DL的双修邪说、台湾的藏密传承及破斥
（一位居士20191010）
一、DL的双修邪说
《心与梦的解析》（丹增嘉措即十四世DL喇嘛著，第186-187页）——DL解释密续双修要点：“平凡人的性交行为与高度得证密续修行人的性交行为，生殖液都会流到生殖器的部位，差别在于是否能控制生殖液的流动。密续修行人被要求必须能控制生殖液的流动，所以经验丰富的修行人甚至可以让生殖液逆流，即使当它已经抵达生殖器的尖端时也不例外。”
《慈悲的力量》（十四世DL喇嘛著，第91页）：“在西藏佛教里，特别是一些本尊与配偶双修的图像，明显有性交的征象，这往往给人错误的印象。当然，在这种情况下他们确实运用到性器，不过能量的运作完全在控制之下，精气最后将一点不漏收回，而绝不会流泄出去。”
《DL喇嘛和中国佛教访问团之问答》：“为了使达到最究竟的目的，所以他必须产生大乐才有辨法。为了能永恒的保持这个大乐，所以他的精液绝对不能漏出，一滴都不能漏出，他有办法运用这个精液！假使他在行双身法时，将精液射出来，那他必须要有办法一滴不漏的收回，否则就是违背了梵行，就是犯了大罪。……至于如何使精液不会流出来呢？主要是以气来控制，是以气流的运转来把精液控制住。除了要能把精液控制住之外，第二必须要有空性的智慧，第三要有很强的毅力。什么毅力？就是绝对不流一滴精液的这种毅力。这种毅力要很强之后，才可教授这样的法门，不是没有能力就要你去做！假使一个比丘去做这件事的话，那是根本大罪，除此之外没有其他的了。”“就算是两性相交或一般所谓的性交，也不会减损这个人的纯净行为。在修行道上已达到很高程度的瑜伽行者，是完全有资格进行双修，而具有这样能力的出家人是可以维持住他的戒律。”
《西藏佛教的修行道》（十四世DL喇嘛著，第36页）——DL喇嘛混淆视听：“在这四种状态中，进一步发展的最佳机会是性交。虽然我使用‘性高潮’这个普通名词，却不是指一般的性行为，而是观想与明妃交合的经验。”
《喜乐与空无》（十四世DL喇嘛著，第137-138页）——要求喇嘛找女人进行双身法：“秘密集会檀陀罗里，有关与明妃和合的章节中，说若与实体明妃行乐空双运，才会成就真正的身曼荼罗修行。如果仅与观想中的明妃行乐空双运，则其成就不大。”
《DL生死书》（十四世DL喇嘛著，第157页）——DL喇嘛解释利用性交证悟空性：“可以在修行之道上运用性交，以性交显现出本有的澄明心，目的是要实证及延长加强对空性的了悟。仅只性交，无关心（性）的修行上已达的相当的地步，就算是两性修行净行。”
《DL喇嘛在哈佛，论四圣谛、轮回和敌人》（The Dalai Lama at Harvard: lectures on the Buddhist path to peace， Jeffrey Hopkins 编，1988，第132-133页）：“当我们经验心的细品层次时，…….这层意识可以转化为了悟空性、无我的智慧。……首先行者试着停止粗品意识，因此，必须改变红、白明点的移动。这就是牵涉到双修的地方。……行者可加以运用的意识，是发生在行房之时。因此，双修是密乘道上的一个法门。”
《藏传佛教世界西藏佛教的哲学与实践》（十四世DL喇嘛著，第110页）——喇嘛为何前仆后继寻找明妃：“当行者在密宗道达到较高的层次时，他们会被要求去寻找明妃或勇父以作为入道的动力。当进行双运（男女交合）时，男性行者有较高的证量就可以帮助女性行者证悟佛果。”
二、台湾的藏密传承及破斥
《专访：〈流亡中的转世〉作者苏嘉宏谈西藏与台湾》（2019年10月2日）（这位作者是帮助DL在台湾鼓吹的，其中提及了一些台湾教界的乱象以及藏密在台湾的“法脉传承”）：
“另外一个就是藏人的藏传佛教，而藏传佛教不是藏人所专属的宗教，在台湾是属于所有藏人和汉人共同的宗教，这个特色越来越清楚。从上个世纪开始，台湾人开始接触藏传佛教，目前确实有些乱象。我把这个跟DL喇嘛西藏宗教基金会，也就是藏人行政中央驻台代表机构，以及有在往来接触的藏传佛教五大教派，包括觉囊派做了访问跟调查。比如说我们有一个发现，这些精舍全部集中在北台湾，第二个是法脉传承通通都是来自印度，除了中国的色达五明佛学院，但是这个调查是在色达五明佛学院在中国的拆迁重整之前所做的，这之后它的法脉传承是不是还能够接续，这我没办法再追踪了。……
“我问了两个问题，第一个问题就是我个人感觉，台湾有很多类似佛教的新兴宗教，它到底是不是佛教？而且不知道为什么都会故意披上一层让人感觉像是藏传佛教的意象，在这种情况下就会有一些乱象。我请教尊者DL喇嘛，我们应该怎么慎重选择跟随一个上师，因为我们是不能盲目跟随的。另外一个就是台湾有一些佛学团体，不断地诋毁藏传佛教，不断地讲喇嘛教就是双修这种话，基金会的代表们就予以驳斥，所以引发了一连串的诉讼。被安排去当原告去告基金会代表的人，其实都是台湾很善良、无辜的老百姓，他们就是一个单纯的信徒，里面的上层叫他来告，而事实上这个辩护律师、检察官问他，你为什么告这个？他说不晓得。所以台湾有一些很善良的信徒就被这样利用了，我们感到很难过。所以DL喇嘛就上师这件事情引述了宗喀巴大师很多有经典根据的言论。我一知半解，事实上是理解的甚少，我回去还要好好地研读，把DL喇嘛的教言好好地领悟跟体会。”
台湾圣严法师著《戒律学纲要》：“摩触女人是比丘所戒，受男人摩触是比丘尼所戒。摩触异性的危险性特别大，由于摩触的感受，能使情绪兴奋，能够触发生理的不良反应。据研究：人体最敏感的部位是嘴部丶乳部丶腋部丶腰部丶阴部；迟钝的部位是背部，毛丶发丶爪丶齿，乃是最迟钝的部位；其他如腿部丶臀部丶腹部丶臂部丶脸部等，则属于次敏感的部位。如果是感情脆弱的女人，最敏感的部位，一旦受到异性的抚摩时，往往会兴奋得失去一切反抗的能力。因为凡夫未能离欲，对于异性，总有一种与生俱来的渴慕欲，一旦彼此的肉体接触在一起时，就有一种异样的感受。显然，这是属于心理的分别作用。女人与女人相触，感受是平常的。男人与男人相触，感受也是平常的。如将眼睛蒙起时，或在无意之中时，受到异性的摩触而又不知是受异性摩触之际，感受也是平常的。如果我是男人而明知对方是一个我所日夜爱慕的美女，摩触之时的心理反应便会特别的强烈，乃至仅仅摩触一只衣角也会产生遐思绮想的；同样的，如果我是女人而遇到私心恋慕的一个美男子，接受摩触之时的心理反应也会特别的强烈。
“出家人禁止淫欲，禁止淫欲的目的是为了解脱此一由于淫欲而来的长夜（久远）生死的束缚。禁止淫欲是断欲离欲的训练工作，从禁止淫欲，渐渐与淫事疏远，进一步再渐渐与淫念疏远，最后便可远离淫欲所构成的生死迷惘了。同时，出家人与异性相触，纵然心无邪念，也是最易招受外人讥谤的事。”
综上，藏密双修非佛法，违背佛制戒律，却被披上佛教外衣，毁人无数！佛子当依佛说，明辨摒弃邪说。
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