏密喇嘛教也有甘、丹珠尔藏经，也有佛经，怎么可以说全部是邪呢？藏密喇嘛教制定的修行次第，在第三灌顶中设计修邪法的双修灌顶，就堵上了正法的道路，故说藏密喇嘛教为邪。
三点：吹藏密喇嘛教为九乘之巅，高于显宗，是即身成就的法，宗喀巴为第二佛陀。
佛经载明，三世一切佛皆现出家相，依出家相成佛果。但藏密喇嘛教的‘’成佛‘’必修双修灌顶这关，既搞双修，就非梵行，非现出家相。不现出家相，就违于三世一切佛的决定教法，不能成佛果。故藏密喇嘛教吹即身成佛，是妄说，是自赞毁他。
有的藏密喇嘛教粉给宗喀巴‘’圆场‘’，说因没有在世时修第三双修灌顶，没有肉身成佛，只好在去世后在中阴身阶段修完藏密喇嘛教的次第，在中阴身时修成佛果。这个与佛经讲“三世佛皆在人道得成无上正等菩提”不符，看来藏密喇嘛教还要多动脑子，不然始终和佛经对不上。
以上三点，是藏密喇嘛教的绕不过去的根本法义错误的地方，其为邪法的本质无疑。

（十六）
【居士】（“赏花人”）《烧几本藏密书就助印几本正法经 ，以及如何舍四皈依与藏密三昧耶戒等》
https://mp.weixin.qq.com/s/LzY0sNgcgbKkGTEYg5WhQg
（D居士）附加：关于喇嘛教下蛊的问题
1.三昧耶戒，唐密里有，可查大藏，但藏密的三昧耶已被篡改，不可信。
2.关于喇嘛下蛊的问题，因为事例多，只好信其有。没接触藏密的只要持“不受”二字，奈何你不得，因为都要讲感应道交，只要你不入他们那频道。
3.关于蛊毒之法，大藏密教部里非常多，但除非下蛊人，并未说明他人有可破解的方法，这是个麻烦事。但也怀疑有没人会施这种法，要背邪咒，用尸体作法。
4.万一中了蛊毒，这种一般都经过：灌顶、加行、供鬼神本尊、念咒、观想上师、吃甘露丸等步骤，不好确认哪步是关键，但肯定有念咒供本尊（上师也同时施咒）招鬼的过程，请来容易送走难。只要上师还在作法，去除就较难，实际是巫术一种。因此平时当小心不要透露生辰八字等个人信息。
5.去蛊毒：找高僧大德加持；自弃四皈依重受三皈依，能受戒更好；修药师法门、楞严法门、观音菩萨、地藏法门均可，会结界更佳；虔诚忏悔过往；中医调理；一切放下，先保证回归社会做正常人，即使暂时不信佛也好。
能脱离喇嘛教邪师控制的，已算是善根深厚之人，浪子回头金不换。也不要过多瞋恨心，相信因果，努力揭批喇嘛教挽救他人以积累功德，一切都会好起来的！
（L居士）要小心，离远点，少接触。虽然总体上邪不胜正，但魔王侵害凡夫还是胜面太大，但魔王要害你也得你给机缘。
（W居士）喇嘛教邪师没什么可怕的，就是宗教传销、宗教骗子。脱离了喇嘛教，就该邪师们害怕你了。要是没人信喇嘛教，邪师怎么骗财骗色？

（十七）
【居士】《当代佛教也要坚持中国化方向》
http://www.cssn.cn/zjx/zjx_zjsj/201804/t20180426_4214805.shtml
（摘录）看似已经完成了中国化的佛教，必须割除传统佛教中留存的封建观念、封建的意识形态和陈规陋习，必须与时俱进，以适应新时代的历史发展要求与社会的文明进步。
佛教中国化，是佛教适应不同社会发展的时代的需要，凡是与当代社会的价值观念、文化观念、国家观念和法律观念存在冲突的佛教观念，都必须革故更新。
佛教中国化，包括了佛教思想理论的与时俱进，佛教作为一种信仰形态，应契理契机地适应和关照社会，尤其应以当代社会的实际和机缘为准，应机弘法、精准教化、直面现实，于佛教思想与社会之间贯通圆融，更好地推动佛教有利于社会大众。

（十八）
《对藏密四皈依、双修法狡辩的系列辨破之三》
https://cloud.189.cn/t/jq2e6rFbUBVn (访问码：2470)
《关于如何看待藏密文化的讨论》
https://cloud.189.cn/t/vIBrYj3U3qEf (访问码：2464)

（十九）
【居士】《从〈密教通关〉看藏密问题及治理藏密邪法的方法》
https://cloud.189.cn/t/3AnEJzAFVbEz (访问码：3331)
（摘录）藏密很多人拿唐密里的相应名相为藏密辩解，实属曲解唐密经教的法义，属于谤法。
藏密大肆进入汉地，严重冲击汉传佛法教理与戒律底线，并且部分法义直接违背人伦和法律。西藏属于中国国土不可分割，自当适用中国法律，此等逆人伦、触刑律的修法就当在汉地乃至于藏地禁绝。
藏密双修打着佛法旗号，宣扬“即身成佛”来诱使、欺骗、蒙蔽女性乃至以“四皈依”、“金刚地狱”等方式恐吓、威胁女性发生性关系，这本质上是属于刑法上利用封建迷信等手段迫使被害人就范实施奸淫的行为，是刑法上“强奸罪”的特殊手段，属于典型的强奸。因为根据刑法236条及我国相关司法解释，利用从属关系或者利用职权、封建迷信、治病等为由迫使被害人就范而实施奸淫的，应认定为强奸。
依据宗喀巴在《密宗道次第广论》里选明妃的要求，明确要求明妃最好是12-20岁左右的女子，这里面已经包含了幼女。故而，藏密双修法的内涵实属明显的触犯刑法。
此等侵犯人权、逆人伦之事，若以宗教信仰自由为由承认其在藏地范围内的合法性，那就是对西藏人权的践踏。
退一万步讲，哪怕男女双修、下蛊等邪法在佛法里有正当性依据，也仅仅是在佛法理论上成立合理性，但因其违背刑法、侵犯人权，在法律上无合理性与正当性，现实中也应当被法律所禁止。何况，佛也说过，佛的戒律不可以违背世俗法律。故，男女双修等藏密修法，无论在佛法中有无正当性依据，都该被禁止。再退一步来说，倘若唐密里也有此等侵犯人权之修法，也应该一视同仁地被禁止。
批判藏密邪法，维护藏人乃至全国人民的人权，汉藏各民族合法权益一体保护，才是真正地维护民族团结，维护各民族同胞的利益。

（二十）
【居士】如果不禁止藏密网络传播，要遏制藏密邪法在内地的传播就是一句空话。不说五明悲智网站，就我知道一个汉喇嘛微博号有50万粉丝，某藏密大V有50个群。我知道一个知名公众号博主的一个群最多时有1万人，后来被政府取缔，这个博主正邪夹杂。一个以药师佛名号组织的藏密群有3000多人。仅一个群就这么多人，这真的不得了。
《（新华网）〈网络生态治理规定（征求意见稿）〉公开征求意见》
http://politics.people.com.cn/n1/2019/0910/c1001-31347383.html
《国家互联网信息办公室关于〈网络生态治理规定（征求意见稿）〉公开征求意见的通知》
http://www.cac.gov.cn/2019-09/11/c_1569729939897372.htm
（摘录）｛公众可通过以下途径和方式提出反馈意见：1.登录中国政府法制信息网(网址：http://www.chinalaw.gov.cn)，进入首页的“立法意见征集”提出意见。2.通过电子邮件方式发送至：shengtai@cac.gov.cn｝
《禁止藏密在网络传播的建议》
https://cloud.189.cn/t/AV7vQfIRvyM3 (访问码：8853)

（二十一）
【居士】《月悟法师挂单被拒有感》
https://cloud.189.cn/t/mQvEZrnmQb6z (访问码：2150)
《加强汉传佛教弘法活动的建议》
https://cloud.189.cn/t/yueyqe3muq2i (访问码：5187)