天台荆溪大师谈淫欲：约理说性具，约事修必须离淫欲

天台荆溪大师谈淫欲：约理说性具，约事修必须离淫欲（赏花人2019-07-23）

唐朝荆溪大师《止观辅行传弘决》解释说：“‘何不引《无行》’等者，经中总有七十余行偈，汝何不引‘终不破于戒’等文，独引‘贪欲是道’文耶？况复经说‘欲是道’者，只云道性不出于欲，亦云欲性不离于道，约理云即，约事须离，而汝错计谓欲是道。若尔，只有道即是淫，何曾淫即是道？经又云：‘见有、无法异，是不离有、无；若知有、无等，超胜成佛道。’汝唯见有，尚不见无，况有、无等？经又云‘道及淫怒痴，是一法平等’，意亦如前。”（卷第四之一）

荆溪大师在这段文中说，淫欲体性不在中道法性外，也不是说离开中道法性另外又有一个淫欲性。

从理上说，淫欲性体即中道法性。从事修上说，必须离淫欲。淫欲即是道，这句话本身没问题，但是不要忘了，若不证中道法性，那全体中道法性即是淫欲，除了染污的淫欲，哪里还能见到什么中道法性？

按照圆教的观点，没有到分证即，那最起码也得到相似即，没有到那个地方之前，中道法性体即淫欲，随淫欲的缘受生死轮回去了。

大师又说，能证有无平等，才能入佛道。如果只见有淫欲，困在淫欲，不能离有淫欲境界进入无淫欲境界，那么，谈什么空有不二？大师这话意思很明白，淫欲当体即法性的内涵，是那些已经无淫欲乐受，无染着的人才能真的明白的。有跟没有一个样，内心没有差别，才能真入烦恼即菩提的境界。

再从因果方面说。从因地修行说，淫欲作为染污法，这个因绝对不可能感清净的果。未到地定尚无，有慧观也不可能证果，何况认为淫欲就等于是道，这是邪见、邪观。所以事修上不但必须断淫才可能成就，也要观察淫欲作为事相是障道法，有这种正见才行。凡夫在修行的道路上要想进步，必须断淫。从果上说，真正的佛菩萨彻证实相，离欲寂静，没有半点儿淫欲心。佛陀于《楞严经》有明文：“如来涅槃何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。”