告教内大德：公众号上释守正，其实是格鲁派僧人宗智，以汉传身份伪装来为宗喀巴洗白

告教内大德：公众号上释守正，其实是格鲁派僧人宗智，以汉传身份伪装来为宗喀巴洗白（赏花人2018）

据知情人透露的可靠消息，这个释守正法师（曾用笔名释智在），一直为格鲁派定执因缘析空辩护，试图以《广论》定执因缘析的方式，解释汉传禅宗、天台圆教，乃至把所谓的五部大论机械地与汉传本宗佛经的藏、通、别、圆对应，罔顾格鲁宗喀巴不懂唯识，判唯识为不能了生死的事实，罔顾汉传佛教全都依佛说，如天台把唯识判在别、圆二部，高于格鲁《广论》止观所说的藏教析空法这个事实，试图以小滥大，以偏定圆。

附宗智说的原话，宗智承宗喀巴教导，定执空观只有分析因缘一条路：“无论析空还是体空都需使用逻辑进行观察，析空与体空的差别不是使用逻辑与直接体认之间的差别，而是逻辑运用的圆不圆满、深不深入的区别。关于体空乃至圆教的空为何要用逻辑分析。”

再附《楞严经》原话，菩萨从干慧到初地，都是修如幻观而非析空。

“阿难！从干慧心至等觉已，是觉始获金刚心中初干慧地，如是重重单复十二，方尽妙觉，成无上道。是种种地皆以金刚观察如幻十种深喻，奢摩他中，用诸如来毗婆舍那，清净修证，渐次深入。阿难！如是皆以三增进故，善能成就五十五位真菩提路。作是观者名为正观，若他观者名为邪观。”

注：经文是很明确的，从干慧到等觉，都是以十种如幻深喻为观察，这里面是决定没有析空的影子的。

再附天台通教观法，直观如幻是正：

蕅益大师天台《教观纲宗》：“（通教）十法成乘者：一、明观境，六道阴入，能观、所观，皆如幻化。”

只有天台藏教析空观，是一定要分析因缘来破执的，宗喀巴弟子宗智就是这种观点，必须分析因缘，否定我汉传禅宗及天台通、别、圆中无需分析的观法：

“（藏教）十法成乘者：一、观正因缘境，破邪因缘、无因缘二种颠倒。”

这个人自称不是密宗的，现在我这里收到消息，这是个标准的格鲁法师。

其他话就不说了。另外，我特别提醒一下，如果汉传传统宗派的僧俗，推荐这个《菩提道次第广论》给信众的话，请说明那是藏、通、别、圆之藏教，请说明汉传有可以不经过分析逻辑直证得体空法，请说明《广论》存在狭隘的空观观点——宗喀巴否定了不经分析直观如幻本空空性的修法。

如果汉传僧俗推广《广论》，承认《广论》的空性修法囊括了汉传，这对汉传伤害很大。因为汉传禅宗就是属于体空系的，天台通与圆都是体空为主的。还有华严、唯识，正修全是体空，析空只是没办法下面的一个权宜之计，以保证不落外道邪因缘、无因缘论。

如果汉传有僧俗以传统宗派名义推荐《广论》，说《广论》判教没问题，可以概括汉传空观修法，就是汉传全部，等于把祖师的祖训，析、体二空的界限，经文明说体空有不许分析因缘的教导，作为人情卖给宗喀巴了。是自以为圆融：“你看，我没门户之见。”可是您知道吗，您把天台灭了，您把析空拿来当体空，通、别、圆都被您灭了。实质上帮助宗喀巴毁掉汉传空观特色——无需分析而直证得体空观。那我也就没办法，这是汉传的一个根所在，以汉传传统宗派的名义把这个汉传最珍贵的一面毁掉。

谁毁汉传体空观都不行，这是汉传的一个灵魂。经由分析的方法，宗喀巴会。可是不经分析的，宗喀巴根本就不会。在止观中宗喀巴已经尽自己最大的努力了，就是论证一个析空，已经用尽了他全部的才智。

如果会体空观，宗喀巴不会说一定要观察正因（因缘生），他就不会否定有人可以直接就现前心与境界的互动中直体本空的通教如幻观和唯识四寻思，他就不会对我汉传禅宗不分析的方式大加毁谤。在藏区，宗喀巴说了算。进入汉地，最好依汉传经典。汉传经典就明明白白说有不分析的方式直证本空的，所谓“本性无故，非作故无”。

宗智不要妄想以《广论》评定汉传体空教的通、别、圆。对汉传藏教是可以的，宗喀巴在藏教析空上的造诣是可以，而且在教部分也已经有体空意识，只是他在观部分否认了体空观。宗智不能破体空观，《广论》也不行，宗喀巴也不可以。

希望宗智搞清楚这一点。《广论》止观是析空教已经再清楚不过了，如果非要往汉传体空去凑，也可以，直接把汉传体空部分引进《广论》，重新修订就可以。就看格鲁一系同意不同意了。

体空被宗喀巴否定，如果四众弟子都接受，那汉传就真的完了。我不清楚有些学天台的为什么把宗喀巴这本诽谤体空的书推荐给汉传弟子。当然，个人有个人的自由，只是我不承认否定体空的出家人为汉传法师。汉传特色就是这个。如果承认宗喀巴说的判教都对，违背汉传佛经中体空无需分析而可以直证得明文，汉传空观特色已灭，还谈什么汉传？格鲁都是析空。

所谓的释守正法师（曾用笔名释智在），就是格鲁的宗智，大德们记得就好了，这个人曾经说他不是修藏密的。

请各位汉传护法了知。