澄清断章取义谤我反大乘的言论，欢迎依法为绳墨审查本号文章

澄清断章取义谤我反大乘的言论，欢迎依法为绳墨审查本号文章（赏花人2020-01-30）

 

（按：我上一篇文章前面部分说明，普通凡夫今世修善不得今生成异熟果。中间部分简别二种特殊情况：一是法身大士能随愿自在，六识、八识无碍；二是说明具正见、具信凡夫能舍命者，一心皈命佛菩萨者，也可以当生一定程度改变客观世界。如果本来烦恼业轻而善根厚者，一心皈命则有可能根除现行痛苦之现象。）

佛说末法时代众生普遍善根较弱，五浊力强，相较业轻烦恼薄而善根福德深厚者，数量更多。念咒念佛能除异熟苦者万中难有一二。即便有，也是前说本来业习不厚而善根多者。因此世间普通凡夫归入第一类，首先考虑科学医学手段，以八识相分治八识相分，以六识感应道交治病不能作为首选，更不可以此方法冲击医学在绝大多数普通人生活中治病的第一位置。

正如净土法门，真正信愿具足者少数，信愿不具足者佛不来接。非是佛力不够，非是佛不慈悲，只因佛不离众生心，心若信愿不具足，善根福德不足，佛亦无可奈何。即便当今学习佛法者，能以第六识念佛而对治、破坏第八识相分（即异熟果）者，少之又少，何况此次肺炎是全国性的，多有非佛教徒者？

如今据小编说，有人刻意取我文中前一段针对大多数情况所用之说，将文中说明两类人可以第六识念力介入第八识相分之说抹去（一类证法身者，一类善根福德好、邪见业习轻而能一心皈命法身大士者），因此得出我否定大乘凡夫可与佛菩萨感应道交而不同程度改变现实之说，并在网络推广流布。

又，谤我反大乘者说我文章所用“客观”二字为否定其他道的众生存在。目前知道诸多我曾辨析过的法师、居士等为此文或转发或点赞等。我接下去重申前文之义。

所谓客观事实者，其范围就未转识的众生所感、所受用异熟果而言。“客观”二字针对普通凡夫第六识说，约依他异熟法由过去因缘成，非是今世幻想境界，说八识相分为事实，非凡夫第六识可任意变化之境。约凡夫第六识多是遍计执相应故说主观。文义已明，稍懂唯识即可知我所用“客观”一名何所指。正依唯识三性说，非正从人道众生心识所对外境角度立为客观。

又，八识有三名。约八识异熟意，对未破执之凡夫六识见分说客观，八识相分非凡夫六识现故。正如眼识见分不能亲缘耳识所缘之声尘，可说声相对眼识见分为客观。若单约八识一切种义，对凡夫第六识，则十法界一切均客观。亦可说主观，前提是约八识见分说，相不离见故说主观。八识相分不离八识见分故。若对凡夫六识见分，仍是客观。因八识相分非凡夫六识见分能亲缘，非六识所现故。前已说，今重说之，为令不知者知其客观义。若约第八之阿赖耶识义，则可对第七识立为主观。第七识执见分为实我实法故，七识所缘已非真见分，如见绳以为蛇，蛇已是主观。

今为澄清误解，特做此说明。另外，小编给我传来一个正在制作的文章截图，就是把月悟法师与我针对藏密双修（比丘性交成佛法）和四皈依等邪法、外道法进行的法义辨析，以及基于此辨析而对部分人（维护藏密比丘性交法与落实到人的坏佛制四皈依法者）的言论进行回辩的文章，定性为“批斗”。

据小编说，制作此文章者现在一个“大乘护法群”，群里面人员多与制作者关系甚好，有诸多教授、法师等，言论曾被我所破斥过的诸多法师、居士都在里面。 基于此，我也把截图发一下，因为小编跟我说，刻意断章取义谤我者和制作者是同一个人。既然我如此大段说明有众生可以今生感应道交而改变现实的文章都可以被刻意无视、刻意断章取义而说我反大乘或谤大乘，并到处推广流布这种曲解基础上的诽谤性言论，可想而知，这种人接下去要制作发布的关于月悟法师和我的文章，那决定是少不了断章取义、曲解文义之加工手法了。以这种手法塑造一个非理性的、非依于法义为准而决断是非、褒贬人物的形象，构建出模型后，再进行一些细节处理，令更生动。然后令世人知月悟法师与我的言论不可靠，消解我们破斥藏密“比丘性交成佛法”与坏佛制四皈依法之文章的严肃性，从而维护藏密比丘性交法等邪法。

这走的是以塑造人物负面形象为主要途径，达成消解对方法义辨析严肃性，并破坏、阻止佛教法义辨析、内部教义净化进程的路子。这路子不如法，倒过来就没问题：以辨明对方法义存在邪见、不如法处为根本，基于此根本，若对方不能知错改错，则根据具体情况进行不同程度的消息流布，令大众警惕。这样正着来，名为护法，反过来，名为破法。是正是反，从根本法义看。认可“比丘性交成佛法”，或者认可落实到人的、破坏佛制的“四皈依”，远离就行。

有缘知悉，我破藏密，根源在藏密有一大邪（比丘性交法）和一大外（动摇三皈依的四皈依）存在。如今谤我者，无非想为此一大邪、外正名。始终要抓住法义问题谈，不要被转移了注意力。

此谤我者具体名字来路我也没细问小编，因为此人所为，实际与法义正邪、与教义是非没有关系。卑如乞丐或贵为皇帝，猥琐的强奸犯与义正言辞的法官，法义面前同等待遇，不因身份差别而影响法义是非。重要的是要依法不依人，一切言论基于法义正邪而展开才是关键。若不依法，非佛法中人，无理会之必要。

我本人接受一切朋友从法义是非角度进行的审查，无论这个朋友学习什么宗派，乃至藏密的朋友（非道友，但可是朋友），乃至仅仅是佛学爱好者，或世间心理学工作者，哲学社科类工作者，只要能依佛法为准则，合理论述，无论温和激烈，我都接受。就像我在群里面说的：我接受一切朋友从法义角度对我进行审查。目前，我的语音和文字出来后，就是交给道友们审查的，若法义说错，我会忏悔并立即改正。但我不接受一切非依法义为准则而进行的对我言论的评论与考察。

各位同道有缘，一定要把法的问题摆第一位，厘清法义，正归正，邪归邪，这是月悟法师与我辨析藏密及一部分汉地喇嘛邪说问题的重心。其他世间的是非是没完没了的，点到为止即可。唯法义问题必须一而再再而三地谈，不要在法义正邪外的是非与诽谤等问题上停留太久，直探其法要，以法论是非。