辨破《念佛、吃素并不一定就是修行》
（20210326）
【居士】有居士告诉我，她父亲最近并发糖尿病综合征，脚指头都烂了，弟弟和妹妹孝顺，拼命给父亲吃荤的。其实糖尿病综合征不适合吃荤的，应该多吃素食，她给父亲煲的各种名贵菌菇汤，煮的小米、藜麦、山药杂粮饭（糖尿病不能吃含糖量很高的大米），父亲也说汤很好吃。她妹妹虽然也学佛的，但不是很重视戒律，昨天发了一个名法师讲的链接到家庭群，正好被不学佛而一直反对吃素念佛的弟弟抓住凭据了，就说：“你们吃素不对的，妈妈（妈妈也吃素、念佛的）每天念佛太多了。”这位法师讲的您看是否如法：
《念佛、吃素并不一定就是修行》
https://mp.weixin.qq.com/s/KSs_X_O_xzKpayfYam6mXQ
（摘录）｛什么叫修行？把错误的行为修正过来叫做修行。把自己毛病改正过来就叫修行，就叫功夫。这些名词术语不能解错了，不能够解偏差了。我们发现有不少人说到修行，以为修行就是吃素，吃斋念佛那叫修行，这是很大的误会。吃斋念佛是修行的样子，他是不是在修还不知道。真正修行，真正有功夫，不一定吃斋念佛。佛家的法门太多了，八万四千法门念佛只是其一，不用这个方法，用别的方法也是在修行。｝
也许确实有人“吃斋念佛”是做样子的，但也不能因此就说“真正修行，真正有功夫，不一定吃斋念佛”吧？不能因此就认为吃斋念佛不是真修行吧？那真正修行、真正有功夫的是不是就可以不用吃斋念佛，就如同藏密上师那样大碗吃肉、大把收供养，然后搞男女双修呢？感觉作为法师似乎不应这样误导信众。
【贤佳】他偏解了“修行”这个名词术语，所说难免惑乱正见正行。
佛教的修行是指奉行佛法，并非仅指“把错误的行为修正过来”、“把自己毛病改正过来”，还包括安于善法、坚持正行。如佛讲的“四正勤”包括四个方面：未生恶令不生，已生恶令断除，未生善令生起，已生善令住增。
如《修行道地经》说：“何谓修行？云何为行？谓能顺行，修习遵奉，是为修行；其修及习，是谓为行。”（卷第一）
《杂阿含经》说：“已生恶不善法令断，生欲、方便、摄心、增进；未生恶不善法不起，生欲、方便、摄心、增进；未生善法令起，生欲、方便、摄心、增进；已生善法住不忘，修习增广，生欲、方便、摄心、增进。是名精进根。”（卷第二十六）
《大方等大集经》说：“云何菩萨修四正勤行？菩萨摩诃萨常乐修集一切善法，未生恶法为不生故勤行精进，已生恶法为远离故勤行精进，未生善法为令生故勤行精进，已生善法为住不失故勤行精进。”（卷第二十五）
《摩诃般若波罗蜜经》说：“菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四正勤。何等四？须菩提！菩萨摩诃萨未生诸恶不善法为不生故，欲生勤精进摄心行道；已生诸恶不善法为断故，欲生勤精进摄心行道；未生诸善法为生故，欲生勤精进摄心行道；已生诸善法为住、不失、修满、增广故，欲生勤精进摄心行道。”（卷第五）
《信佛功德经》说：“我佛世尊有最胜法，谓善分别四正勤法。四正勤者，谓已作恶令断，未作恶令止，已作善令增长，未作善令发生。如是等法，于天上、人间，广大宣说，而作利益，是即名为佛最胜法。”
吃斋、念佛是佛倡导的善法、善行，奉行吃斋、念佛即是修行。在大多数人不吃斋、不念佛的末法时代，能坚持吃斋、念佛，是很可贵的，应该肯定、鼓励。吃斋、念佛中有所偏执、散乱乃至骄慢、瞋嫌等，是应该调整改善的问题，是进一步的修行，但功不掩过、过不掩功，不应混滥功过说吃斋、念佛不是修行。
进一步来说，在现今能够吃素、方便吃素的时代，还故意吃肉，直接或间接促进杀生卖肉行为，缺乏慈悲，不是真正的佛法修行者。何况现今吃肉有伤害健康、深坏环境等过患，对此不明、不顾而故意吃肉，是愚痴的行为。
如《受十善戒经》说：“一切爱眼目，爱子亦复尔，爱寿命无极，是故不杀生，名为梵行最。不杀、无杀想，亦不噉于肉，见杀者如贼，必知堕地狱。噉肉者多病，断命自庄严，当行大慈心，奉持不杀戒，必成菩提道。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1486_001.xml#lgT24p1024b2401）
《大般涅槃经》说：“尔时迦叶菩萨白佛言：‘世尊！食肉之人不应施肉。何以故？我见不食肉者有大功德。’佛赞迦叶：‘善哉！善哉！汝今乃能善知我意，护法菩萨应当如是。善男子！从今日始，不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时，应观是食如子肉想。’迦叶菩萨复白佛言：‘世尊！云何如来不听食肉？’‘善男子！夫食肉者，断大慈种。’迦叶又言：‘如来何故先听比丘食三种净肉？’‘迦叶！是三种净肉随事渐制。’迦叶菩萨复白佛言：‘世尊！何因缘故十种不净乃至九种清净而复不听？’佛告迦叶：‘亦是因事渐次而制，当知即是现断肉义。’迦叶菩萨复白佛言：‘云何如来称赞鱼肉为美食耶？’‘善男子！我亦不说鱼肉之属为美食也，我说甘蔗、粳米、石蜜、一切谷麦及黑石蜜、乳酪、苏油以为美食。虽说应蓄种种衣服，所应蓄者要是坏色，何况贪着是鱼肉味。’……如来所制一切禁戒，各有异意。异意故，听食三种净肉。异想故，断十种肉。异想故，一切悉断，及自死者。迦叶！我从今日制诸弟子，不得复食一切肉也。迦叶！其食肉者，若行、若住、若坐、若卧，一切众生闻其肉气，悉生恐怖。譬如有人近狮子已，众人见之，闻狮子臭，亦生恐怖。……是故菩萨不习食肉，为度众生示现食肉，虽现食之，其实不食。善男子！如是菩萨清净之食犹尚不食，况当食肉？”（北本卷第四）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0374_004.xml#pT12p0386a0903）
《四分律行事钞》（道宣律师）说：“今有凡愚多嗜诸肉，罪中之大勿过于此。故屠者贩卖，但为食肉之人，必无食者亦不屠杀，故知食者同屠造业，沾杀生分，可不诫乎！《僧祇》云：‘若为比丘杀者，一切七众不应食。乃至为优婆夷杀，七众不食亦尔。’今学戒者多不食之，与中国大乘僧同例。有学大乘语者用酒肉为行解，则大小二教不收，自入屠儿行内。天魔外道尚不食酒肉，此乃阎罗之将吏耳。《四分》云：‘若此杀者行十恶业，为我故杀，乃至大祀处肉，不得食之，以办具来者心无定主故。’今屠者通杀，则依教无肉可食，正断食肉也。《毗尼母》大同。律云：‘若持十善，彼终不为我故断众生命，如此应食。’准此何由得肉而噉？唯自死者，鸟残犹获罪也。《楞伽》云：‘酒、肉、葱、蒜，韮、薤之属，悉不尝之。’俗中尚云：‘沽酒市脯不食。’况出道高僧，以酒肉为意旨，所怀亦可见也。”（卷下）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_003.xml#pT40p0117c1601）
更多辨析可参看《戒律答疑讨论之二十五·（一）》。另外可参看：
《震撼你的心灵，47部素食记录片和35本素食书籍汇总》（世界舌尖素食2017-06-03）
https://mp.weixin.qq.com/s/ZSuezBRJILsD-6HwWLqGjg
《这部在Netflix上播放量近千万，包揽25项大奖的最新纪录片〈亲吻大地〉让人们看到了解决气候危机的曙光！》（素食2021-02-19）
https://mp.weixin.qq.com/s/BNxqHQBC40cAs2Zn0FYT_Q
《当你停止吃肉了，这些奇迹就发生了……》（素食2021-02-22）
https://mp.weixin.qq.com/s/AOWssfTDTIRS0k9gccH5hQ
《怎样才是健康的饮食方式？这部全美顶级医师强力推荐的纪录片将颠覆你的观念！》（素食2021-03-12）
https://mp.weixin.qq.com/s/CH8Rp102ZhE6iLzRBl1ysA
至于念佛，即使不念佛号，也应念佛功德或念佛法身，否则怎算真信佛？念佛号即使散心，即使只念一声，也有随顺佛道功德，何况信心坚持念佛。如《法华经》说：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”（卷第一）不应含混粗泛说“念佛不一定就是修行”而坏人信心和修行。
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