关于某导师双修实操事件与空性等的答复

关于某导师双修实操事件与空性等的答复（赏花人2018）

问：某导师与女青年双修被举报，公安局介入一事，是否属实？是否是双方已接受灌顶？

答：关于某导师，已经谈得很多了。不过，对是否与女人开房破戒的，不必太关心的。那是他个人的事，跟我们无关。其实关于某导师与某女众在宾馆双修被抓一事，许多人当时都有耳闻。据说事发后，本来要还俗的，不过后来大概是有法师劝，继续留在僧团。

是否接受灌顶这个只有去问他们了。事情本身我们不必理会，只是谈他知见上的问题。比如宗喀巴，他本人有没有双修不必太关心，关心他知见如何，赞叹双修？还是？赞叹，而且亲自动笔写书，那就好了，这人有问题。

个人作风问题，他自己看着办。对公的见地问题，人人可以参与。

二问：体空观都是不分析的对吗？

答：体空也可以推，但体空观不是把事物分完，是假设它实体存在，观它的体性从哪里来？自来、他来、共来、无因来都不对，就是无性的，如空花水月不必在。不是说，把这个法拆开了，这个法就不见了，所以它空。拆完知空，这是析空。

析空就是把事物相貌拆掉，体空不用拆完的。体空也有不推的，一个直观如幻，还有侧重往内观的，观妄（幻）觉妄见诸法有实体差别。

三问：宗喀巴是拆完的吗？是否拆完绝对不能体空？

答：宗喀巴要拆完，因为它定执因缘，就是一个法没有非因缘一面，就是全属因缘，因缘无则法尽。

拆完不一定就决定是析空的，也有体空的。比方《圆觉经》说那种，析完之后明本空如幻，然后知道唯是内心妄执见实有。

好比看到前面有个人，走近一看原来是个木桩，就知道人是自己的幻觉。有的菩萨析完色心后，能觉离妄觉无体，就过渡到体空。如果不能觉，还是需要每次析，不能内观遍计空，那就还是析空。

宗喀巴因为否认了自性见唯是内识妄执而起，否认了无需分析的如幻和四寻思，他不属于由析法过渡到体空的。

过渡到体空有一个特点，会明白无需分析而可以直证的法，不用非绕逻辑不可。

四问：华严事事无碍法界怎么理解？是本来没有，空性？

答：事事无碍观，破遍计的，破得干干净净。不过这无碍不是完全混滥，是指诸法性中相通的意思。比方天空中有各色云彩、幻境，同依虚空起，相不同而同依虚空，性中涉入，不完全抹去如幻因缘相的差别。

性中相通，一切法实性均依空性才能见。空性不是没有，是佛菩萨离遍计后对诸法的如实照见。法的真相，依空性显，就是二空所显真如。二空是能显，真如是所显。真如不是一场空，是不坏二空的不空不灭境。

一即一切也有这个意思。一与一切相待，不坏如幻因缘假相。一与一切相即，性中相通故，说随举一法具足法界。

五问：是否对宗喀巴析空坏体空的不满大过双修？但是代价是否太大？

答：呵呵，是的。因为汉传华严、唯识、天台等教，顶尖修法全是体空。禅宗更是，禅的起步就是体空。无需分析的体空被否定了，汉传就真完蛋了。禅宗是体空起步的一个宗派，如果宗喀巴被大家普遍接受，禅宗大概第一个全军覆没。随后天台通、别、圆，华严十玄门，也要完蛋。那时汉传传统宗派恐怕就很难站起来了。

我不知道别人怎么想，也顾不上了。我想，大不了我成过街老鼠人人喊打吧，做好最坏的打算也就无所谓了。一般选择了，就不论后果了。每个人的路不一定要相同相近的，是吧？

本来不想提双修，但是因为藏密许多堪布仁波切已经在汉地公开为邪淫双修做辩护，说那是高级正法，因为这个缘故，我觉得再不说，大概以后就更没机会了。