戒律答疑讨论之五

戒律答疑讨论之五
（20200111）
（一）
【居士】有个困惑想请教法师：快过春节了，准备回老家过年。家里师兄是*县的，正好有净土祖庭*寺就在当地。全家就打算除夕前后去寺里住三四天（男女众分寮）过个年，同时跟着做做早晚课，做做义工，小孩子也能接受下净土的熏陶。
一两年没去过寺院了，心里有希求。但又觉得住在寺院里很不如法，大众供养我们一个普通居士哪受用得起啊！其实在寺里也干不了什么活，同时可能早晚课也上不了，因为有两个小朋友牵扯。特别是那个小的，大的之前几乎每周都跟我们去寺里，还懂点规矩。有点不好抉择。
【贤佳】寺里允许就可以，可以适当给寺里作一些供养，算是补偿食宿费。
【居士】联系过寺里法师，可以住宿。我们到时做些供养。

（二）
【居士】寺庙里大寮阿姨做菜放料酒，吃了这菜，是否犯不饮酒戒？
【贤佳】有诤议。原则上，如果酒全部挥发了，则无犯；如果酒未全部挥发，则有犯。
如果不知道有放酒作调料，也未感觉有酒，那么不犯。如果知道了，不吃为好。

（三）
【居士】但愿我有能力给妈妈买房子住，侍奉妈妈衣食住行。
【贤佳】随喜孝心！可以适当学习，正道工作。
【居士】房产中介是正道工作么？
【贤佳】是的，一般来说不涉及杀、盗、淫、妄、赌博、吸毒等就算是正当工作。勤诚为本，不用欺诈手段。
【居士】有着五千年文明的中华大地上，出现了一种非常混乱的现象，什么现象？那就是性的开放和泛滥。
父母是天，也是我们每个人的根本，元气的根本，我们的那口气是父母给的，生机要想茁壮，要往根上浇水，我们的命根就是父母啊！这是肾气真正的总开关。孝顺的人，慢慢地智慧就会开，身体自动就会恢复正常，速度非常快！我接触的所有真正孝顺父母的人，身体都非常好，眼神都很有定力，元气足！
【贤佳】随喜善思！
【居士】关于元气的这段话是摘自彭鑫博士的书籍《伤精与养精康复之道》。

（四）
【居士】出家众可以看电影吗？如果不是带颜色的。
【贤佳】不宜看，如八关斋戒中不歌舞倡伎及故往观听所禁止。如果是佛教题材电影，从宽或许可以，但可能杂带音乐，表演如同倡伎，从严不看为好。
如弘一大师《南山律在家备览略编》说：“作倡伎乐者：倡，谓俳优，以人为戏弄也。乐，谓金石八音之所奏也。伎通男女，即奏乐者。”
藕益大师《沙弥十戒威仪录要》说：“不歌舞倡伎，不往观听。唱曲吟诗，名之为歌；掉臂踯足，名之为舞；吹箫、弹琴、双陆、围棋、掷骰、赙钱、医卜、星相、投壶、射箭、驰马、试剑等并名倡伎。非出家人所应为也。”

（五）
【原龙泉寺沙弥】“历事练心”如何理解呢？按照以前龙泉寺理解，通过做事，把内心潜伏的烦恼激发出来，然后进行调伏，对吗？就好比班级中每个人的性格知见不同，互相摩擦，把棱角磨平，虽然说有的人会变成演员，演技得到了极大的提升，但确实烦恼习气也调伏不少。
【贤佳】世俗团体多是如此，粗浅的粗口、指责、高慢等得到一些折伏，而可能骄慢更深更大，贪欲也难由此调伏，反而更深更强，且往往“无我”从师从众，丧失理性原则，违背戒律中道。这种世俗方法的调伏烦恼是肤浅、少分、相似的，实则多为成办名利事业，长养深重烦恼。龙泉寺体系、“福智”体系即是明显例子。
【原龙泉寺沙弥】原来是这样，那之前听C法师讲课还给我们分享一些他自己对治烦恼的方法——如何分析烦恼、习气怎么突破，还是非常有用的。其他法师就只会让听话、依师。真正对治烦恼、突破习气是不是应该受戒之后呢？
【贤佳】那是少分烦恼，相似突破，变得更加奴性依师而自诩烦恼调伏。要由闻思经律，树立正见，随顺持戒，修习定慧，而真正对治烦恼习气。末法时代大多障重慧浅，宜多老实念佛持戒，渐渐障消惑减，并宜回向往生净土，在净土深广破除烦恼习气。
【原龙泉寺沙弥】看来确实是这样，C法师讲的会分析烦恼现行的所求等等特点，但是总会依靠身边人来修，周边又有依师氛围，所以只会沦为奴性，没法真正调伏烦恼，是这样吗？
至于真正调伏烦恼，因为弟子还是初学，体会不到您说的那些，现阶段还处于最初始的减少妄念，不攀缘，远离染缘，脱去身上的俗气。等以后慢慢体会您说的。
【贤佳】是的。您所说的也正随顺戒律。历事练心应在主体随顺戒律的基础上历事，依戒律正见练心。有时不得已接触染缘，宜应随顺戒律正见提策正念。不宜故意经常接触染缘、攀缘杂事而自诩练心，如同想以吸毒来戒毒，是为自欺欺人、自误误人。但随顺戒律乃至戒律要求的事境宜应历练，不宜一味离境躲事、消极清净。是为中道，是为以戒为师。
【原龙泉寺沙弥】原来是这样，烦恼习气应该围绕着戒律来对治，比如《十善业道经》之类的随顺戒律经典，本身就是会让人杜绝恶法，行善法，只需要靠戒律的摄受，慢慢自然会清净，然后老实念佛，培养信愿，自然会解脱生死。反观龙泉寺虽然自诩弘一大师传承，但戒律好像只在僧团内有氛围，而且似乎有点别扭。居士团体有点像喇嘛教，有一种潜在的突破戒律精神，说完对治烦恼，可大多数人连最基础的五戒都没有受，更谈不上对治烦恼了，所以只是一直在对治烦恼的门口打转，无法入门。可以这么理解吗？
【贤佳】是的。不依戒律，又无定慧，其实随顺世俗知见，乃至随顺藏密依师破执、以贪破贪等相似法历事练心，自诩对治某种烦恼，其实加重众多烦恼，乃至堕入邪法恶行而不以为过。例如极乐寺众多尼众在海外违戒独行以求学和“弘法”，又如龙泉寺众多义工对抗国土部门拆除违建的执法。