龙泉寺-极乐寺体系的惑害及治理的交流讨论之十一

龙泉寺-极乐寺体系的惑害及治理的交流讨论之十一
（20201023）
（一）
【居士】听说龙泉寺当年大学生禅修，要大家蒙蔽双眼，结果有人意外下楼梯摔死，有此事吗？
【贤佳】是的，2015年12月份的事，但不是下楼梯，而是一位义工在楼顶平台被人拉着（蒙眼）盲目翻过护栏摔到楼下而亡。龙泉寺僧团依学诚的指示推卸责任，引起较大公愤。
【居士】禅修为什么要蒙眼睛？这是什么逻辑？从古至今没见过禅修蒙眼睛，人蒙眼睛岂不是成了瞎子？这个太夸张了！
【贤佳】就是让人自认无明如同瞎子，练习放下自我，完全信赖依靠他人，是心理训练，名为禅修，实是龙泉寺体系“依师友”法的特别训练，也即藏密依师法的延伸。藏密依师法本是反智控制，正如“蒙眼禅”。可参看《揭露藏密依师法的反智精神控制及危害》。

（二）
【居士（原龙泉寺义工）】关于二贤举报“师父”一案，我个人的观点分三个阶段：
一、事件之初，我基于对贤启法师的长久观察与研判，以及在龙泉寺时期对“师父”的观察与研判，我选择信任贤启法师的道德品质，对“师父”诸多言行保持谨慎与理智对待，并尽可能通过各种渠道为二贤法师发声，最终导致被龙泉寺秋后算账“清理门户”亦在所不惜。
二、国家宗教局实锤举报“事件”后，我对“举报”事件保持沉默至今。既然铁证如山，又何须多言呢？
三、自疫情发生之后，我四投无路，自修又力量不足，于是常常反省，要是贤启法师还在就好了，我越发意识到善知识的重要性、清净道场的重要性。举报“事件”中明明铁证如山，为什么贤启法师却要“闭关”？于是对中国佛教产生了一种警觉与审问之心：
1.佛法、佛教、中国佛教，值得弟子全身心托付终生的，到底是什么？
2.佛弟子的责任与义务是什么？
3.谁又对佛弟子负有责任与义务？
我对佛教了解越深，失望越大，观过严重，又苦无力量来转变心念，祈请教导！
【贤佳】皈依三宝，正皈依法，依法不依人。自己对自己负责，不依赖他人为自己负责。厚德载物，自强不息，广阅经律，以戒为师，随力修道，护教利人。深识五浊，信愿净土，期于长远，必定成佛。
如《大宝积经》说：“自为洲渚，自为归处，法为洲渚，法为归处，无别洲渚，无别归处。”（卷五十七）
《根本说一切有部毗奈耶杂事》（卷第三十六）说：“于我现在及我灭后，汝等自为洲渚，自为归依，法为洲渚，法为归依，无别洲渚，无别归依。何以故？若我现在及我灭度，若依法者、乐持戒者，于我声闻弟子最为第一。”（卷三十六）
《小品般若波罗蜜经》说：“应离恶知识，亲近善知识。善知识者，能说空、无相、无作、无生无灭法。善男子！汝能如是，不久得闻般若波罗蜜，若从经卷闻，若从法师闻。”（卷第十）
《佛遗教经》说：“汝等比丘，于我灭后，当尊重、珍敬波罗提木叉，如暗遇明、贫人得宝。当知此是汝等大师，若我住世，无异此也。……戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。依因此戒，得生诸禅定及灭苦智慧。是故比丘，当持净戒勿令毁犯。若人能持净戒，是则能有善法；若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安稳功德之所住处。”
《灵峰蕅益大师宗论》说：“学道一要真为生死，二要具足刚骨，三要开发见识。无真实为生死心，饶你有志气力量，只作世间豪杰，断不能为出世圣贤。无真实刚骨，饶你要出生死，决被情欲牵、熟境迷、利名移夺、魔患埋没去。无真正见识，饶你怖生死，勇猛直前，必被邪师恶友引诱，轻安少得萦惑，或堕光影门头，或坐知见窠臼，乃至或以味禅为功德，或以空寂为家乡，极胜亦流入二乘权曲境界，无由直趋菩提。……既离爱网，专求出要，必应甄别邪正，洞明权实，了悟顿渐。若不遇真师匠，唯应读诵大乘，深求至理，不依文解义，不离经穿凿，法法会归自己，处处体认心性，自于真宗渐堪趋入。傥遇明师良友，不问圣凡，但具正见知如来秘密藏者，即可依之人。……真为生死，固不得远师友妄自师心，亦不得单恃夹持，不深自操履。必有善财之志趣力量，方能收百城知识之益；有常啼之坚固勇猛，方能受法上菩萨之经。苟无出格超方手段，但欲如葛依松、蝇附骥，正法时或可济事，丁兹末运，鲜不空过一生者。况葛可依松，松不能俯就于葛，蝇可附骥，骥不能停待于蝇，进退深思，宜如何努力以无负此为生死心也？傥必谓力弱胆怯，不堪致远，更听一偈：‘昼夜弥陀十万声，毕生莫起宗教想；直送心归极乐邦，莲蕊珍池立地长。任他笑我是愚夫，行尺从来胜说丈；他年蓦上愿王舟，善财、常啼同抚掌。’”（卷第二）

（三）
【居士】时至今日，龙泉寺还在私下偷偷开各种课，网络共修，不断地洗脑信众，让更多的人冥顽不化，可怜至极！昨天我无意中看到“仁爱慈善”的人又在转发龙泉寺“龙泉之声”微信公众号里的学诚法师“开示”。我特地关注了一下，那里边的文章止步于2018年8月。看情形，大有等待学诚翻案的样子。好一大帮学诚铁粉！
【贤佳】是很可悲！宜应继续揭批，随缘随力促进觉醒。