不是所有推广《广论》的都是藏独势力

不是所有推广《广论》的都是藏独势力（赏花人2018）

题记一：佛法的教义、修学等内部这些无相的存在，是不会受政治影响而变化的，也与政治无关，不应该与政治牵扯。但是，佛教的有相的存在，如寺院、经文、僧人等的兴亡，与政治是有联系的，甚至息息相关，不能视而不见。

题记二：不是所有推广《广论》的人都与D赖有联系，不是所有与D赖有联系的人都有Fen~lie倾向、藏独倾向。但是，在汉地推广《广论》，推广格鲁，发展信徒，却肯定是D赖用来搞Fen~lie的方法之一，且是一个最隐秘而稳妥的方法。至于到底谁是D赖势力的内应，就不得而知。只能知道，推广《广论》的人里面没有D赖的内应，是不可能的。

面对这个非教内势力接入佛法的事实，作为佛教徒，是选择无视，还是正视？本号的立场明确，正视这个问题。

题记三（这部分只给那些真诚关心本号的大德，与其他人无关）：有许多真诚关心本号的大德善意提醒我不要提政治，非常感恩！但这不是提不提的问题，而是这件事已经发生了。这已经是一个事实，D赖亲口说过，他会发动他的信徒搞Fen~lie。信徒会为他提供金钱等帮助，这是可以想得到的。

也有的大德善意提醒我，这样下去有可能被封号。这些善意提醒的时候，令我也感受到了这些未曾谋面的却真实存在的友谊。我也非常珍惜这些纯粹的善意。所以我在决定写这篇文章的时候，心里也有一丝的愧疚，因为这篇文章又是关于D赖的，这与许多大德的期望不符，可能会令部分大德失望。这一点首先说句抱歉。这个问题我谈得清楚一点就结束，后面我会交代我的理由。

说句心里话，封号也好。被封了，那就表示我的因缘就是这样，我也可以休息了。该下台的时候，我会爽利离开，不再回顾，因为尽心了，也问心无愧了。我本来就是想提出问题，引起诸方正视，至于怎么解决，不是我能决定。现在我要的效果也已经出现，这个时候，如果大家也觉得可以停了，那我就停了，毕竟文章就是为了这些关心汉传未来命运的人写的，我的定位就是这个。总之，接下去我可以随缘。只是在号被封或者停更之前的每一篇，我还是选择写自己认为重要的、需要引起重视的话题，并且会如实表达。如果朋友们认为我过于一意孤行，因而引起朋友们的不适，我先道歉。我认为重要的事，还是想再谈谈。

正文：

如果不是《广论》背后有一个DL在，我也不会谈政治。但是，《广论》是DL能用的手法之一，而且是个非常好用的手段，DL能没有想法？Fen~lie势力介入佛教已经成为既定事实时，关心佛教发展的人，是否应该关注并且发表自己内心真实看法？

这点仁者见仁，我个人不避讳这个话题的。无论商业、政治、农业、娱乐圈、科技等等领域，与佛法发生关系的，具有重大影响的，我都不避讳，并且如实谈自己的看法。公众号也相当于是我记录个人真实想法的一个日记本。

我还是提醒一下有缘，D赖不可能放弃以佛法为隐秘的扩张自己的方式。说直白点，在中国，他除了这种方式，还能有什么其他方式？还能有什么更有效的方式？

当政治介入时，哪个佛教徒不只有乖乖低头的份？那么，为什么当有政治力量介入时，不及早提醒大家注意？难道非要等到大势已去，才反省政治对佛教的影响吗？比如学诚这次事件，客观说，他不是令政治介入宗教的一个原因吗？比如wg,不是一次政治介入宗教乃至灭教的一个实例？如果现在有Fen~lie势力渗透，为什么不早点预防？

举个例子，D赖如果投了一大笔钱，同时发动他那一系的僧俗进入汉地，试图渗透进汉地各大寺院、佛学院，乃至渗透居士圈，我们能不警惕？还是闭上眼睛耳朵，继续充耳不闻？

如果汉地诸多寺院乃至教派，都接受了《广论》等与D赖有着密切关系的事物，与汉传混同混滥，那么，假使最后DL利用《广论》进行渗透的事被究竟证实，汉传教派本身是否也要受但牵连，乃至也从此后也被官方列为重点要防范、限制的宗教对象？是否以后反而伊、基督等教更受欢迎，因为佛教已经与DL扯不清？毕竟曾经已经混同过了，或许以后就永远抹不去了。

我们汉传佛教是否会面临这种局面？如果汉传也被D赖渗透，没理由汉传以后还会受到社会、受到官方尊重，也许会被当成危险的宗教处理了。对于被Fen~lie势力渗透到骨子里的宗教形式，没理由从此以后不被重点限制、防范。这也是我担忧的。

这些问题不是我反问有些大德的，这些问题是我自己问自己的，我内心的疑问，所以我把他写出来了。

有些大德说佛教不应该与政治关联，可是我们的现实是充满了关联。比如，如果政治认可净空法师，那么谁敢站出来说他的不对乃至否定他？反过来，如果政治就不认可宗喀巴，那么现在谁敢那么卖力为他辩护？净空法师把《弟子规》引进佛教，这些行为，难道比宗喀巴把邪淫当成佛教顶峰修法更糟糕吗？宗喀巴还否定了离分析直证的禅宗，不分析的唯识体空，净空法师这些方面都比宗喀巴好，为什么国内的人敢于大声质问，发表对净空法师的批评，而对于宗喀巴却仍然口口声声大师、大师？谁说这些跟政治无关？

政治的角度与教理可以分开，不能以政治定教理，不能依教理看政治，但是，政治对佛法的影响不可能不谈不看。这些是我个人自我反思的内容，不是说对于一些说我不该谈政治的大德的反问。这些大德关心爱护我的心思已经很明显了，我也非草木，能感知这种爱护心理的。我只是自己个人一个真实的想法，我内心发生过的一个思维活动，我把它拿出来。并且，希望能一开始就不要忽略政治与佛法兴盛存亡的关系，以便能现在佛法存在与发展的立场上，处理好佛法与政治的关系。

佛法的教义、修学等内部这些无相的存在，是不会受政治影响而变化的，也与政治无关，不应该与政治牵扯，但是，佛教的有相的存在，如寺院，经文，僧人等的兴亡，与政治是有联系的，甚至息息相关，不能视而不见，特别是现代社会。所以我个人选择关注并就有关问题表达自己内心的思维活动。如果这些有相的被限制乃至被驱逐、灭亡了，那些无相的教、理、行，也不可能存在。佛教发展不可能是单纯教义问题的，这个时代没有世外桃源了。

我所思、我所想、我所忧、我所喜，于此号无余呈现。唯愿投缘者得益，不投缘者免嗔怨。大家随各自的缘，过好每一天。

本来无意令君不悦，奈何人心无法尽同。

有缘者留，无缘者去，聚散本空，随缘相逢。

回向各位大德：具足信愿，无碍于西方。

南无阿弥陀佛！