论魔子魔孙

论魔子魔孙（20210408）

【居士】我们有时候会说不法僧俗是魔子魔孙、魔王眷属，因为其言行破坏正法或破坏佛教、僧人形象，但从经文中或者祖师言教中，有没有具体的识别标准呢？说人是魔子魔孙，是恶语吗？

【贤佳】说人是魔子魔孙，如果是以瞋心或慢心折辱意说，那么便犯恶口罪。如果又不如实，那么再加诽谤罪。如果以慈悲心教导意如实而说，那么不犯恶口、诽谤。

如《南山律在家备览略编·恶口》说：“《事钞》云：‘不犯中，相利故说，为法故说，为律故说，为教授故说，为亲友故说（上皆内无嫌恨，慈济故示恶语），或因语次失口，或误说等，皆不犯。’《资持》释云：‘前五皆据师友匠成，语虽粗恶，内无瞋怒，故在开位，如注显之。《疏》云：“片涉讥嫌即是正犯。”然瞋心难状，非智莫晓，弥须审悉，不可自欺。初言相利，即泛尔同学，异下亲友。四云教授，谓直示时事，异上说法说律也。余约掉散遗失。失口谓心知语失，异下忘误。’”

关于魔子魔孙的经论内容：

《佛藏经》说：“当来之世，恶魔变身作沙门形，入于僧中，种种邪说，令多众生入于邪见，为说邪法。” （卷中）

《佛说法灭尽经》说：“佛告阿难：‘吾涅槃后法欲灭时，五逆浊世魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道，着俗衣裳，乐好袈裟，五色之服，饮酒噉肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗向，教化平等，怜贫念老，鞠育穷厄，恒以经像令人奉事，作诸功德，志性恩善，不侵害人，损身济物，不自惜己，忍辱仁和，设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。自共于后不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就毁坏；但贪财物，积聚不散，不作福德；贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害众生，无有慈心；奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫妷浊乱，男女不别，令道薄淡，皆由斯辈。或避县官，依倚吾道，求作沙门，不修戒律；月半月尽虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻，抄略前后，不肯尽说；经不诵习，设有读者，不识字句，为强言是，不咨明者；贡高求名，虚显雅步，以为荣冀，望人供养。众魔比丘命终之后，精神当堕无择地狱五逆罪中，饿鬼、畜生靡不经历，恒河沙劫罪竟乃出，生在边国无三宝处。’”

《大般涅槃经》说：“若有说言：‘佛在舍卫祇陀精舍，听诸比丘受蓄奴婢、仆使、牛羊、象马驴骡、鸡猪猫狗、金银琉璃、真珠玻璃、车磲玛瑙、珊瑚琥珀、珂贝璧玉、铜铁釜鍑、大小铜盘所须之物，耕田种植、贩卖市易、储积谷米。如是众事，佛大慈故，怜愍众生，皆听蓄之。’如是经律，悉是魔说。若有说言：‘佛在舍卫祇陀精舍那梨楼鬼所住之处，尔时如来因婆罗门字羖羝德及波斯匿王，说言，比丘不应受蓄金银琉璃、玻璃真珠、车磲玛瑙、珊瑚琥珀、珂具璧玉、奴婢仆使、童男童女、牛羊象马、驴骡鸡猪、猫狗等兽、铜铁釜鍑、大小铜槃、种种杂色床敷卧具，资生所须，所谓屋宅、耕田种殖、贩卖市易、自手作食、自磨自舂、治身咒术、调鹰方法、仰观星宿、推步盈虚、占相男女、解梦吉凶、是男是女、非男非女、六十四能，复有十八惑人咒术、种种工巧，或说世间无量俗事、散香末香、涂香薰香、种种花鬘、治发方术，奸伪谄曲，贪利无厌，爱乐愦闹、戏笑谈说，贪嗜鱼肉，和合毒药，治押香油，捉持宝盖及以革屣，造扇箱箧，种种画像，积聚谷米、大小麦豆及诸果蓏，亲近国王、王子、大臣及诸女人，高声大笑或复默然，于诸法中多生疑惑，多语妄说长短、好丑或善不善，好着好衣，如是种种不净之物，于施主前躬自赞叹，出入游行不净之处，所谓沽酒、淫女、博弈，如是之人我今不听在比丘中，应当休道，还俗役使，譬如稗䅎，悉灭无余。’当知是等经律所制，悉是如来之所说也。若有随顺魔所说者，是魔眷属；若有随顺佛所说者，即是菩萨。”（卷第七）

《楞严经正脉疏》（明代真鉴法师）说：“魔师魔子，且指前十。‘淫淫’下，明其害延后世，多坏行人也。温陵曰：‘《涅槃经》云“末世魔眷属现比丘、罗汉等像，混坏正法，非毁戒律”，其意同此也。’”（卷第九）

《释净土群疑论》（唐代怀感法师）说：“一切行道之人，无简道俗，所修业行若不依圣教而修学者，并非佛弟子，是魔眷属，何但诳惑百姓，亦是王法罪人。现在生中，即是为求名利，伪行佛法，诳诱愚夫。于当来生，堕于十方无间地狱，自损损他，毁灭佛法。如有圣教，依之修学，此即自利利人，功德殊胜，此生、他生永得解脱也。”（卷第七）