交流讨论类编08:学诚体系人员路向

交流讨论类编08：学诚体系人员路向（2018年）
（20201201整理）
（一）
【龙泉寺体系法师癸】我最近感觉可能会坚持不久了，现在没有可以信任的人了，还可以相信谁？还可以跟随谁？我想找个隐蔽的地方躲起来了。
【贤佳】相信圣三宝，以戒为师。
【法师癸】圣三宝在哪里？我不知道了。
【贤佳】随心所念，无处不在，“随缘赴感靡不周”。
【法师癸】真的现在没有任何依靠了，现在都这样了，还能相信谁？
【贤佳】自依止，法依止。
【法师癸】我想好了明天早上偷偷离开，找个安静的地方躲起来了。佛教太复杂，比在世间还复杂。有人跟我说要把您怎么样。
【贤佳】一时气话，不必在意，云开雾散后渐渐平静。
【法师癸】是不是您要走，走不开？如果是这样，我找人去接您好吗？有人告诉我您没有走成。
【贤佳】不是的。我坚持不走，“解铃还须系铃人”，善始善终。
【法师癸】是你和贤启法师把师父捧起来的，就有责任为大家负责，是吗？
【贤佳】是一个方面，另一方面我助令很多人依师父学佛、出家，再一方面考虑师父影响整体佛教。【来源：《一些交流讨论（20180723）》·（二）】

（二）
【龙泉寺体系法师冬】我们不玩了行不行？跟这样的人斗没有意义，不值得。花了多少年找您们，本以为安全了，现在倒好了，整体又要提心吊胆，又要开始过不安稳的生活咯。为什么这样？
【贤佳】三界无安，犹如火宅。
【法师冬】现在回家又不成，出家也不得安稳，真不如去死了算了！
【贤佳】极乐净土是永恒清净安稳之家，是真正可回归处。
【法师冬】但是现实的世界里也要有安稳的家。
【贤佳】我们已出家，何以还求家？出家之后还宜再出“家”。
【法师冬】不是这样的。【来源：《一些交流讨论（20180729）》·（六）】

（三）
【法师戊】目前可能很多信众相信师父是清白的，我觉得关键点在于寺里执事法师们对大众的引导。可能几位上座法师们还没有达成统一意见吧。从某种程度上而言，龙泉寺的修学体系和理念（如娑婆增上生、依师法等）已经崩溃了，也许上座法师们也陷入到自我怀疑和迷茫之中。
现在大家对师父还没有客观的评价和定性，所以我觉得，现在还不是对师父的开示去评判对错的时候，这样可能适得其反，让很多人觉得这么做有因人废言之嫌。再者，我从一个普通修行者的角度来看，并且与其他寺庙作种种横向的对比（我曾经跑过很多寺庙），龙泉寺的绝大多数理念和做法，我是极为认同的，我自己也获益匪浅。
所以，现在团体缺一位邓小平式的人物，能服众，能对师父有公平公正的评价和定性，能对过去的对错有合理的总结，能制定未来团体正确的修学之路。这样一个人，必须对佛法有全面的认识和修证，有客观独立的思考，有眼光，有德行。我担心的是，大家不敢面对真相，不敢面对居士，藏着掖着，将错就错。不知道是否会有这样一个改革式的人出现。
【贤佳】随喜善思！过去是因人取言，迷信盲从，宜应辨析其言，破除迷信，省思问题，才可能走上正途。如果坚持崇信、维护师父的迷途，是没有光明前途的。不宜奢望英雄领军，宜舍弃浮华，回归净法。【来源：《一些交流讨论（20180905）》·（五）】

（四）
【居士】再和您好好忏悔上次质问您的事情！对三慧堂拆，很多师兄很痛心。但本质上，团体所托非人，以及共业所为 。
法师正知正见才把我们唤醒，但是我等不稳定。不过正如法师所言，当下正是新的开始。弟子有一次在路上，想起五年经历，曾经熬夜整理道场理念，以及想起若干法师，泪如雨下。无论如何都是过往了，以后还需好好学习佛法，建立正知正见，便难被迷惑。
【贤佳】阿弥陀佛！难免痛惜。往世生命中我们所哭的血泪可盈满四大海，所截头首可集高须弥山，若不出轮回，未来可能更多。唯有誓断轮回系缚，深依佛法正道，才能真实自利利生。【来源：《一些交流讨论（20180915）》·（五）】

（五）
【法师】您怎么看待现在中国佛学院？龙泉寺很多高知出家，是否建议去上佛学院？
【贤佳】我对中国佛学院不太了解。我觉得现今末法时代，根本还在自依止、法依止，宜多研学传统正规经典，少欲知足，严谨以戒为师，厚德载物，自强不息，外缘不可太依求、依赖，适当选择没有集体大偏邪就好，能方便个人持戒则更好。如果没有找到合适的寺院道场依住，上中国佛学院也是一个较好的选择，毕竟有正规监督管理，应不会有集体大偏邪，个人持戒也应该不会受到打击。
以上仅供参考。【来源：《一些交流讨论（20180926）》·（十）】

（六）
【法师】我给C法师发过几封邮件，建议法师能总结过去，重新定义我们的学修体系，给大家一个明确的方向。但法师并未回复。感觉之前的惯性太强了，很难改变共业，大多数法师其实还是相信师父的。不知法师您如何看待龙泉寺的现状和未来？
【贤佳】现状如您所说。龙泉寺体系被相似法引导迷误甚久，正统佛法、戒律学习体认甚少，没有有力凭藉突破旧见惯习，又有感情和现世利益维护的需要，因此容易选择坚持相信和维护“师父清白”，实以片面虚浮依据自欺欺人，苟且维持旧梦。然而“师父”已被管制，根本已被拔断，社会多方关注，团体弊病不断暴露，必难长久维持，若不猛醒变改，龙泉寺体系难免溃散或被遣散。其中主导者“坚持”违戒违法，误导众人，来世难免堕落，今生也可能身败名裂。非常可悲！也可见相似法害人甚深。真正破坏佛教的不是外道，而是相似法。我们应从中痛切汲取教训，广阅传统佛经，减少身外依赖，严谨以戒为师。【来源：《一些交流讨论（20180930）》·（十三）】

（七）
【居士】弟子最近看了邮件内容有讨论、辨析、经历分享，其中绝多内容比较震惊。之前是知道龙泉寺体系和学修是有问题的，但是经过这些辨析后发现问题太复杂，严重性可使佛教走向偏离核心价值。事已至此，我们应该每个人都要用心去重新审视这个问题。目前对于学修这块多数已经感到迷茫，不知如何更正，还请法师慈悲把学修的事情重视起来，整理出相关文集和经典，为大众领入正确学修路线！
【贤佳】随喜思考和用心！集思广益，共同努力！【来源：《一些交流讨论（20180930）》·（十五）】

（八）
【居士】您不再承认他是师父了吗？有“一日为师，终身为父”的说法吗？我和朋友价值观渐渐疏远，穿着她送给我的衣裳就别扭，然后我可以脱掉不再穿。跟着“一个人”学了那么久，自己的许多善念善行肯定也来源于他，源于尊重事实，对其罪行没有否认，弟子如何剥离这精神的衣裳？
【贤佳】他已破重戒，按戒律自动失去和尚资格，不堪作师父。“一日为师，终身为父”，是世俗说法，对人都应尊重、念恩，但不宜违戒矫情。【来源：《一些交流讨论（20181031）》·（五）】

（九）
【沙弥尼】昨天才知道贤G法师也回京了，不少法师都外出了。是否跟国宗局建议怎么更好地保护大家的后续学修呢？我觉得我们聚拢的高知人才已经占有了其他汉传寺院高知的总和人数，怎么样让大家发挥更好的作用，而不是都流离了呢？
【贤佳】政府是有意保住龙泉寺体系的，但龙泉寺体系主导人员仍然维护学诚法师、怨责政府，不改变旧有的学修和管理模式，难以留住有道心而明智的人员，政府也难办。机缘如此，我只能随缘尽力作些交流讨论，希望促进他们思想观念和行为模式的改变，但效果难说。【来源：《一些交流讨论（20181108）》·（八）】

（十）
【居士】我在选择道场和师父中，有一些问题，是否方便请法师指导呢？
我毕业后到龙泉寺常住，发心出家之后就开始生病，今年师父的事曝光之前才养好。我看过部分由同学转发的您发的邮件，正在找适合的女众道场中。
目前我只在LH寺呆过十多天，在广钦老和尚的弟子建的男女众都收的道场打过佛七，去过两个很小的女众净土道场。本来想多走几个道场，当时特别想有善知识在身边。到QX寺，感觉还不错，加上有很信任的长辈极力推荐，于是我很快就决定在这边出家了，和住持Q法师初步商定大约是一个月后剃度。
现在状态好转一些，想法就和决定出家的时候很不一样了，常常觉得这儿好像也不是特别适合我。我觉得特别迷茫，一是我对自己并没有十分清晰的定位，二是不知道未来的出家之路该如何走。经过学诚师父事件之后，不会再是师父说什么就听什么的状态了。但也很奇怪，每次我见到Q法师，就觉得好像什么都不是问题，有一次我有种强烈的感觉，觉得她好像前世就是我的师父。
决定出家时，我的想法是，找一个小的念佛道场，有一个慈悲、思想开明、对龙泉寺的居士没有成见的师父，这一生就老实念佛求生净土。如果自己修得不错，就好好发心带动别人念佛。念佛法门对师父的要求好像也不是很高，自己好好念就好。戒律方面嘛，先能持好五戒，弘一法师都说自己只是五戒比丘。以我的资质，还是多在念佛上下功夫。

本来我是想找大道场的，但我想想，万一有战争，还是在南方的小道场，道粮相对能得到保证一些，而且道场不在海边相对安全一些。不知道以后会发生什么事情，还有多少能够安稳修行的时间，所以就想抓紧时间先读净土的经论，好好念佛。我自己生病有近五年的时间，身体还不太强壮，可能去大道场会吃不消。我父母强烈反对我在寺院，爸爸都不让我回家，不接我电话有七八年了。我怕国家再进一步公布学诚师父的事，父母知道了，会把我绑回家看着，那时候再出家违缘就更大了。因此也想尽快出家。请益法师，以上这些想法是不是都不在法上思维呢？现在我会觉得因上不正，是不是不应该在这些问题上考虑太多？
现在我的想法是，希望持戒念佛。我觉得我并不适合带动居士，可能在僧团中好好学戒、持戒，将来带动别人学戒，发心关心出家的同学更适合我一些。QX寺这边目前她们学戒都是听R法师的录音，平时也没有互相讨论、发露忏悔等等。我觉得在这儿出家的话，戒律的学习上可能会缺失一些吧。当然也是可以出去学习的，但没有戒律的氛围，以后学完再回寺里也会成问题吧。

另外寺里的法事稍多一些，每月的初一、十五都是全天的活动，有人来做超度时，也会做一天（诵《地藏经》、上大供、《三时系念》共约7小时），每个佛菩萨的节日都会有活动。不知这个问题法师怎么看呢？一方面我觉得佛教需要融入当地信众的需求，念诵对自己也有帮助，另一方面会觉得修行还是很会受影响吧。
Q法师的师父是一位比丘法师，今年92岁，还健在。据法师说，她出家之前基本都是干活，没有学习。出家之后去**佛学院读本科四年。虽然法师说她50岁之后就要好好修行了，但寺里还在批地，准备搞建设。法师人缘特别好，心胸开阔，到哪儿都有很多人喜欢她，和政府的关系也很好（这边的建设等都是按法律程序走的），所以总是很忙。我的感觉是法师是非常乐于广结善缘和做事情的。让我特别感动的是法师对她师父的孝顺。很多居士都说，老师父对法师特别凶，动不动就当众打骂。法师自己也说，在师父那儿，她从来都是错的。我问法师，您觉得师父这样做是调教您还是有烦恼呢？法师就很平常地说：“反正都是我自己的业，师父打骂我能消消气，我也开心。”听她提到最多的还是师父的恩德和功德。能和师父相处近30年，我觉得也实在是有水平，老师父其他的弟子都被师父赶走了。

法师建议我出家之后去读佛学院，她说在佛学院学戒律也很好。我不想读佛学院，法师也说尊重我自己的看法，专修净土也挺好。您怎么看待读佛学院的利弊呢？
我不知道怎么看待法师说的话。我会对法师自己的戒律学习经历存疑。我也会觉得法师出家以来，好像都没有时间实修。有一次我观察法师吃饭，她说某样东西好吃，推荐我品尝，后来我看她吃完又去取了好几块吃。法师持午，但那时己经过午了，快点吃完的话是不会超时的。我之前还担心影响法师持午，几次提醒同行的居士注意时间，法师也听到了。还有我觉得这个寺院，男女众相处的防护意识好像不是特别强。比如坐车时，法师会坐在男众司机副驾的位置上，会直接递东西。法师会单独外出，寺院的式叉尼师父们也会单独外出。
我也不知道该怎么判断什么是重点了。很抱歉，写得有点乱，我也不知道怎么写好，祈请法师指导。觉得好迷茫。

【贤佳】戒行为本，其他的“功德”不可靠，师父是前车之鉴。宜找严谨戒行的道场，读佛学院也可以，随力学习、自己念佛、随顺持戒就可以，不会受领头人那么严重的影响和控制。
【居士】我知道方向了，也意识到在状态最差的时候做决定是多么的不合适。
非常希望能够继续收到法师每日整理的分享邮件。对于以前在寺里学过的内容，我自己很难去辨析清楚。我主要是听《广论》，学过两遍《早斋开示》，师父讲的其他法不太相应，就都没有听。但觉得长期写观功念恩日记、反省，坚持上早晚课、拜佛，法师一直引导我要多和别人沟通，多关心同学、心向内缘，对我的帮助很大。【来源：《一些交流讨论（20181120）》·（四）】

（十一）
【居士】最近我看了下挺学派的微博，之前不想看，因为全是骂您和贤启法师的，并且双方吵得不可开交，看了心烦。看了挺学派微博以后，有些悲哀，不是替他们的无明悲哀，而是替我自己感到悲哀。
看他们侮辱您和贤启法师时，我很生气，很想去反驳他们，又怕自己一张嘴就妄语，遂作罢。可我的确动心了，生气了。想到您天天面对这么多指责，您是怎么做到对他们的慈悲怜悯呢？每次看到您被邮件里的人指责，您都能耐心答复，我突然觉得自己没希望了。
佛典浩如烟海，我这辈子能不能看完都要另说，更何况就算能明白佛理大义，面对挺学派的胡言乱语时，怎么才能如理如法地对待？帮助？按照佛所教的，在世间行持戒律也很难，更别提成佛了，那得多遥远啊！
我觉得在家持戒太难了，自己的习气又重，一不小心就犯戒，每天都忏悔，忏悔完接着犯，反反复复，这样的日子什么时候是个头啊？很着急，也很悲哀。
请法师告诉我，目前这种心态该怎么调整？之前每次跟您沟通完，我都会有力量一些，现在心力很弱。

【贤佳】由此惭愧，正可归依三宝，勤恳念佛求生净土。另外可适当读诵大乘经典，不必读完藏经，读一部一卷乃至一段一偈也能得清凉光明，如饮一掬水而知全河味。《法华经》说：“如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自觉知。”又如见一满桌精美菜肴，不必因为不能一次全部吃完而沮丧不吃，吃一种一盘乃至一口也能得其滋味和营养，坚持下去，自得饱足安健。【来源：《一些交流讨论（20181124）》·（九）】

（十二）
【居士】学习了今天（11月26日）第五段分享，有一些感触和疑问。我赞同这位居士的看法。我现在选择了净土法门，但内心一直会有这样的疑问，我好像还是有想找一个救赎者的感觉，阿弥陀佛就是一个让自己绝对放心的救赎者。
特别感恩居士精辟的总结和法师的提问，我觉得在失去“父亲”的这段日子里，这些问题我都遇到过。
我不知道，如果没有人指导，我自己是否能走出来，我觉得我是被一步步引导出来的。最主要的是知见上的引导，还有知情权，从各个角度知道的内情越多，就越不容易被蒙蔽，还要跳出团队本身的问题去思考，我先后看了“福智”、国外不少邪教团体的介绍的内容。
我和我周围的大部分同学基本是收到什么材料都愿意看，看过之后会讨论，有的人很快就相信了，有的人相信得慢一点。氛围也是挺重要的，我是处在一个相信举报材料的人多的群体中。但也有一些同学，就是相信师父，拒绝看任何发的材料，和有不同观点的人联系减少，不愿意讨论相关问题。但无论观点如何，之前相处多年的情谊还是在的，别人不愿意讨论、不愿意收到材料，就不发了。我想心里真正惦念同行，有合适的机会时多去关心就好。
对我来说，真正最难的是“树立信心，学会应对未来”。当我接受事实，理性上觉得我应该离开团体的时候，我不知道未来的学修之路该如何走。甚至离开寺院之后，生存变成了最大、最紧迫的问题。每当想到这些，我都非常的惶恐、无助，就会不愿意离开寺院，害怕离开寺院，当然在寺院待得也不安稳。
当我内心惶恐无助的时候，我就特别不愿意一个人呆着，常常需要同行的陪伴，需要诉说自己内心的种种想法，我也很难安心地做定课，这种状态持续了将近四个月的时间。我就和同行结伴禅修，相约一起学习《论语》等，每天大约有五六个小时，是处于有人陪伴的状态中，这对我状态的改善非常有帮助。在同行的陪伴下，当我内心有一些力量的时候，我就去思考未来的学修之路该如何走、生存的问题如何解决，看各种资料，向各种人请教。团队中的法师们、同行给我提供很多的思路。慢慢的这两个问题解决之后，至少是大体有一个方向，或有个暂时的方向之后，内心就安住、欢喜、有力量多了。
这期间得到很多人真诚的关心和帮助，内心真是无比的感动、感恩！
我觉得这个过程特别宝贵，慢慢不断地叩问自己内心皈依的到底是什么，摆脱无论是精神上还是特质上对别人的依赖和期待，接受现实，勇于面对现实，感觉内心越来越有力量了。
【贤佳】应该寻求三宝为救赎者，皈依三宝，正皈依法，包括自己的佛性，而不是以现世某一个人为救赎者。
读经学法，信解三宝，常勤忆佛念佛，随力顺戒行善，应能得受诸佛菩萨、龙天护法的加持护佑，值遇善缘，化解困难，安稳增上。【来源：《一些交流讨论（20181128）》·（六）】

（十三）
【法师（离开龙泉寺入住净土宗寺院者）】离开龙泉寺和体系的比丘等，在其他寺院通过各自的坚持和努力，已经进单安住。前几天又有一个比丘在禅宗道场进单了。那些说其他寺院不收，有拢络和软控比丘、沙弥等的嫌疑，及其他恶心者，更是被魔所左右。
出来的比丘和沙弥等得到了其他道场和参访僧的关照帮助，这是真实不虚的。出来的比丘和沙弥很自立自强，少年行的精神非常明显，而且得到很大赞叹。出来的比丘、沙弥在用自己本有对佛法三宝的信心努力修行，有的参访僧希望纳为自己弟子呢。以此报告法师。【来源：《一些交流讨论（20181128）》·（七）】

（十四）
【居士】之前只是略微看了几眼您邮件中一些辨析，觉得只是之前看的书中讲的佛法有很多很容易迷惑人，实际思考一下有不对的地方，团队的理念也有一些问题，不再愿意听这些内容了。今晚又多看了“梦中幻影终有时”的微博，看到那些不曾接触的事件和真实发生的状况，只觉得之前别人讲给你的种种光辉高大、清净和合的形象都是谎言和故意欺骗，这才是真正地伤心了！
我和热情劝我的师兄见面了，她说：“网上有很多内容我要找肯定能找到，但是我拒绝接受，不想被影响。”我想是鸵鸟心态了，当时也没跟她说，我多说点，她会有点沮丧：“我心力被你拉低了。”我也不忍。我跟她说是因为她之前《广论》和“人生三书”都学得不多，就是很热情地做事的一个人，所以她对这个团队的感情就是在这里很开心做了很多事，很难理解我们这种受伤的心情。我不知道其他还认为师父很好的师兄是不是一样的心态，不愿意看这些不符合他们预期的内容，而且我们不在北京，很多事情都不知道，都是靠之前宣传的一些内容。也有几位在政府做事的师兄对邪教的标签很敏感，马上远离。
这件事情已经发生这么久了，当初我是从一个北京师兄朋友圈发的《严正声明》才知道，当时只是很震惊，等到他辞去佛协职务，又等到宗教局的确认，那种内伤……！
今年过年后因为各种因素就一直失眠，等到6月底的时候已经状态非常差，8月发生这种事情，我却什么都不知道，一直到11月初才偶然在垃圾邮件看到您发的邮件，11月中旬几位师兄聚会才知道更多的比如邪教组织的这种事。中间几个月我还耿耿于怀身边的师兄就此消失，就像这件事没有发生，跟大家没有关系一样。现在看到这么多内容，心情不知如何表达。
9月底的时候因为身心状态实在太差，心力交瘁，在极其没办法的情况下冒了非常大的风险裸辞工作待业在家，经常心跳很快很快。不知道与这件事有多大关系，与上半年藏经校勘和文白句对消耗了我本已十分交瘁的心力有几分关系。过去的事情都已经过去了，祈求佛菩萨保佑我早日好起来！
我在朋友圈发了自己的伤心之处，有好几位师兄都认为我是接触负能量太多了，应该多接触正能量。他们这种鸵鸟心态自欺欺人，我只能暂时先远离他们了，而且我目前的状态只能好好休养，过一段时间再学习别的内容。
【贤佳】可多念佛，并适当读经，渐渐安稳身心。对那些执迷自蔽的师兄不必纠结，外在事缘的无常变化不由他们的“乐观”所决定，不久事相澄清，事缘大变，会促使他们有所醒悟。有些人清醒明智，可适当跟他们沟通交流，可能开阔自己的见识和心胸。【来源：《一些交流讨论（20181204）》·（七）】

（十五）
【居士】欣闻学诚之事即将尘埃落定，可佛教界和国家如何管理规范龙泉寺体系或许才是更重要的问题：龙泉寺体系在国外和各省下辖许多寺庙及精舍，还有北京仁爱慈善基金会和其他机构，管理及影响信众无数，至今不道歉、不认错、不悔改，仍在积极地举办各种各样的活动（朋友圈天天都可以看到），乃重大祸患。
【贤佳】怎样的祸患？
【居士】龙泉寺体系不认错、不悔改，如未彻底断除与过去邪法的瓜葛走上正路：于佛教而言，相似法继续流行，混淆知见，败坏佛教；于国家而言，“政府陷害大德、迫害佛教”的言论及对立情绪不会止息；于信众公众而言，错误的引导与信息还会继续，会有更多的信众及家庭重复过去的悲剧。
【贤佳】有什么办法建议吗？
【居士】弟子前段时间听说国家准备空降方丈到龙泉寺，不知是真是假。
于佛教而言，如果有真正有修有证（至少懂教理、具正见，有手段和力量）的法师能带自己的团队空降管理龙泉寺体系，肯定最理想。
于国家而言，充分调研，听取懂佛教的专业人士的建议，利用国家的力量来监管，也会好很多。
当然，弟子讲这些都还是比较理想。
【贤佳】政府应会考虑一些方案，具体实施应是需要多方面因缘和合。【来源：《一些交流讨论（20181204）》·（十）】

（十六）
【居士】上周我在龙泉国际上的微信公众号上，看到荷兰禅师到访龙泉寺的帖文 （https://mp.weixin.qq.com/s/CNSiC6I22OMvEZ4rQzhvyw） 。思考着等日后学诚宣判后，不知道龙泉寺的未来、寺里的出家法师、极乐寺的比丘尼法师们，大批的常住、信众们等将何去何从呢？
觉得贤*法师根基很好，人又聪明，他本人也很喜欢人工智能这块儿，日后顺应时代的发展应该在佛教上会大有作为的。如果龙泉寺日后解散，像这些暂时被蒙蔽但又很优秀的法师们能去哪里呢？
【贤佳】您有什么判断、建议吗？
【居士】说实话我觉得现在的和尚就像个职业，寺院也越来越组织化、管理化和商业化。我对佛教团体的发展不是很乐观，我知道这追名逐利的背后，有社会过渡发展的因素。我也告诉自己不能对现今佛教的状况过分期待，即使佛法是好的，但毕竟世上没有一个组织或个人是完美的。
从北到南，从西到东，从汉传到藏传再到南传，每个地域的佛教都有每个地域的特点，但大体来说汉传的出家法师中追名逐利与往家里圈钱的多。汉传“大德”有家室的几位也都不是什么秘密了。而藏地的法师虽有道心，但大多被依师法、密法所迷惑，知见的偏离直接导致修行结果的偏离。
对于龙泉体系这些法师的未来，我觉得解散、再教育为上。
一、纵观现今佛教界，没有一位很有德行、很发心的法师可以担起这么一个大摊子。其他寺院的大和尚估计也不愿意接手这个烂摊子。
二、现在龙泉寺中剩下的法师大多抱成了团，即使来了新方丈挑起这个摊子，大家也未必服从，后面怕是工作很难展开。
三、为了让受骗的法师与居士尽早恢复正常生活，相关部门应组织继续教育讲座，深化爱国爱教等教育，转变大家思想与知见。
听说明年国宗局打算推出新的《宗教事务条例》，说是要给每个寺院派一位监管人员。我觉得这样非常好。因为现在各大寺院缺少的正是监督机制，每个寺院的大和尚几乎在自己的寺院可以做到一手遮天。而寺院里面的其他法师督监等，即使发现了问题报出来，只要一个寺院的大和尚说这是错的，其他捧臭脚的法师就认为这是错的。但如何避免被派下来的人不被寺院收买，不会被其所同化而始终不忘初心，也并不容易。
寺院的机构很像古代社会，有种高度集权制的感觉。如果把寺院家族化，像日本那样也不是明智之选，毕竟我们的情况与日本不同。而将寺院公司化管理也还是做不到监管，因为宗教团体不用上税，这就成了问题。
希望相关部门能下决心生成一套专门对于寺院管理、监管的新制度，更方便监督，也让大众放心。【来源：《一些交流讨论（20181222）》·（七）】

（十七）
【居士】请教一下：如果知道某个寺院持戒好，但知见不正，比如它的佛学院在修学《广论》，这种寺院还能供养吗？
我以前经常供养一个寺院，那个寺院师父持戒挺好的，供养了之后，求什么都很灵。可是我最近听说那里佛学院的功课有《广论》，还有地藏论坛师兄说她们就修这个。为了证实一下，我打电话问客堂：“《菩提道次第广论》能不能看？”师父说：“可以，这是基础。”现在我供养得少了，可是我还是挺舍不得的，确实有事在那里供养了之后挺灵验的。我不知道以后还能不能再供养她们了?
【贤佳】学《菩提道次第广论》前十三卷大体没有问题，如果能注重持戒，且不深涉藏密，那么供养是可以的。
【居士】它就是**寺，我以前还给您推荐过。那里师父们持戒是挺好，但学藏密到什么程度，那还真不知道，不过倒没有大张旗鼓公开宣扬藏密。真有点伤心！
【贤佳】XC过去多年依其名位和相似说法在汉地（包括众多佛学院、寺院）推广《菩提道次第广论》，由此也相联引趣藏密，在汉传佛教界影响深广，需要渐渐澄清。
【居士】现在师父找寺院，千万要了解清楚情况，确实没问题再去。
国家现在没有判决XC，不是因为这案子有多难审，而是在判决XC以前，要制定一系列方针政策，来彻底解决问题。这个不是某个人的问题，而是一个全国性的大问题，所以政策出台一定要深思熟虑，不能草率。
目前，从龙泉寺出来的师父即使是反对藏密的，因为局势尚不明朗，如果要去别的寺庙，那个寺庙即使想收留，但也可能为了避免落井下石的嫌疑而不敢收留。一旦XC彻底被宣判有罪，风波平息，就没问题了。我不相信龙泉寺素质那么高、福报那么大的师父会没人要。现在是黎明前的黑暗。我倒劝各位师父汲取教训，找一个净土寺庙为好。不过，现在净土寺庙也有修藏密的，一定要了解清楚为好。
【贤佳】随喜分析和建议！
【居士】您看有没有可能找人去劝XC回头？他如能亲口承认修学藏密是错的，让大家不要再继续学了，比您说一万句都管用。解铃还须系铃人嘛！他现在在狱中，不可能一点都不反省自己。他再死不认罪，可人证、物证俱在，该判还会判。如果他真能忏悔认错，就能挽救全国一大批修学藏密的人，他也能灭罪增福，说不定还能得到宽大处理。他都50多了，难道还想终老于监狱吗？
【贤佳】您的提议我转给龙泉寺体系的负责法师和XC先前的侍者，看能否转给XC。
【居士】如果XC能认罪，龙泉寺也能跟着呼应，真心改过，国家也许就不会继续强拆龙泉寺了。事情刚发生时，“老夫”（地藏论坛网友）还出示了一个字条，写着：“努力忏悔，安度余年。”据说是*的指示。不过一定是真心改过，不是装样子，国家不傻。
明智之人一定不会绝不认错、死硬到底。死硬到底不会有好结果，反而政府觉得无法制伏，害怕判轻了，出狱以后再闹事，制造麻烦，会加大判决力度。比如朴槿惠，等服刑期满，已经90多岁了，她身体又不好，看来法官是想让她终老于狱中。【来源：《一些交流讨论（20181226）》·（七）】

（十八）
【居士】末学有两个问题：1.目前原来体系内的共修已经停止，自己独自学习时如何保证所学不偏？2.没有团队策励，自己无法提起精进之心（如原来每天早晨都有YY共修），甚至有时候连定课都无法坚持怎么办？
【贤佳】宜应适当广阅经律，树立宽广的基本正知见，行持上随顺严谨以戒为师，那么可以保证学行基本不偏，至少不会有严重的大偏差。另外宜勤恳念佛行善求生净土，亲近净土佛菩萨而修行佛道，可以保证无限生命学行不偏。
不宜暗示自己必须依赖团体，宜应常思自强不息，随缘随力施行学修。
《佛说华手经》说：“依于法行，不依于人，能自依止，不依于他。是故，舍利弗，如是行者终不违逆诸佛菩提，亦终不起非行者业，如是不为修梵行者之所呵责，亦深拥护诸佛菩提令得久住。”（卷第八）
《四十二章经》说：“弟子去离吾数千里，意念吾戒，必得道。在吾左侧，意在邪，终不得道。其实在行，近而不行，何益万分耶？！”
《大智度论》说：“（佛告阿难）若今现前，若我过去后，自依止，法依止，不余依止。云何比丘自依止、法依止，不余依止？于是比丘内观身，常当一心智慧，勤修精进，除世间贪忧，外身、内外身观亦如是，受、心、法念处亦复如是。是名比丘自依止、法依止，不余依止。从今日，《解脱戒经》即是大师，如《解脱戒经》说身业、口业，应如是行。车匿比丘，我涅槃后，如梵法治；若心软伏者，应教《删陀迦旃延经》，即可得道。”（卷第二）
藕益大师《灵峰宗论》说：“学道一要真为生死，二要具足刚骨，三要开发见识。无真实为生死心，饶你有志气力量，只作世间豪杰，断不能为出世圣贤。无真实刚骨，饶你要出生死，决被情欲牵、熟境迷，利名移夺，魔患埋没去。无真正见识，饶你怖生死，勇猛直前，必被邪师恶友引诱，轻安少得萦惑，或堕光影门头，或坐知见窠臼，乃至或以味禅为功德，或以空寂为家乡，极胜亦流入二乘权曲境界，无由直趋菩提。……既离爱网，专求出要，必应甄别邪正，洞明权实，了悟顿渐。若不遇真师匠，唯应读诵大乘，深求至理，不依文解义，不离经穿凿，法法会归自己，处处体认心性，自于真宗渐堪趋入。”（卷第二之一）
刚才将《学诚法师的开示辨析及特点评论（20181215）》发给您了，供您参阅，认识并突破以前熏习的相似法。另外可研读《法华经》《大般涅槃经》《佛说无量寿经》《观无量寿佛经》《优婆塞戒经》等。
【居士】末学目前在善行团体中还有承担，因为一直以来体系引导的就是可以用善行来积聚资粮，否则有可能学佛学不下去。末学的问题：
1.如果在善行平台中，我们都以出离心为目的，那大家是法亲眷属，互相策励，问题倒不大。但如果没有学修，那么所谓互相称谓为家人，是否也成为让我们共同轮回的羁绊？那这样的业缘，有必要结吗？
2.法师提策末学不宜暗示自己必须依赖团体，那在末学自己目前方向还未明的情况下（已不能判断是否是在造善业），是否应该暂时停止这些承担，因为不知道会把自己周围业缘近的人带向何方。而是应该把精力转到学修，就是您说的广阅经律。
【贤佳】可以慈悲结缘，但不必以此为重。有基本阅读能力和读经兴趣，则宜广阅经律与行善培福并重。行善集资的方式途径可以灵活多种，念佛、诵经、随顺持戒、孝养父母、社会公益等都可以，不必局限于团体承担。尤其如果团体主导营求名利、浮华欺诳、知见偏邪，则宜适当保持距离。【来源：《一些交流讨论（20181226）》·（十）】