嘴念佛身心纵欲（恶）者如烂手握利刃，兼说现代一些严重的邪说

嘴念佛身心纵欲（恶）者如烂手握利刃，兼说现代一些严重的邪说（赏花人2020-02-05）

道友一问：佛法中有没什么预防疾病的方法？

答：持佛菩萨名号，或随力修学戒定慧等，都有帮助。不过想要效果好，最好有深信因果的知见，并要发起善愿，如尽未来际断十恶业等，哪怕仅仅一个善愿也好，比如尽未来际不吃众生肉等。仅仅随缘行善而无愿力主持贯穿，效果要差很多的。

问：修善预防或治疗病毒的效果，一般多长时间会见效？

答：因人而异。有的人善根福德深厚，能够至诚皈依，效果快；如果加上平时就深信因果断恶修善，再至诚念，更快。

平日善行少，不能至诚的，慢；或虽至诚而善行少、恶行多，也慢；诚且多善行多、恶行少的快。

异熟果就是经过比较长时间才出现的果。种子下地，一般情况没那么快生长，除非这个种子很特别，比如对三宝境且至正见、至诚心修善等。念佛想要改变现实，一般也要经过相当长时间。如果说念佛改变内心状态，那是可以马上见效的。佛力入心，首先转的就是六识，深一点七识，能弱化我执，但没那么快转八识异熟。那些至诚心念佛且相续的除外，这类往往多奇迹。

问：转六、七识的当下是否也可以转八识？

答：你指的转是根本上的？还是说感受到的痛苦程度减轻？

问：不是根本上。

答：那有作用，佛力持心，令心所感受的痛苦降低。就像佛陀吃马麦，那个报他选择去受了，其实对他而言，马麦也是甘露。类似的，佛力所持，纵然受苦报，作为色法的异熟果报本身不能灭，但身心痛苦程度肯定降低了。对这个人来说，相当于病症减轻了。

问：异熟是否只能是色法？

答：不全是，其实心法也可以说有异熟，不过仅限于无覆无记的心。善恶的心心所都是等流的。

问：现代一些学说是否也有恶法？

答：当然有，比如前面我提到一定程度断欲（欲界凡夫，除真修者，只能说一定程度断）来作为预防病毒的方法。有的搞科学的人说，认为淫欲只是身体的事，精液只是生理事，这个就是现代学说中的大邪见。

淫欲、淫乐，并非只是身体事，并非只是生理新陈代谢的事，其实是人心中出的。心识灭，身体就是块挖了鼻孔眼睛的木头而已。人们认为的淫欲之乐受，也是产生邪念邪行，消耗福报才出现的。其实纵欲危害非常大。我说的纵欲不仅仅是身体上，我也把那种内心认为淫欲是真乐、清净、对身心无害的邪见看作纵欲。我比较注重知见，有这种知见，对我来说，就是纵欲了。比那种知道淫欲不好而习气总降服不了的还可怕。

问：你觉得我们学佛的怎么看待处理现代的学说和佛教，或者世俗和佛教的关系比较好？

答：根本知见上，一切与佛说冲突的道理都不受，比如善恶因果，比如无我等。不过也不要轻易去批评。在根本无冲突的情况下，对现代科学在人类身心、物质精神上的研究成果予以尊重或可借鉴其中一些成果，比如医学，比如化学等。生活中掌握些基本知识是挺好，在人间现实的诸多问题处理上，比如疾病、社会稳定与治安、经济稳定与发展等方面，这些事上，主力是世俗领导力量。佛教徒配合世俗主力，尽好自己作为一个国家的民众应尽的义务，平时还是自己修行为主，各安其分。

道友二：就是根本知见得守住，是吗？

答：对的。佛法根本正见问题上，我们心理认定，嘴上咬死，这样，实相会给我们无边的回馈，三宝会世世照亮我们。

根本知见，这个是底线，不能退的。这点上退一步就不是佛教，就像背后是悬崖，退一步粉身碎骨，万劫不复。今生对佛法产生信解，就好比刚爬上悬崖，尽量不要再掉下去。就像一个医生，如果他否认医院的医疗器械等可以诊断病人的病情，否认医院药物是能治病的，他就不是真的医生。一个人，如果否认善恶染净因果，无我我所，否认断恶修善是世间幸福之本，否认通达苦、无常、无我我所是超越世间之道，他就不是佛教徒。

道友三：如果嘴上念佛念咒，身还纵欲，内心并非真的信因果，还是贪嗔痴，只是希望念佛保平安，有用吗？

答：有用，但没什么力量。佛号如无坚不摧的斧头，病毒如树，能念的心比如拿斧头的手，能念心邪见，继续纵欲造恶，好比这个手都要烂了，骨头都烂了，拿得动斧头吗？举得起来吗？别说砍树了，一株草都砍不了。所以必须强调在能念心有力的情况下，念佛才能起到明显效果。深信因果，断恶修善，手就健康有力，手起刀落，断毒树。深信因果断恶修善是关键。佛不是破坏因果的魔王，是不坏因果的医王。病人拼命作死（作恶业，作病苦因），医王无可奈何。