关于学诚法师“心文化”的讨论

关于学诚法师“心文化”的讨论
（20191221）
【居士】“心文化”这个事情，究竟是学诚自己自创，还是贤Q法师或其他法师的杰作而替学诚想出来的一统宗教的手法？您在寺里的时候可有了解？您看有人写的禅修营记录：“法师端坐前面，神神叨叨的念着‘我的心飞到脑门上了，我的心飞到鼻子上了，我感觉到血液在流动了’，就这样。一屋子人上百号人，在法师的带动号令下，像僵尸一样在屋内四处游走。”“法师在问答环节说：‘我们现在是隐学，为了发展壮大，要联合一切其他宗教，包括基督教、天主教、道教等，才能成为显学。’”既神叨又有天大的企图心。
学诚事情暴露被僧团知道后，贤Q法师依然搞了“心文化”的弘宣，当时我认识的师兄在学这个。好在学诚只有几篇文章，初露端倪，学诚没机会继续“开发”，但这个“心文化”创建了词条，势必会有后患的，也许寺里法师会继续这条老路。所以，请您适当辨析。
《学诚法师：心文化是传统文化精神命脉》（2015-12-21）
http://www.china.com.cn/cppcc/2015-12/21/content_37366649.htm
《开发心文化 承担新使命——记中国佛教协会“新掌门”学诚法师》
http://www.chinabuddhism.com.cn/fayin/dharma/2015.5/g201505f031.htm
《心文化参考资料》
https://baike.baidu.com/reference/9093363/a39fZ2_U03XfBGxuBcuzwjqB4hocL6kYIMKkFzeM42NCOXvAfvxEYN7Sc-xTVkYGOm5DYuSiHwsxUjcZbC3mbJWEAlNwYPa20CWHSX0NT9CFS5GsBhugUsYjy3UXrJj9XhdqHz8
【贤佳】“心文化”的概念是学诚2009年10月在第十二届中韩日三国佛教友好交流大会上作基调发言《当今佛教的社会责任——建设人类的心文化》正式提出。这篇文章是贤S法师受学诚指派拟写的，贤S法师好像有转请一位大学教师先拟稿。后来贤Q法师以“心文化”为主题为学诚拟写了几篇发言稿。
“心文化”本是个较好的概念，可对治现代的“物文化”，但可惜学诚只是利用来炫弄“高见”，妄充博大，而实际心行贪着财色物欲，尤其被藏密邪见邪法扭曲心智，黑心败德，成为“心文化”的反面典型，极大败坏了“心文化”。龙泉寺体系的法师应是扛不起这杆大旗的。
【居士】学诚本来身份是汉传法师，结果推广藏密，又搞出个“心文化”，其文章《当今佛教的社会责任——建设人类的心文化》说：“在佛法的世界观、价值观和方法论的启发下，当代人类正逐步从现实文明困境的切肤之痛中觉醒，开始进行着一场比科学革命和社会革命更为深刻的精神革命。而这种精神革命需要汲取以修心、治心为特质的佛教精神资源，洞察现实之时势，融汇全人类优秀文明的智慧，创造一种新型的心灵文化，以对治目前占主流地位的以自我中心主义、贪婪自私、唯利是图为核心的物欲文化。同时，鉴于当今时代崇尚物欲、自私自利的思想已主流化、制度化，我们应以‘心文化’为主导，弘扬佛教‘勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴’的心灵净化方法，促进一个源自内心、实践于人类社会、以‘心文化’为核心的人类文明的形成。”
佛法的方法或者说佛教文化思想，四悉檀，不就是针对物欲贪嗔痴来的吗？他搞出超宗教概念，以文化作为外衣，我觉得他是想用“心文化”传播代替《广论》（传播无政策法律障碍，还能嫁接方便），塑造出一种超越各宗教的心灵修行法门，代替佛教，搞自宗。当然这个推测不只是从他的文章来看的，而是综合考虑龙泉寺禅修营的引导思想、国际“弘法”需要、学修事业体系、汉传八宗未弘等方面作出的。
【贤佳】以“心文化”作为“超越各宗教的心灵修行法门，代替佛教，搞自宗”，可能是贤Q法师的意趣，而学诚真正宗奉、推行的是藏密教法，“心文化”只是其沟通社会、谋取名利、推行相似法的招牌理论。
学诚很深沉地“表面一套，背后一套”，曾令我很吃惊。如2010年8月10日他在社科院研究生院作讲座《凝聚智慧，共建人类心文化》，讲稿是我拟写的，其中说：“在二元对立思想观念的影响下，人们有意无意地宣扬、放大自己对他人，自己对社会，自己对自然的对立面，刻意挖掘和树立各种各样的对立面，从而引发和激化各种社会的矛盾和冲突。”这段话他照念了。讲座结束后坐专车离开，随同听讲座的司机说：讲得非常深刻，美国就是“刻意挖掘和树立各种各样的对立面”，总将中国树为假想敌（当时美国军舰开近中国南海）。学诚说：中国人缺乏美国人这种忧患意识，所以被美国人欺负。我听了很意外，难以理解他私下否定台面上讲的正理而赞同阴谋权术，但因当时对他有信心，又修依师法“观功念恩”，所以认为是他不执着、很务实而不执理废事。现在看来，他确实是善于阴谋权术的，他内心不一定认可自己台面上讲的“心文化”理论。