答某大德：藏教析空知见下的信愿念佛，与念佛相续问题

答某大德：藏教析空知见下的信愿念佛，与念佛相续问题（赏花人2017）

析空观的观法主要就是三法印。

诸行无常，就缘生法在时间上生灭不住观。

诸法无我，就缘生法当体观察，离缘不能自生，无自体。

涅槃寂静，从缘生法随因缘别离而灭尽角度观察，缘生法离缘故灭，生灭灭已，寂灭为乐。

藏教析空观，就以这三法印为主的。前二是道路，无常、无我灭了爱取和业力。后一是结果，灭有漏业和爱取，三界缘生法尽，无生境显，入二乘正位。

利根的声闻其实达法无我或就可以达本来寂静。

上面是单纯析空的处理方法。在析空观的知见下，结合念佛是这样：

约所缘境说：

缘六道身心世界，依无常无我观，厌离娑婆，或伏或破见思。

缘极乐世界或佛号，观其为无生灭之涅槃寂静处。或者以追求灭除生灭、证不生灭之心求生极乐。

就缘极乐世界时，能观慧可有二种不同，即道谛或者灭谛。约灭谛，观察佛号（或者极乐世界）具足已经灭尽生灭的无生功德。约道谛，缘佛号时，观察佛号虽然生灭，但它是能对治生死之道，能证无生之道。

约往生后说：

如果得了二乘果位往生极乐，在方便有余土。如果没有果位，在凡圣同居土。对《观经》，中品上生应该可以的。

声闻教的析空见为主导，欣求极乐方面，就主要观察极乐世界是三界生灭已灭的安乐境界，依此起欣求心。厌离娑婆，就是在无常无我观作用下，破除对此界身心世界的爱取。

若无常无我之行苦无法令自己厌离，就有必要多观察三恶道痛苦。行苦感觉不强烈，需要苦苦的警策。

第二个，念佛相续问题。

大致涉及两个方面，一个是缘佛号的相续力，一个是障碍系缘佛号的力量。缘佛号相续有诸多技巧，呼吸念、十念或者五念法等，这个不多谈。心系佛号相续不断，义浅易明。主要要处理障碍相续的力量，就是对娑婆身心世界的不舍、粘着。

粘着力如果很强，很难心系佛号。烦恼力量强过于愿力，令心无法相续缘，就需要正视。如一节车厢，两个车头。往光明方向的一头只有2.0动力，另外黑暗那头的动力8.0，2.0拉不过那8.0，死命拉也不是办法。还是在不断持名同时，要考虑修学点空观，无论析空、体空。如果会，当然最好体空，单纯析空副作用比较大。空观处理一下，降低反方向的力量。这样，能缘心的注意力就不会再Fen~lie，可以安稳地于佛号相续。就是祖师说的，折服现行烦恼为要务。折服现行烦恼，对于娑婆世界不再感兴趣，安于佛号就顺利，如路上石头已搬，再要前行，畅通无阻。不然硬拼恐怕是拼不过。没有空观，一般人硬拉拉不过烦恼爱取，鸡蛋碰石头。除一类已经具足信愿，具足厌离娑婆、欣求极乐心的大德。这类大德不再需要其他，可直持佛名号，毕命为期。修学空观也是一样，一旦佛号相续畅通无阻，就不必再观娑婆无常无我，直缘名号、信愿持名就好。

南无阿弥陀佛！