辨破藏密淫僧邪说,整治教界邪淫风气(续十)

辨破藏密淫僧邪说，整治教界邪淫风气（续十）
（20200904）
【居士（女）】（20200829）近两天发的微文揭露藏密邪法：
偶尔想起没出事前，德S对我的帮助照顾，那时觉得他是很慈悲的师父，我很信任他。可是，出事后完全变了，他可以践踏欺虐任何一个他睡过的女人，强制她们接受淫乱，否则遭罚。心地变残忍冷酷绝情，完全没有曾经师父的慈悲宽爱了，仿佛从佛变成魔。只要不沾染藏密，高僧还是有功德的，但是一旦藏密淫修，看看他们迷惑错误得像什么样：持戒贞洁女佛子不愿堕于淫乱，就认为她头脑不开放，要去打压诬陷，伤害她百般痛哭悲伤，仍认为女人顽固可恨。女佛子因信任师父，被奸破戒失身，本就痛苦，他们还四处散布谣言说女佛子勾引和尚，想让佛教界所有人排斥她、拉黑她。女佛子还有善良，去撤案给他改过机会，他们居然去各政府相关部门疏通好关系，说女佛子诬告，完全没有这回事，警察查不属实撤的案，僧人从来都是好品行，女佛子再宣布僧人负面信息、诽谤僧人，将受到处罚，最好闭嘴！！用金钱与强权抹杀事实，让女佛子天大的冤枉，失身佛门，被僧奸淫后，还被污说成女佛子诽谤诬告僧人。这不是佛法，这是残害众生的魔法！没人能劝动淫僧，他们心目中的“活佛”教导他们淫乱、虐杀，有着至高无上的地位！
【贤佳】很好的揭批！
【居士】（20200830）藏密相似法，假借佛教理论干坏事，却没多少人反省。这是我发的微信文章，希望能不被相似法迷惑：
在寺庙破戒，造地狱业，严重损耗自身福报，自己都灾难重重，还有什么能力去保佑别人？别人沾到你不倒霉就算好的。藏密邪法喜欢自我安慰麻醉：“我是高僧，我破戒时不起心，就不会有恶报！我破戒是为了佛教事业发展：我睡女人，是为了度她们进佛门，脱离社会给佛教添人才；睡有钱富婆，是为了让她们专心挣钱捐寺庙，做功德，护持寺庙发展……”表面看是无懈可击的理论！寺庙女人间争风吃醋，打架吵架争宠不断。寺庙女人把握僧人把柄，都想坐到僧人头上，个个想当寺庙女主人……导致后期很多乱象。
我宣扬了某些僧人的过恶，让其尴尬难过，痛恨我了。没关系，你现在扫皮，比去地狱永无出期的好。若不曝光出来，能改吗？这两年来，有几个念头想改佛门淫乱的？头脑迷糊，分不清正邪，受藏密邪法污染的僧众可能很多，毕竟学诚会长带的头，大家跟着学。温水煮青蛙，淫乱业积多了，直接堕地狱了。佛门淫乱，会产生很多乱象。为大局安定点，曝光难堪，算是起到警诫的贡献，消点业。若能如我抵制藏密危害，那才算赎罪。少说我揭露僧过，你们破戒不改，藐视戒律，佛门没毁你们手里算好的，你们算啥佛子，破戒早该还俗去的。我曾经犯僧俗淫戒，深知其害严重，曝光阻止其危害，你们敢曝光么？全国性的问题了，瞒什么瞒？还“密”什么“密”？
【贤佳】很好的辨析揭批！
【居士】（20200831）藏密邪法是反佛教的。佛教教导：慈悲清净、和谐仁爱、光明正直，为众生付出，种善因得善果，众生一体都具平等佛性。藏密邪法教导：冷酷、污染，杀戮、打压，欺骗、邪妄，为自私成就残害众生，造恶因得恶果，“我是‘活佛’，百姓都该因我的意志去牺牲”……所以，这种反社会、反伦常的邪法，常出现逼迫人死、逼疯众生的惨象。因为被洗脑的，认为是高级密法，所以都私下传递着邪恶的力量，不认为在做坏事。结果修得最后让众生疯癫、死亡，他们认为是众生业障重，干扰他修法。残害众生没有一丝怜悯，还要习各种诛杀咒术害死他人，在佛门做出滔天罪业，邪恶到底，堕地狱到底，残害百姓到底，他都认为在遵循上师教条，在修高深大法。《密宗道次第广论》教导与九个年轻女人乃至幼女同时行淫灌顶。藏密三昧耶戒有教令规定必须杀人，不杀就犯戒（《论藏密的“黑帮帮规”及可笑与可怕》）……完全是反伦常、反社会安定的邪法，赞叹鼓励各种恶行，让人迷失心智，做恶为能，最终害人害己，苦了众生。
【贤佳】很好的揭批！
【居士】（20200903）万恶淫为首，只要沾染上淫乱，必是奸佞之徒。最初发现德S寺庙淫乱，我跪地不起，同住几位僧尼逼迫德S给我下跪，叫我原谅他。德S做样子给大家看，跪一会儿。过后德S在*洞，仍当所有参访外地僧众的面，在菩萨像前，众目睽睽下从一丰满女居士胸部擦过去。女居士在看佛像，背后就是空地，德S偏要从其胸部擦过，这得带坏多少外地僧众！过后我下山又批评德S：和尚不能淫乱。德S只喜欢表扬，不喜欢批评，把我拉黑。J佛山就是他的势力范围，我奈何不了他，我只有报警。警察严查两天，德S、道J四处询问破解方式，高人指点，必须我撤案化解。J佛寺尼姑来电哭诉德S已吩咐好后事，他自杀，J佛山将挂漫山白绫。还有师兄开车载德S到我家楼下说情，请求撤案。我知道德S不会改，但看到别人哭诉，我也怕害死僧人，强行去撤了案。警局是不想我撤案的。我善良给僧人改过机会，可我放过的却是财狼。他们认为我惩罚了他们，扫他们颜面，对我怀恨在心。德S手下郑LL还有道J联合，去N川区警局、民宗局动手脚，然后统一口径：案子已撤，警察查不属实撤的案，一切子虚乌有，僧人品行良好，我在诽谤僧人，影响N川区形象！他们真的还认为这样的僧人是好人吗？
藏密教导诛杀法，对曝光反藏密者杀，可见修内心残酷。佛门出现大量冤案，斗不过淫僧在社会上的强势力，无法还受害佛子公道，导致很多佛子在佛门疯癫、自杀，痛恨佛门。现在明白什么叫万恶淫为首。看德S那些淫僧，品行差得令人发指，陷害忠良，他还认为他好聪明，手段多、关系广！这些被邪法迷惑的淫僧，造作恶因恶业，果报最终都会回到他自身！去年准备捐J佛寺100多万的女斋主摔下桥死了，今年准备捐2000万的斋主横死了。2000万拿他行恶，得贿赂多少官员，得养多少淫乱女人，得打压多少被奸淫的女性……所以，出资2000万的斋主倒霉啊，想做“善事”，死得更快。
【贤佳】很好的揭批！
【居士】僧人原本是传播清净正法，净化人心道德，淳良社会风气，度众生岀离轮回。看C市某些“高僧”，擅长与政府各部门关键领导拉拢关系，擅长观察各部门跟他的联系，大多心思在争取社会权势，扩大他们活动范围，所以他们寺庙奸淫女佛子，没有谁动得了他们。
昨天*问我是否有帮凶组织，我回答就我一个人，他说我胆子真够大。他又主动问我上告资料是否我一个人写的，我说是的。他告诉我，他们现在查都不查了。现在看来的确C市各部门没查了，死灰开始复燃，*法师批评我不大气，道J又开始出来主持法会了。
【贤佳】藏污纳垢，包庇邪师，不是大气，是秽气、邪气，更应揭批。
如《华严经》说：“菩萨摩诃萨以法施等诸善根门如是回向，以此善根令一切众生悉得诸佛无尽法门，分别解说诸佛法门，摧灭一切外道邪论，令辞理穷屈。”（卷第二十一）又说：“应勤救护恶见众生，令超邪径住正见故。……应勤给施种种法药，除灭众生烦恼病故。……应勤摧伏外道邪论，不令异见损众生故。”（卷第三十二）
《大般涅槃经》说：“若有比丘随所至处供身取足，读诵经典思维坐禅，有来问法即为宣说，所谓布施、持戒、福德、少欲知足，虽能如是种种说法，然故不能作狮子吼，不为狮子之所围绕，不能降伏非法恶人，如是比丘不能自利及利众生，当知是辈懈怠懒惰，虽能持戒守护净行，当知是人无所能为！”（卷第三）
《瑜伽师地论》说：“诸菩萨略有五种相似功德，当知实是菩萨过失。何等为五？……五者，宣说建立像似正法，广令流布。又诸菩萨略有五种真实功德。何等为五？……五者，开示正法遮灭一切像似正法。”（卷第二十八）
又《瑜伽师地论》说：“当知如是五种胜利有五种业。……四者，菩萨能正除遣所化有情随所生起一切疑惑，护持如来妙正法眼令得久住，于能隐没如来圣教像似正法，能知能显，能正除灭，当知是名善入如来密意言义胜利之业。五者，菩萨能摧一切外道异论，精进坚牢，正愿无动，当知是名大乘胜解、不可引夺、不从他缘胜利之业。”（卷第三十六）
【居士】我去寺庙学佛积德，尊重僧人师父，用心供养和信任，德S居然来把我当他修行的供体，这是对女性极大的侮辱！
以前在J佛山才出事没多久，我成天咒骂德S淫贼，K法师来安慰我：“他这样做不是因为喜欢你吗？”J佛寺那几个跟德S淫乱的女人，哪个他不喜欢？起码有四、五个长期供德S泄欲的女性，哪个德S不喜欢？这么多女人供德S泄欲，不够吗？为什么还要污染我？为什么僧人在寺庙淫乱这么猖狂，那些所谓的佛子都不去制止？C市佛教界的觉悟都毁在这些淫僧手里。
道J从小归依藏密“活佛”，又是C市佛协副会长，C市肯定很多寺庙被“密”，暗地淫乱。其他寺庙的和尚反感我曝光，多半也是犯戒之人，正修行人都抵制佛门淫乱破戒。反感我曝光的，就认为我被和尚玩弄，和尚不喜欢我，我在这里发脾气，争风吃醋，他根本不懂：佛门不能谈恋爱！这些假和尚，要淫女人，还俗去淫，干嘛非要进到佛门里来淫女人？拿着大众供养的钱，住着佛陀的房间，非在寺庙淫女人？这是造地狱的业！
据我所知，C市除了H岩寺、J佛寺，还有其他三个寺庙男女关系混滥，因与我无关，我少提。但别来对付我曝光，你在寺庙淫乱，早是堕地狱的业，根本早坏了。
【贤佳】淫僧自堕堕人，败坏佛教，败坏俗风，非常可悲！是应揭批救治。
《佛藏经》说：“破戒比丘以他财物自养其身，我说此人为重担者。所以者何？行者、得者应受供养，破戒比丘非是行者，非是得者。是故，舍利弗，破戒比丘当于百千亿万劫数割截身肉以偿施主，若生畜生，身常负重。所以者何？如析一发为千亿分，破戒比丘尚不能消一分供养，况能消他衣服、饮食、卧具、医药？舍利弗！破戒比丘着圣法服，犹尚不应入寺一步，何况得受一饮之水乃至床榻？何以故？舍利弗！如是恶人于天人中是为大贼，一切世间皆应远离。舍利弗！是败坏人即是怨家。如来悉听一切世间皆至我所，破戒之人如来手遮，非我弟子，何况一日住我法中？舍利弗！譬如死人、死蛇、死狗最为臭秽，清净诸天欲游戏时不应得见，若见则远。如是舍利弗！破戒比丘如彼三尸臭秽不净，智者远离，不与同事布萨、自恣。舍利弗！破戒比丘于我法中为是不吉，持戒比丘见此破戒即时远离。何以故？若破戒比丘手所触物及所受物，于持戒者则为毒恶。舍利弗！正使三尸臭秽满地，我能于中行四威仪，不能与此破戒比丘须臾共住。何以故？舍利弗！是为沙门中卑陋下贱，为沙门中朽坏弊恶，为沙门中秕糠，为沙门中垢，为沙门中浊，为沙门中污，为沙门中曲，为沙门中粗，为沙门中失圣道者。如是人等，于我法中出家求道而得重罪。舍利弗！如是之人于我法中，为是逆贼，为是法贼，为是欺诳诈伪之人，但求活命，贪重衣食，是则名为世乐奴仆。舍利弗！譬如黄门非男非女，破戒比丘亦复如是，不名在家，不名出家，命终之后直入地狱。舍利弗！譬如蝙蝠欲捕鸟时则入穴为鼠，欲捕鼠时则飞空为鸟，而实无有大鸟之用，其身臭秽，但乐暗冥。舍利弗！破戒比丘亦复如是，既不入于布萨、自恣，亦复不入王者使役，不名白衣，不名出家，如烧尸残木不复中用。如是比丘无有戒品、定品、慧品、解脱品、解脱知见品，但有具足破净戒品。不能出大微妙音声、戒声、定声、慧声、解脱声、解脱知见声，但出毁戒弊恶音声，与诸同恶俱出恶声。但论衣服、饮食、床卧，受取布施树木花果，为贵人使，及论国土吉凶安危、戏笑众事诸不善语，常于日夜伺求尘染。比丘如是身业不净、口业不净、意业不净，当堕地狱。舍利弗！是破戒比丘乐于暗冥，如彼蝙蝠，闻说正经以为忧恼。所以者何？如实说故。世间之人不喜实说，但乐顺意，如是比丘于说法者心不清净，重更为罪，增益地狱。舍利弗！是名破戒比丘五忧恼箭，必堕地狱。
“……如是痴人于我法中，便是屎尿臭秽不净，是人成就身口意业、命不清净故，命终之后堕在恶道，入大地狱。如是比丘，诸佛如来及弟子众常所远离，余好道者、求灭度者亦皆不近。舍利弗！譬如栴檀置不净器，同于不净，不复任用。如是，舍利弗，若在家、出家亲近是人，习效所行，亦破戒品，不久同恶，颜色毁悴，破失威仪，命终之后生地狱中。舍利弗！如是恶人诸佛如来及弟子众，并余求道好灭度者皆所远离。舍利弗！譬如栴檀置不净器，不复任用，如是，舍利弗，若在家、出家虽以涂身，犹杂不净。舍利弗！此恶比丘亦复如是，虽坐众中，着圣法服，然是比丘恶相犹现，梵行比丘见此不净，远而不近。见他远离，心则嗔恨，以是因缘死入地狱。舍利弗！是名破戒比丘六忧恼箭，必堕地狱。”（卷第一）
《佛藏经》又说：“破戒比丘宁当舍戒，不着圣人相袈裟覆藏罪垢，密作众恶，受人信施，舍利弗，以小因缘而于久远受地狱身。”（卷第三）