致多识仁波切：敬请出示藏密比《法华》《华严》《心经》《楞严》等“显教”高的经文教证——若无教证，则有自赞毁他之嫌

致多识仁波切：敬请出示藏密比《法华》《华严》《心经》《楞严》等“显教”高的经文教证——若无教证，则有自赞毁他之嫌（赏花人2017）

密比显高，这种严肃的题目，是要有经文作为明证才可以。毕竟，这个题目涉及到了许多宗派。而密比显高，不仅涉及到汉传诸宗，也涉及到广大信众对汉传的信心的问题。

看仁波切回复文章中的那个意思，汉传禅、净、华严、天台、唯识、三论等都属于显，密比显高就是密比禅、净、华严、天台、唯识、三论等都高，等于说密比汉传高。

（注：此处唯识特指汉传唯识，不是藏传——汉传唯识有《楞严》这样显密圆融的经典，藏传唯识系列应该没有，不能划等号。而且，两地祖师发挥不同。多识仁波切硬要划等号，我不认。）

因此，追问“密比显高”的经文明确教证在何处，就非常有必要。

但不知， 藏密经典里，哪一部说了密比显高的问题？

倒是被诸多堪布们判为比密宗低一个级别的“显教”经典，如《华严》、《华严》、《心经》、《楞严》、唯识等经里面有这个教证，说这些经典是无上法，是佛顶密因等。

既然，密宗许多堪布都说密比汉传一切非密之教高，那么为什么一直没有看到密宗的明文？（据我了解，并不是所有密宗堪布、仁波切都这样，有许多堪布还是很公正的，不会宣传密比显高这种问题。）

问了多识仁波切，多识仁波切回复：当然需要有教证。可是仁波切并没有出示明文。

学人想看密高于显——高于汉传禅、净、华严、天台、唯识、三论的经教明文，没别的意思，就是想知道，到底哪一部密续经典里有这个教证？

同时，提醒下多识仁波切及弟子，不要随意给学人戴“破坏藏汉团结”的帽子，因为多识仁波切是主张“密比汉高”的一个中坚力量，甚至直接提出十点“密比显高”的理由。

仁波切主张密比汉传高，比禅高、比净高、比华严高、比天台高、比唯识高，但是一旦有人质疑这个结论，仁波切就直接扣帽子：“大家快看，有人破坏藏汉团结。”这样看，到底是谁在“破坏藏汉团结”？

另外，也有许多主张“密比汉传高”之仁波切，在汉地出生吃汉人奶的、受汉地恩泽而长大的、也受到过汉传祖师法恩的大德——这些大德说“质疑他们的‘诸佛总集大恩上师’密比显高之论”，就等于“破坏藏汉团结”。

这些大德其实选择性地忽略了一个事实：是他们的“诸佛总集”的堪布、仁波切乐此不疲地宣传“密比汉传高”在先，别人只是质疑，只是有问题想问，想了解。

这类大德，最好也不要故意装作不知道，说“诸佛总集们”说的密比显高并不是密比汉传高。前面已经谈过这个问题了。密比显高就是拐着弯地说密比汉传高。如果说，只许藏传大恩上师宣传密比汉传高，却不许汉传的学人来质疑，那可能这些“诸佛总集的弟子”以及“诸佛总集的上师”，就都有点搞特权了。恐怕“诸佛总集”特权思想有点重。

这儿并不是要论证谁比谁高。这儿，就是有一些疑问要请教这些“诸佛总集”的堪布、仁波切们。

这是题记，以下是正式请教多识仁波切。

尊敬的多识仁波切：

既然你仁波切公开出书，公开论证密比显高，想必仁波切也做好了广解诸学人疑问的一切准备。

我有一个根源上的疑惑，想要请教你仁波切，希望仁波切有空给出答复。

第一、“密比显高”缺教证的问题。

仁波切！你在上一篇回复中说你也要依经教的，那么请问密比汉传天台、华严、禅、净、唯识高的教证在哪儿？哪本经哪一页哪几句？

仁波切你写的“密比显殊胜”的文章里，你没有引佛经明文作为教证，并没有佛陀原话作为教证，没有引用经文来作为教证。

仁波切你倒是引用了一个叫做奥尔布莱德的佛教学者的“教证”：“英国佛教学者奥尔布莱德说：金刚乘是全部佛教的精华。”

然后，仁波切对于自己引用的这句话发表了你的高见：“这句话不是随随便便说出来的，而是对显密佛教教理博览精研的基础上得出的合乎科学的结论。”

请问仁波切：你觉得，面对密比显高这么严肃的话题，作为当代一个颇有学识见地的仁波切，你觉得引用一个学者的话作为“教证”，你认为真的好吗？

我不知道仁波切你怎么想的。我认为你这个举动（引非佛教圣者，甚至于非具三皈依之佛教徒的话作为楷定佛教内部教法之用），是非常轻率的——太欠考虑了——你真的不是在证明自己根本就是外行？

你仁波切把一个非佛教圣者的话来作为“教证”，你到底怎么考虑的？希望仁波切做一个解释，并给出合适的教证。

第二、我出一个“《心经》无上”的教证，请仁波切你出一个“密教经比《心经》殊胜”的教证（如果仁波切认为《心经》是显教的话。如果你认为《心经》是密，那汉传也遍地是密了，因为《心经》是汉传诸宗共尊。）

恭引《心经》：

般若波罗蜜多心经一卷

唐三藏法师玄奘奉诏译

般若波罗蜜多心经

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中，无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：

揭谛揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提萨婆诃。”

仁波切！请教这《心经》是显还是密？是显教经典还是密教经典？

假使《心经》在仁波切看是显宗的，那么佛陀金口圣言已经讲明：这是无上、无等等。如果多识仁波切说密比显高，恐怕要推翻释迦牟尼佛说“《心经》无上”这个圣教量的密咒。

请仁波切证明密教经典高于《心经》，出示比这个咒“更高的密咒”。

如果仁波切找得出“密教比显高”教证，可以进一步继续探讨。如果找不出教证，仁波切继续要搞“科学家的话证明密宗殊胜”，那仁波切还是省省力气，不要回复了。我不是特别想看那些东西。