藏密的惑害及治理的相关交流讨论之五

藏密的惑害及治理的相关交流讨论之五
（20191120）
（一）
【居士（女）】我看到交流讨论里一些居士被坑害的情况，心里有点害怕，因为前几个月有个朋友介绍一个“高人”给我认识（据说是已去世的某佛门大德的弟子），我很相信这个朋友，也相信这个“高人”，以为是个善知识。后来发现不对劲，这个“高人”才认识几天就问我：“你准备什么大供养呢？如果面对米拉日巴这样的大祖师，有比冈波巴大师更殊胜的供养吗？”我觉得很无语，真正修行人不是淡泊名利吗？怎么才认识就问我供养的事？后来有天又发张双修像给我，说是财神，又发莲师五位佛母的文章给我，前几天公然在朋友圈发双修图，我怀疑此人想诱导我双修。我询问介绍的朋友，对方说此人是金刚上师，不要说他，我无语了。
我看了一些居士受害情况，很担心被此“高人”搞一些奇怪的事陷害，怎么办？
【贤佳】您说的“金刚上师”是邪师，宜应坚决远离。可将我分享的批驳藏密、男女双修的文章请教将他介绍给您的朋友，请其反驳。
【居士】我昨天把这“高人”批了一顿，现在很担心被坑害，因为我看网上有些人透露有诛杀法、下蛊，被转移病症，偷盗灵性物质。我真的很担心，总怕莫名其妙就被诛杀了。
【贤佳】那位“金刚上师”是汉僧还是藏僧？您怎么批他的？他有什么回应？
【居士】是一个在家居士，我批他了：“请问为什么我见你之后就特别倒霉？你对我施了什么邪术？”“你没事发双修图给我干什么？”他没有回复。
【贤佳】可适当多念佛、读经，正不怕邪。
【居士】此居士以前送了一个月饼给我吃，我现在怕里面有什么门道，下蛊什么的。
【贤佳】可多念佛、读经，随顺持戒，可尝试过午不食一段时间，乃至可以尝试短期断食。

（二）
【贤佳】佛经法言分享：
《佛说须真天子经》：“菩萨有四事行，得承法教，道利一切。何等为四？一者，受空身住，能为众会广说大法；二者，已自调心，去离淫欲而得泥曰（涅槃），复令会者调心止欲，说泥洹法；三者，自身所作满足至道，复令一切立摩诃衍；四者，自身求法，已畅众妙，复教于人，令求索法。……菩萨有四事行，得入脱门，在生死中不与色欲会。何等为四？一者，得住于空聚，若见系囚便度脱之；二者，得立无想，诸着行者皆度脱之；三者，逮得无愿，安和定稳，将育一切；四者，得沤和拘舍罗（方便胜智），以智慧示现诸法。……菩萨有四事行，得吉祥愿，身意清净。何等为四？一者，无悭贪；二者，施不择时与；三者，坚于戒；四者，身意所作常愿于道。是为四事，菩萨得吉祥愿，身意清净。佛尔时歌颂言：‘心质朴不悭，持戒净无瑕，坚住而不动，譬如须弥山。身意之所作，常愿于觉乘，今得吉祥应，如是得不久。’”（卷第一）
【居士（宁玛派）】光是这样研究经书，何必冒天下之大不韪而出家？你就这样钻进去别出来了吧！
【贤佳】读经、持戒、念佛、护教利人，何违出家？您和您上师不研读经书吗？
【居士】别人下地狱与你有半毛钱关系？！糊涂虫加可怜虫！实话告诉你：你的信息我只能看到前几个字，懒得理你！浪费时间！
【贤佳】您认为您和您上师会下地狱，跟我没有“半毛钱关系”吗？藏密教法不是特崇菩提心，宣扬视一切众生为如母有情吗？何以说如母有情下地狱与自己没关系呢？
【居士】懒得理你！！！
【贤佳】您不将我视为如母有情吗？何以懒得理我？您上师没有教导您修菩提心吗？

（三）
【居士】（D居士）了解我的师兄们都知道，那年在五台山遇到亚青寺女尼的事。她修藏密法导致血崩了，还念念不忘上师让她还一头耗牛的债。据可靠的也在亚青修过的师兄爆料，上师家族的资产数以亿计，且阿秋喇嘛去世后，主持的也都是他的亲戚。
曾劝她：“你一切都奉献给上师，快活不下去了，上师有那么多财产，又住别墅，为何不救你，还要来汉地讨生活？”答：“上师是佛，佛就应该享受高待遇。”“可你在向我们不信阿秋是弥陀佛的人化缘啊！”
又问：“有在那待过的师兄，说过他们不法的事，真材实料，你是否也该反思一下？”答：“这些人毁谤佛菩萨，早晚下金刚地狱。”
最后劝：“该下金刚地狱的人都捐助你了，不下的都没搭理你，你是否考虑下回归汉传？我们会继续支持你。也问过寺院，不然人家没法接收你。”答：“不行。我还要去九华山朝拜，望你们资助。”我去！
总共向我化缘三次。如果按汉地宗教管理规定，她这样做无疑是违法的，但西藏来汉地的喇嘛、觉姆没一个不化缘的，而且从来是多多益善，用不了可拿回去孝敬上师。结果，我们不信喇嘛教的也等于给上师做供养了。
只好爱咋地咋地吧！
后来发短信说，五台山的汉传寺院也不接收，现在没办法，只能企望一心求生净土。才二十几岁啊！不学佛，好好找个工作生活也不是问题吧？学这种教派，等于自己作！再说，拿个四皈依证，只有三皈依的阿弥陀佛会同意你去吗？藏地根本就没比丘尼传承，证书都那帮人自己搞的，不是误人慧命吗？什么上师万能？你有钱他才“万能”，没钱，上师无能！
以上都是真人实例，类似的料还有，想要说明的是：这绝不像某些喇嘛粉说的个别现象，是群体现象。要知道五明、亚青二寺，平日里都是几万人啸聚，女士占至少一半。环境恶劣，很多人连基本生活都无法保障。不过，这种地方该做的是政府出面来治理管束，而这些被洗脑的男女也不是值得同情的人，慈悲捐助他们，钱就会跑到上师的口袋里。急需改造的是人的思想，而不是人的身体。
此次旧事重提，希望已学、将学、尚仰望喇嘛教的男士、女士们警醒。西藏是圣地，是指那尚未污染的蓝天白云、高山湖泊，原始之美，但梦想能洗涤心灵，那是文青们的意淫。佛法能净化身心，但正法在汉传。切记！
（H居士）她们中邪似的痴迷了，还说喇嘛们是佛菩萨，理所应当地在成都、西藏有豪宅、豪车跟司机。这群信众不是佛教徒。佛教的释迦牟尼佛当初放弃王子身份出家修行，过着三衣一钵的乞讨生活，她们眼里的喇嘛比释迦牟尼佛还要尊贵。
（W居士）你想发家致富吗？来当喇嘛吧！
（D居士）那确实是解放前普通藏人升阶的唯一出路。而现在的政府发展西藏经济，增长藏人文化，都是为了改变这种状况。

（四）
【居士】这个讲了解放西藏的历史，您看看：
《毛泽东：关于西藏平叛的讲话（1959年）》
https://m.weibo.cn/1480219172/4438981347039807
（摘录）｛有些人对于西藏寄予同情，但是他们只同情少数人，不同情多数人，一百个人里头，同情几个人，就是那些叛乱分子，而不同情百分之九十几的人。
那少数人是一些什么人呢？就是剥削、压迫分子。讲贵族，班禅和阿沛两位也算贵族，但是贵族有两种，一种是进步的贵族，一种是反动的贵族，他们两位属于进步的贵族。进步分子主张改革，旧制度不要了，舍掉它算了。旧制度不好，对西藏人民不利，一不人兴，二不财旺。这个事情，我跟DL讲过。我说，你们要发展人口。我还说，你们的佛教，就是喇嘛教，我是不信的，我赞成你们信。但是，有些规矩可不可以稍微改一下子？
西藏的农奴制度，就像我们春秋战国时代那个庄园制度，说奴隶不是奴隶，说自由农民不是自由农民，是介乎这两者之间的一种农奴制度。贵族坐在农奴制度的火山上是不稳固的，每天都觉得要地震，何不舍掉算了，不要那个农奴制度了，不要那个庄园制度了，那一点土地不要了，送给农民。但是吃什么呢？我看，对革命的贵族，革命的庄园主，还有中间派的贵族，中间派的庄园主，只要他不站在反革命那方面，就用赎买政策。就是照我们现在对待资本家的办法。并且，他这一辈子我们都包到底。这样一来，农民(占人口的百分之九十五以上)得到了土地，农民就不恨这些贵族了，仇恨就逐渐解开了。
我看，西藏的老百姓痛苦得不得了。那里的反动农奴主对老百姓硬是挖眼，硬是抽筋，甚至把十几岁女孩子的脚骨拿来作乐器，还有拿人的头骨作饮器喝酒。这样野蛮透顶的叛乱分子完全能够灭掉，不需要二十万军队，只需要五万军队，可以灭得干干净净。灭掉是不是都杀掉呢？不是。所谓灭掉，并不是把他们杀掉，而是把他们捉起来教育改造，包括反动派，比如索康那种人。这样的人，跑出去的，如果他回来，悔过自新，我们不杀他。
我们希望DL回来。他是个年轻人，现在还只有二十五岁。假如他活到八十五岁，从现在算起还有六十年，那个时候二十一世纪了，世界会怎么样呀？要变的。那个时候，我相信他会回来的。他五十九年不回来，第六十年他有可能回来。那时候世界都变了。这里是他的父母之邦，生于斯，长于斯，现在到外国，仰人鼻息，几根枪都缴了。我们采取这个态度比较主动，不做绝了。现在，还看不见他有改革的决心。说他要改革，站在人民这方面，站在劳动人民这方面，看来不是的。他那个世界观是不是能改变？六十年以后也许能改，也许不要六十年。而现在看来，一下子要他回来也难。他如果是想回来，明天回来都可以，但是他得进行改革，得平息叛乱，就是要完全站在我们这方面来。看来，他事实上一下子也很难。但是，我们文章不做绝了。｝