（一）
【居士乙】网上盛传，第一次发短信的时间，与一诚长老法会时间冲突。更怀疑是否有人串通陷害？这么重要的法会，一边发信息，哇，这太夸张了吧！
【贤佳】法会前后和中场休息都可以发短信。他平常手机随身不离，开会听报告、接待客人乃至走路时有时也查看短信、发短信，他由此掌控各处。
对他来说，这是很平常的场面法会，他感兴趣的事情才是重要的，会乐意分配时间乃至挤时间做。
【居士乙】这么重要的法会还有这样的心思？这是什么人啊。网上不是说他手机都是侍者拿着？而且有人说见到法师那天没带人只和司机，空手。
【贤佳】他手机平常随身带着，放在衣袋里，很忌讳别人碰看他手机，更不会将手机交给侍者保管。他有很多政府官员、社会名流跟他联系，还有很多团体内部汇报、请示，很多是不合适让侍者知道的，而且很多是要及时回应、处理的。
我亲侍他多年，熟悉他这情况。释贤丙也报告说她曾查看网上报道的师父行程，发现师父接待客人时竟然跟她发短信互动。其实这对师父是很平常事，我亲见师父接待客人时查看处理手机短信。
网上的说法是脱离实际的猜想。
（二）
【法师甲】抛开其他法师态度的影响，从个人的第一感觉来讲，真的是觉得师父应该是被冤枉的，因为实在难以相信一个信佛之人，尤其是出家这么久的大和尚会做出这种事情，觉得真的是不可能，就此至少也是开始理解了那些一直信任师父的同学。但是，自己也觉得这件事情还是要理性思考。
上次您提到“干部给我列出师父给发淫秽短信的比丘尼名单，他们能调出更早以前的短信记录”——想请问您，最早的此类短信是从何时开始发的呢？干部又是如何得知比丘尼的名字呢？
【贤佳】我不知道从何时开始，我没问。就我了解，可以明确的是最晚从2016年9月就有，最早应是2013年极乐寺尼众僧团成立不久。
从短信记录中可了解所发短信对象，里面会有落款，称名索要电话号码等。
其实师父很早就有此迹象，只是我没往这方面想。师父很重视营饰色身、宣传色像，如坚持用“药石”、勤于洗澡，博客等宣传报道特别指示放他什么照片等，默许弟子们各处供陈他各色相片。
【法师甲】末学还想起一件事情，就是自己手头有拿到那两个月师父139和136手机短信证据的PDF。听说136那个号码是侍者从电脑房领的，原为净人同学手机。末学没有核实该事，请问法师得知此事么，此事属实吗？若此事属实，则短信为他人篡改、伪基站登陆等等的说辞似乎就站不住脚了。因为净人的手机，外人不太可能知道。
【贤佳】我听说了调查136手机号的事，是贤然法师不相信师父发此鄙秽内容短信而私下调查，查到是贤信法师早期用过的手机，交给电脑房了，被师父侍者贤沛法师领出给师父使用。曾有法师当面向师父说此事，师父说：“寺里没这个手机号，不要查了！”此事不了了之。
【法师甲】如果说139那个号码是背后有强大的高科技陷害师父，似乎也可自圆其说。但是，136那个号码，众人不知，已经不太可能是被人陷害了。我觉得这个点，至少是可以作为我做出理性抉择的很重要的一个点。不知法师，是否还有相关的信息和材料。如，是否有其他类似小号？若136手机是早起贤信法师所用，那么沛法师是何时将手机给师父的，这中间这部手机在电脑房一直没人领取？
另外，连我都能想到136手机号的突破点，寺里的执事们难道就放弃这个线索，真的就不查了？
【贤佳】沛法师何时领取的，我不知道。是否有其他人领用，我也不知道。其他的小号我不知道。其他法师不想查了，因为知道是师父用那手机发短信的，再查下去没有更多的结果意义，还可能受师父打击。
另外听说仁爱基金会的律师有作分析调查，认为知道那些极乐寺外派比丘尼手机号而精准发送短信，必定是内部高层熟知极乐寺外派比丘尼人员信息情况的人，锁定怀疑贤日法师和贤然法师，师父听说后指令停止调查。
【法师甲】能够得知外派比丘尼手机号的人应该也不多，这也是一个角度。锁定日、然两位法师之后，师父竟然勒令停止调查了，这也违反常理，按说倘若师父清白，理应查明真相。
还有一个问题。139那个号，是师父常用手机号，师父也是知道它会被监控的，为何还敢用这手机号发送信息呢？
【贤佳】监控只是个说词、托辞，他认为政府信任他，不会浪费人力真监控他手机，更不会找他麻烦。他善用政府要挟佛教徒，用佛教要挟政府。
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