论宗教政策不应容护破戒僧人

论宗教政策不应容护破戒僧人（20210512）

（一）

【居士】我们这里（江苏）很多僧人出家后买房结婚生子（做经忏的收入），甚至有的寺院从住持到下面一般僧人几乎都有家眷，白天穿僧衣来做经忏，晚上回家，寺院好像是轮流值班。后来听说宗教局有文件下达，就是有家眷的要么还俗，要么离婚，结果大部分是选择离婚（其实就是名义上离婚，实质还是经常回家），因为还俗到社会上也不能做什么，而且来钱也没有在寺院那么快呀，又能得到尊敬，还有大笔的收入，何乐而不为！办了假离婚，可以继续赖佛收取供养。做经忏时除了明码标价寺院统一收费以外，还有不成文的规矩，就是亡者家属另外要给每位僧人包红包，还给香烟，每天都排得满满的，类似民间生意。有的还以寺院名义开素食店，甚至开面包厂、面包点心店。

个人觉得当初宗教局下达这个指示的时候，应该考虑到佛教相关戒律，但既然出家后结婚生子，就犯了根本戒，应该责令还俗，而不是给他们选择“离婚”。孩子都生了，哪里是一纸“离婚”证书可以解决的？而且这种明知破了根本戒的还被提拔当方丈，这不是助纣为虐吗？办了“离婚”手续就不管妻子、儿女了吗？不可能！所以以寺院名义搞各种商业运作也是情理之中的了。这其实就是政策给了这些破戒僧人可乘之机，也是如今佛门风气败坏的重要原因之一。我们这里假离婚后升座方丈的好几个呢。过去僧人犯淫，要被处以极刑的，怎么可能还让他们继续留在寺院，还当方丈，简直是对佛门的极大玷污！

【贤佳】是的，这样的政策确实漏洞很大。按戒律，出家后结婚生子，应该还俗，否则深重堕落，且败坏佛教。

【居士】才不会还俗呢，还俗了到社会上能做什么？到时候家人谁养活？这种人根本不信因果，更谈不上戒律了。这也就是末法的悲哀吧！

【贤佳】无惭无愧的破戒僧人应该强制还俗，这种“聪明人”自有办法生存，做苦工乃至捡垃圾生活也胜过在寺院贼住堕落、败坏佛教。

如《佛藏经》说：“破戒比丘以他财物自养其身，我说此人为重担者。所以者何？行者、得者应受供养，破戒比丘非是行者，非是得者。是故，舍利弗，破戒比丘当于百千亿万劫数割截身肉以偿施主，若生畜生，身常负重。所以者何？如析一发为千亿分，破戒比丘尚不能消一分供养，况能消他衣服、饮食、卧具、医药？舍利弗！破戒比丘着圣法服，犹尚不应入寺一步，何况得受一饮之水乃至床榻？何以故？舍利弗！如是恶人于天人中是为大贼，一切世间皆应远离。舍利弗！是败坏人即是怨家。如来悉听一切世间皆至我所，破戒之人如来手遮，非我弟子，何况一日住我法中？舍利弗！譬如死人、死蛇、死狗最为臭秽，清净诸天欲游戏时不应得见，若见则远。如是，舍利弗，破戒比丘如彼三尸臭秽不净，智者远离，不与同事布萨、自恣。舍利弗！破戒比丘于我法中为是不吉，持戒比丘见此破戒即时远离。何以故？若破戒比丘手所触物及所受物，于持戒者则为毒恶。舍利弗！正使三尸臭秽满地，我能于中行四威仪，不能与此破戒比丘须臾共住。何以故？舍利弗！是为沙门中卑陋下贱，为沙门中朽坏弊恶，为沙门中秕糠，为沙门中垢，为沙门中浊，为沙门中污，为沙门中曲，为沙门中粗，为沙门中失圣道者。如是人等，于我法中出家求道而得重罪。舍利弗！如是之人于我法中，为是逆贼，为是法贼，为是欺诳诈伪之人，但求活命，贪重衣食，是则名为世乐奴仆。舍利弗！譬如黄门非男非女，破戒比丘亦复如是，不名在家，不名出家，命终之后直入地狱。舍利弗！譬如蝙蝠欲捕鸟时则入穴为鼠，欲捕鼠时则飞空为鸟，而实无有大鸟之用，其身臭秽，但乐暗冥。舍利弗！破戒比丘亦复如是，既不入于布萨、自恣，亦复不入王者使役，不名白衣，不名出家，如烧尸残木不复中用。如是比丘无有戒品、定品、慧品、解脱品、解脱知见品，但有具足破净戒品。不能出大微妙音声，戒声、定声、慧声、解脱声、解脱知见声，但出毁戒弊恶音声，与诸同恶俱出恶声。但论衣服、饮食、床卧，受取布施、树木花果，为贵人使，及论国土吉凶安危，戏笑众事诸不善语，常于日夜伺求尘染。比丘如是身业不净、口业不净、意业不净，当堕地狱。舍利弗！是破戒比丘乐于暗冥，如彼蝙蝠，闻说正经以为忧恼。所以者何？如实说故。世间之人不喜实说，但乐顺意，如是比丘于说法者心不清净，重更为罪，增益地狱。舍利弗！是名破戒比丘五忧恼箭，必堕地狱。……

“如是痴人于我法中，便是屎尿臭秽不净，是人成就身口意业命不清净故，命终之后堕在恶道入大地狱。如是比丘，诸佛如来及弟子众常所远离，余好道者、求灭度者亦皆不近。舍利弗！譬如栴檀置不净器，同于不净，不复任用。如是，舍利弗，若在家、出家亲近是人，习效所行，亦破戒品，不久同恶，颜色毁悴，破失威仪，命终之后生地狱中。舍利弗！如是恶人，诸佛如来及弟子众，并余求道好灭度者，皆所远离。舍利弗！譬如栴檀置不净器，不复任用，如是，舍利弗，若在家、出家虽以涂身，犹杂不净。舍利弗！此恶比丘亦复如是，虽坐众中，着圣法服，然是比丘恶相犹现，梵行比丘见此不净，远而不近。见他远离，心则嗔恨，以是因缘死入地狱。舍利弗！是名破戒比丘六忧恼箭，必堕地狱。”（卷第一）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T15/T15n0653_001.xml#pT15p0788b1214）

《佛藏经》说：“破戒比丘宁当舍戒，不着圣人相袈裟覆藏罪垢，密作众恶，受人信施，舍利弗，以小因缘而于久远受地狱身。”（卷第三）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T15/T15n0653_003.xml#pT15p0802c2503）

《菩萨地持经》说：“应呵责者，呵责调伏。微过微犯者，以怜愍心软语呵责；中过中犯者，中语呵责；上过上犯，上语呵责。如呵责，折伏、罚黜亦复如是。软中过、软中犯，随时驱出，还令共住，为化犯戒及余人故，以爱益心，黜令出众。上过上犯者，不同住，不同食，乃至改悔亦不同住，以慈愍心故，不令彼人于佛法中多起罪过，亦为教诫余众生故。”（卷第四）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T30/T30n1581_004.xml#pT30p0911a2801）

《大方等大集经》说：“佛告王言：‘大王！若有富伽罗具造诸恶，于三恶趣不能勉离，如是之人受他田宅、园林、象马、车牛、资生之具，如此之人非佛弟子、非沙门、非释子，于三世佛法中是大罪人，不得与行法比丘乃至和合少时共住，同受衣服、卧具、饮食、汤药。若有刹利、婆罗门、毗舍、首陀及聚落主等，见破戒人与持法比丘同住共受衣服等物而不驱遣，彼刹利等是三世诸佛正法之中为大罪人。如是刹利、婆罗门等，若不驱摈彼恶比丘，虽复更修功德，种种布施，欲免此罪，终不能灭。……是故，大王，若有欲得自利利他者，于彼破戒人所不应拥护。何以故？若有供养彼恶比丘，失人天善根，断三宝种，堕诸恶趣。若刹利婆罗门等，拥护行法比丘，不令彼恶比丘与共同住和合受用衣服、饮食，是刹利等虽不布施、修余功德，即是三世诸佛之大檀越，能持三世诸佛正法。’”（卷第三十四）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T13/T13n0397_034.xml#pT13p0238c0207）

【居士】彼此利益互捆，图一时取利痛快，哪里会想到后世堕落。

【贤佳】这如同贪官腐败、黑帮作恶，也应反腐扫黑，否则既败坏佛教，也潜坏社会道德精神、善福安稳。

【居士】是的，您以前可能还不了解佛教界已经腐败到这种程度了。记得2018年我短信跟您反映过这里僧人结婚生子的情况，您还问我是出家前还是出家后的，我就知道您不了解民间教界的情况。

 

（二）

【居士】不持戒的僧人应当还俗

《大宝积经》：“诸比丘言：‘大德迦叶！如弥勒菩萨摩诃萨所说之法，甚深难得，我等作如是念：“我等不能修得此法，欲还归俗，何以故？信施之食难可消故。”’尔时文殊师利菩萨赞诸比丘：‘善哉善哉！善男子！是汝所应。若不能消信施之食，宁可一日百数归俗，不应破戒受人信施。’”（卷第八十八）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T11/T11n0310_088.xml#pT11p0507a1302）

《大宝积经》：“如是说已，五百比丘舍戒还俗。尔时有诸比丘呵彼比丘言：‘若大德于佛法中退还家者，如是非善，如是非法。’佛告诸比丘：‘莫作是语！何以故？若如是者，名为顺法。若比丘不欲受人信施，退还家者，是名顺法。彼诸比丘信解心多故生悔心，说此语时，彼得闻已作如是念：“我等或能行不净行受他信施，应生悔心退而还家。”迦叶！我今说此诸比丘等于此命终生兜率天弥勒菩萨所，弥勒如来出于世时，彼诸比丘在初会数中。’”（卷第一百一十三）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T11/T11n0310_113.xml#pT11p0643a0206）

《佛说未曾有因缘经》：“有五百粗行比丘闻说是已，即起修敬叩头，向佛白言：‘世尊！我等不堪修出家道，所以者何？从昔以来，为利养故行于邪浊，有虚无实，受人供养，负债滋多。为是等故，实怀忧惧。今欲舍道，还归俗缘，愿佛垂听！’佛告比丘：‘善哉善哉！吾助尔喜！所以者何？夫人入行，如把刃持毒，不能堪者不如不为。何以故？执持不勤，反为害故。汝等今者，信于业报，有惭愧心，惭愧因故，除灭过罪，增长善根。弥勒菩萨后成佛时，初会说法当得上度。’又告比丘：‘宁割身肉以用供口，不以邪心受人施也。甚难甚难！慎之慎之！’”（卷下）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T17/T17n0754_002.xml#pT17p0584b2301）

《大般涅槃经》：“奸伪谄曲，贪利无厌，爱乐愦闹，多语妄说，长短好丑或善不善，好着好衣，如是种种不净之物，于施主前躬自赞叹，出入游行不净之处，所谓沽酒、淫女、博弈，如是之人我今不听在比丘中，应当休道，还俗役使，譬如稗䅎，悉灭无余。”（北本卷第七）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0374_007.xml#pT12p0403b0901）