再复法藏：本因给你的参谋并不高明

再复法藏：本因给你的参谋并不高明（赏花人2019-07-18）

法藏所谓公告已看，我再谈一次。

我于此号，曾发文立誓：对一切承认比丘与女童性交法者，不视为法师，从此以后，直呼其名，唯保留对普通信教中国公民的尊重，无有一丝毫对僧之尊重。我的对僧宝的尊重，不会给这些承认随顺破坏佛教根本戒见的邪见者。若他日二位否定此法，我再发自内心恭敬称一声：法师！

净界法师目前没有正面辩护，我便还称一声法师。

法藏与本因立论如下：

论点：凡夫不可以逆解脱道，必须持戒。比丘与未成年女童淫欲法可以成立。

论据：菩萨度生密行可逆解脱道，对菩萨来说，一切皆佛法。

举例：《华严经》有菩萨示现度淫欲心之众生。

法藏，你跟本因二个可以看看，我有没有会错意？我先说这个论式的鬼话连篇，如果你们又认为我错解，你们可以继续绕，有时间我再来。

第一，论点本身矛盾。

何以故？所谓凡夫修行依律，菩萨度生可以逆道。菩萨度的肯定是凡夫，那么，凡夫未成年女童遇上菩萨上师，是可以边淫欲边成佛，凡夫比丘遇上菩萨现的女人，可以边淫欲边成佛。对不对？

那么，凡夫解脱道为什么要顺戒律？既然淫欲也可以成佛，凭什么凡夫僧俗要顺不淫戒？如何安立凡夫必须顺不淫戒？

这是第一点。一边说凡夫僧俗必须顺戒才解脱，一边说遇到菩萨可以在淫欲中证道。这矛盾！菩萨不可能跟菩萨性交，总是跟凡夫，那么，凡夫可以与菩萨性交成佛，凡夫必须顺戒才解脱就不成立。比如法藏与本因，完全可以在寺院里请求藏密空行母过来性交，既然性交能解脱，穿上僧衣怎么就不能性交了？这么高大上的法门，怎么就只有在家人能修？现在承认性交法的女出家众，或者佛学院女尼，也完全可以和具有藏密双修传承的上师性交，乃至在寺院集体性交。

第二，论据不成立。

需知，佛菩萨没有能力更改善恶染净因果律的运行方向。如是，凡夫行淫对象就算是菩萨化现，只要此凡夫起了淫心，造了淫欲，即是染业，其果必染。不可能因为对象是菩萨现，淫欲心就感净果。

若要超越欲界乃至三界，必须断淫心，而宗喀巴说乃至成佛都要修此法，这决定邪说，三果都没了。

只能说，作为菩萨本身无淫欲故不受苦报，悲心所致故逆行能增福德。就凡夫而言，淫心不除，决定不超欲界，何况三界！须知，以淫心看菩萨，则菩萨不过是淫女，所成无非淫业。

第三，例子不成立。

《华严经》、《楞严经》等，虽说有菩萨示现淫女度化淫欲者，并非是淫欲性交为正修法门。淫欲只是结缘途径，而且宗喀巴明确12到16岁女童是比丘最佳性伴侣，这与《华严经》随缘度化不是一回事。法藏、本因你二人对此差别视而不见。

又，如佛世，有人强奸阿罗汉比丘尼，强奸者亦未得度。又，《俱舍论》说污母与无学尼，是重罪，为什么？因为凡夫淫欲心为染恶法故。淫欲心起，虽与菩萨化现者交，其果必染。法藏与本因大概认为，淫欲心与菩萨性交也得度。如此，菩萨为何不化现无量淫女与承认双修法之出家人交？现淫男与一切承认性交法之比丘尼交？

第四，若法藏与本因说，特殊根基才可以修此法，其他不能修，也不成立。

何以故？若特殊根基可以修，则根基亦缘生法，无有此根基者，可以培养成此根基。宗喀巴在《菩提道次第广论》《密宗道次第广论》中说过此法根基，即出离心、菩提心有基础，对上师有信心等就可以。

那么法藏与本因，乃至一切承认性交法之汉地伪僧，均可以先修出离心、菩提心等，然后去找人性交。按宗喀巴说的，找12到16岁女童性交，或者说，请求菩萨化现女人来性交，或者说，等到法藏、本因等具足了这个根基之后，受了藏密灌顶，自然会有菩萨化成女人来与本因和法藏性交成佛，从此以后法藏、本因在床上“速疾成佛”（宗喀巴说除了性交法，没有其他速疾成佛之道）。那么，为何承认性交法的汉地的僧尼们，大家不去努力修学以具备双修根基？

故我说，特殊根基才可以，其他人不能——这是废话！根基乃缘生法，通过修行人人可以成为特殊根基，凭什么其他人不能修？难不成这种根基是定法，不可以改变？人的根基不能变？显然不对。

既然法藏认为这是超越解脱道的高级法门，那么法藏你和本因两个为什么不努力成就修这个法需要的根基？或者你们心向往之？

如果法藏、本因说特殊根基可以，你要特殊根基，那我们就谈根基，不要含糊其辞，我们干脆一次到底，把这个根基条件说出来，鼓励僧俗四众成就这个根基，也是“功德无量”。

第五，“一切法皆佛法”之含义需要简别。

佛法有偏、圆、权、实，若以结缘方便为权，以正式修法为实，那淫欲作为佛法，绝对是权法、方便法、结缘法，并非正修，并非实法。如淫欲、杀生、偷盗、恶口骂人、打架等等，都只能是方便（且菩萨逆行并非真的烦恼恶业，不过是神力化现而已）。

何以故？虽诸法无性为性，而染净因果不虚亦实相故。随顺净行乃实，随顺染行为权。是故说，“先以欲勾牵，后令入佛智”。欲为染法，其果必染，不能解脱，故欲只能勾牵权用，不能作为正式修法用。正式修法，必定是随佛智，空、假、中也。

第六，补充一点随顺你们的颠倒说法。

如果跟圣者示现的异性性交，就可以超越染净因果限制，那么，佛菩萨应该无量分身，遍与众生性交，令成圣果。这样就成了有淫欲心的容易得度，那些未到地定乃至初禅的人反而不好度，因为他们淫欲淡乃至没有了。菩萨不能通过性交这种法藏认为的高级法门度化，只能讲诸法实相教观这种在宗喀巴眼里比“性交密法”低的法。

这样，就成了没有淫欲心的人难度；有淫欲的，性交就好了。法藏、本因，你们说是不是？

第七，永远学不会直接问答的法藏与本因。

宗喀巴白纸黑字写在那里的，比丘与未成年女童性交成佛法，到底是不是成佛法？

法藏、本因你们始终没有正面回答。回避什么呀？直接回答是或不是，有那么难吗？

综上

淫欲作为结缘方便，不排除，作为正式修法，不存在。但是法藏、本因必不死心，法藏头上已经被上师种过草，可以说是登“地”菩萨了，当然会尽力维护。本因作为法藏参谋，必定也是绞尽脑汁要找到一个角度说明可以性交成佛。但恐怕找不到，也希望不要再费劲了，臭的就是臭的，把臭的说成香的，改变不了臭的本质。

另外，提醒法藏、本因，不要说汉传是解脱道、显教一类意思的话。汉传一切法完备，汉传是法界灿烂星河，十方诸佛护念之无上真净大乘法。法藏你受了藏密灌顶，把汉传说成解脱道，藏密比丘与女童性交法是菩萨道——希望下次不要再这么说了，本因也不要再乱说汉传只是解脱道。