天台宗不承认男女双修，说天台承认双修者，必是魔党

天台宗不承认男女双修，说天台承认双修者，必是魔党（赏花人2018）

有大德问，说天台宗承认男女双修，问我是否有其事。据说，有一个在天台宗某佛学院学习了五年的居士，说过按照天台圆教男女双修也可以。

今特作澄清。

 

答曰：感恩大德信任！

说六点。

第一点，大德！一切知见上违背《楞严》四种明诲的人，你就尽管反。没时间没精力反，那就尽管远离，不用考虑，肯定是邪的——大德！这一点你记住就好了，四根本戒在知见上也是一佛乘的根本知见，并非是“性空无我”才是根本知见。

杀盗淫妄叫做性罪，自性即是罪。自己烦恼重，或者遇缘破了这个戒，这个还好说，知见上明确这不对的就可以，这个底线还在，就还有机会。但知见上破了，就不行，无论谁都不行。

第二点，教理的解释

分两点说：1、约性恶与修恶说，2、约即空即假即中说。

1、约性恶与修恶说。

大德！天台不承认双修的。天台虽然说性具，恶也是性具。恶性即无生性，恶即非恶，恶性本非恶，如冰性非冰，乃是水。淫欲性本非淫欲，性即菩提，而菩提无半点淫欲心。一丝一毫淫心未断，都不能证菩提。淫欲实性体即真如，但是真如与淫欲心不共存。真如出，淫心必灭。淫欲心起，则不能与真如相应。性中相通，而相中此二势同水火。

如冰与水，性中相通，但相中不能并存，是水相就不是冰相，是冰相就不是水相。淫心不除，尘不可出。若欲出尘，必断淫欲，乃至断性亦无。

若不依三无漏学破淫欲、破我法执，不得成佛。如不依火化冰，冰不得成水。

法性如此。界与无界不二。性中无界，而相中界限分明。淫欲非佛道。无界之性不破界限森严之因缘相。随缘不变、不变随缘毕竟不二。随淫欲缘，即是生死凡夫，随戒定慧因缘则成菩提。性则凡夫、诸佛无别，而相则淫欲必是凡夫相。性之同，不坏因缘相之差别。

不碍方之圆，才是绝待圆。

天台说的性恶不断，指恶性体即佛性，性中相通，但是修恶要完全断完。所谓的修恶，就单凡夫淫欲来说，就必须淫心断尽，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。

这是关键：淫欲心是非正常的状态，必须断尽，于佛菩提斯可希冀。这是修恶。

2、约即空即假即中简

天台圆教，一心三观即空即假即中。即空即一切法无生不灭，无性为性。即假即是十界染净因果不虚。即中，为无生无灭与因果不虚的无碍，性具十界。

即空为如来藏随缘不变，一切法无性性，性实无生灭。即假为如来藏不变随缘，因果不虚，不坏十界染净因果。即中为如来藏不变随缘、随缘不变无碍无二，性具十界。

圆教不坏因果。淫欲心起就是轮回，不是佛道。圆教当中因果还是丝毫不爽，哪个人说天台承认双修为佛法？

淫欲起，则真如全体随缘堕生死。淫欲之果报怎么可能跑到佛菩萨法界？

宗喀巴的男女双修是需要起淫欲心，需要体验性快感的，这根本就是生死法，怎么会是涅槃法？把天台教理拿去为这种邪法开脱，是谁这么荒唐透顶的？

第三点，举例说

如空本无花，目疾故妄见，性本非淫，无明故妄起。一旦彻觉妄，妄即破，不复见空花，不复有淫欲。也不可说花与淫欲何时生、何时灭，本来无生故。我法执，及与淫欲心等，生亦无所从来，灭亦无处可去。虽性无生灭，而欲成佛则必需灭之。不灭而灭，丝毫不断不可成佛。

如果有一个人，在自己于绳上起的蛇识破灭后，认为有条真蛇灭了，这个人不聪明。如果这人认为，一个于绳上所起蛇识已彻灭的人，他还有蛇识妄觉，也不是聪明人。

诸佛已破尽于实相上所起的妄觉，便永远地破尽了淫欲心，贪嗔痴之修恶不复存在，如万里无云晴天。虽然还可以随缘遍示现一切相，而不会有丝毫淫心。

第四点，从实际操作层面说

破淫欲需要禅定，最起码未到地定。没有此定情况下，任凭双修的人于男女根交合时，他起的是藏教析空观也好，体空观也好，乃至中观也好，观的力量不可能破掉淫欲。而且是淫欲心正活动较强的时候，这时候人的注意力本来就不可能全在观照上，比平常的观照力还要弱。

双修必然需要起淫心。没有淫心，就没有快感，以双修为境就失去了意义。而一旦起淫心决定失去定力，必定是欲界散心，这时候的观照有什么力量破执？这时候的观照只是浮在意识表层的一个影子，意识深处是性快感，这时候修观破执，哪个人这么没脑？

如果淫欲心重，克制不了自己，可以不出家，在家，可以有妻子儿女。在这世俗生活中慢慢培养正念的力量，但是这不是什么佛法，不是什么无上密，这是随自己的业缘再在世间滑一段。如果作为在家人，于夫妻事时，能够保持正念正观，这是好事，但这不成为一个修法，这是业缘太重的无奈之举。“相濡以沫于涸辙，不若相忘于江湖”，离欲生活为江湖，在欲坚持正念犹如于涸辙期待江湖，这样固然无不可，却绝对不可以说这是一种修法，这就是一种亡羊补牢之法，业缘一时无法脱离的无奈之举。此时，染的力量熏习，远大过净的力量熏习。染如水缸，净只如水上一个泡沫。愚痴邪见无可救药之人才把这个当做佛教无上修法。

对在家人，有这种淫欲业缘的人，无论由于自己习气太重还是其他因缘，实在避免不了淫欲活动，那就劝令在淫欲活动中尽量保持正见，或者默念念观音菩萨等，尽量不要完全沉在情欲中，以减轻淫欲的业报，慢慢降低淫欲心。但是这是无奈之举，不能成为一种修法，更不可以弄到出家人当中，更不可以说这是无上密、比一般大小乘止观都好，这是地狱种说的话。

一旦淫欲调控了，就考虑出家，继续在家也要断除淫欲才好。若无子女，可在有子女后断绝。不要学宗喀巴的坏样子，脑子发热干什么男女双修。

如宗喀巴，还说要喝上师精液灌顶，这种脑子绕不灵清的人，如今被汉人奉为神明，天知道这是什么因缘。

第五点，楞严、天台形有异而神同，四种明诲通于天台圆教

大德！天台教理即《楞严》教理，《楞严》修行即天台修。即，并非事相完全等同，就其本质说不二。《楞严》虽四教并谈，而究竟旨在圆教。四种明诲适用于《楞严》如来藏教，也就适用于天台圆教。《楞严》严厉呵斥双修，也就是天台呵斥双修。佛陀呵斥男女双修，智者大师也必呵斥双修。大德不必疑虑。

第六点，不要把宗喀巴定执的析空跟天台圆教相提并论

宗喀巴做梦都做不到圆教，通教都不合格。以后遇到把宗喀巴同圆教相提并论的人，大德你也远离就好。实在不行，退一万步说，如果全天下都承认双修，把宗喀巴和智者大师相提并论，那我们就一头扎进原经和祖师注，不必再理会天下。若真如此，天下已然是魔的天下，我们独善其身就好。

宗喀巴若真通圆教，肯定不会再写什么《密宗道次第广论》。

 

结说：

大德！你记住，不管过去、现在、未来，正法当中都没有淫欲双修成佛法。过去佛、现在佛、未来佛，都没有这个淫欲法。大德你一口承担就可以了，不会有丝毫差错。《楞严》是真经，是真正的究竟一佛乘。那些说什么贤劫千佛只有四尊说密法、说藏密的，那些不忏悔的话，舌头估计是要被拔掉的。至于拔几次不清楚。如果真有那四尊现佛相的人讲过男女双修，肯定是魔王冒充的。这四尊活宝，糊弄得了堪布仁波切，糊弄不了我们。

大德！一切知见上破四根本戒的人，你大胆判为外道邪法。大胆承担，远离时不必有任何疑虑。称呼对方为外道和魔党时，不必有任何迟疑，那是铁板钉钉的。也不必藏着掖着，你就昂着头，挺着胸膛，大大方方指出这些人是魔党。

若汉地有人，无论僧俗，只要他跟你讲男女双修是佛法，你就当成魔民看待就可以。无论他表面上是禅宗，是净土宗，是天台宗，是唯识宗，是华严宗，是三论宗，只要他说男女双修是佛法，那就是魔崽子。你就远离，有机会可以报警。如果这个人是个住持，你就报警说整个寺院都有邪教成分。果报你不要担心。你担心说错了有果报，果报给我就好了。你就发愿，如果有任何不好的果报，回向给赏花人，我来受，我甘之若饴。

我们应该是抬头挺胸的一方。大德！从今天起，不必忌讳任何势力、任何人，就是清晰地说出来：双修是邪法，承认男女双修的就是外道。管他什么大人物。

我们大大方方执持四种明诲，大大方方指责承认双修者为邪师，大大方方指责承认双修的寺院与佛学院为邪教聚集地。有必要的时候，大大方方打电话报警。

大德！我们就这样，大大方方，干干脆脆地生，干干脆脆、大大方方地死，不亏欠三宝，也不亏欠这个世界的正义。

如果魔王波旬不乐意了，带领众将来了，我们也不惊慌，自性本具，一般一般。

大德！赏花人立场永世不变，海枯石烂，乃至无量劫后，我此立场还如初生一般鲜活。

此文给一切反对双修邪法的人。祝各位大德清净吉祥，一切圆满！

净土赏花人

2018.09.28