论僧人结夏安居

论僧人结夏安居（20210621）

（一）

【居士】“结夏安居”在我们这里几乎看不到有实施的，所以以前我们都不知道出家人要结夏安居。出家人如果不结夏安居，是不是就没有僧腊记录，也就没资格为人剃度和授菩萨戒？好像戒律上有规定需达到几年的僧腊才有资格为人剃度和授戒，是吗？

【贤佳】是的，戒律要求如法安居十腊以上，才能做和尚、依止阿阇梨，给人授僧戒、摄受僧人弟子。

如《四分律》说：“有十法不应授人大戒：不能教弟子增戒、增心、增慧学、增威仪、增净行、增波罗提木叉学；不能教舍恶见、令住善见；弟子不乐住处，不能移至乐处；若有疑悔生，不能如法、如毗尼开解决断；若不满十腊。”（卷第六十）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T22/T22n1428_060.xml#pT22p1012b0404）

《毗尼母经》说：“十岁相应法者，比丘满十腊，得为人作和尚受具足，得受人依止，得受沙弥。”（卷第八）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T24/T24n1463_008.xml#pT24p0844c2117）

《菩萨戒本疏》（〔新罗〕义寂法师）说：“师德者，要具四德，方堪为师授菩萨戒：一，同法菩萨，简异二乘；二，已发大愿，简未发心；三，有智有力，谓于文义能解能持；四，于语表义能授能开，谓言语辩了，说法授人，开心令解。又什法师云：‘具足五德应当为师：一，坚持净戒；二，年满十腊；三，善解律藏；四，妙通禅思；五，慧藏穷玄。’”（卷上）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1814_001.xml#pT40p0656b0501）

【居士】那之前给我们授戒的法师如没有十年以上的戒腊，我们得戒吗？授戒也包括五戒吗？

【贤佳】给居士授五戒、八关斋戒，不要求十腊。戒律允许沙弥（受了沙弥戒）也可给居士授五戒、八关斋戒。

如《南山律在家备览略编·八戒》说：“《羯磨注》云：‘《论》中令五众授之。《成实》云：若无人时，但心念口言，乃至“我持八戒”，亦得成受。’《业疏》释云：‘《多论》五众通授者，皆是弘法之人。《成》《智》二论开自受者，非谓常途，故彼文云‘若无人时，得心念受’，明缘开也。’《济缘》释《疏》云：‘《多论》定从他受。彼云：“夫受斋法必从他受。于何人边受？五众边受。”《成》《智》二论并开自受，文约无师，义兼缘碍。’”

【居士】我最关心的是菩萨戒，比如我们之前受的菩萨戒，如果三师没有十年的戒腊，受的人得戒吗？

【贤佳】比丘不满十腊而做戒和尚授比丘戒，戒子可得戒，但授戒和尚得罪。授菩萨戒应是类同。

【居士】那就好。他得罪是他自己的事，不影响我们就行，不然太冤枉了，那么多佛子真诚地去受戒，我们又不懂出家众戒律的事情。

 

（二）

【居士】僧人如果安居期间有急事需要出去处理，怎么办？

【贤佳】当天（次日天亮前）返回安居界内就无妨。如果不能当天返回，应提前找界内僧人作受日出界法（很简短的说词）。一般可作七日出界法，找一位僧人对首作就可以。外出超过七日时，可集僧作十五日或一月日出界法。

【居士】出去办什么事有规定吗？

【贤佳】安居期间外出经日，应该是如法必要事。如《四分律行事钞·安居策修篇》说：“凡受日缘务，要是三宝、请唤、生善灭恶者，听往。若请唤为利、‘三宝’非法、破戒有难，虽受，不成。妄数为夏，计为年德，冒受利养，随有结罪。《善见》云：‘自长己夏，受施犯重。’……

“一，三宝境界缘。《僧祇》中为塔事，《四分》中佛、法、僧事，《五分》亦尔。准此，若为大寺诸处缘者，开之。若自受他雇，画造像、写经，及自经营佛像，或为俗人，纵为僧家佛事，非法乞求，并是邪命破戒，不成，得罪。

“二，道俗病患，生善、灭恶，为益彼而无为利。《四分》中：‘受戒、忏悔、布施等，听去。’《十诵》：‘问：“为谁受七夜？”佛言：“为七众兴福、设供、忏悔、受戒、问疑、请法、有病、遭难，但使前见便生善灭恶，应去；若遣使、不遣使，俱得受之。”’‘若中路闻死、返戒、八难起，不应去。’

“三，父母、大臣。‘信乐，不信乐，俱听’，《律》文如此。余泛俗人生福信乐，听去；无信，不听。必有力生信，义应开往。

“四，为求衣钵乃至药草。若自病重，不堪受日，听直去，不须受之，如上安居命难中说。今时有人为衣药等多妄请日，准‘过知足戒’，失三受三尚结舍堕，今则长财丰足而缺三衣，此乃舍制取听，未随佛化。必长财、资具俱乏，准‘乞衣戒’直尔外乞。药草等物，亦谓自贫，住处及即日往反处无者听。若反上得办，非缘不成。

“五，为和僧、护法。《四分》中：‘有同界安居因我故斗，外界僧尼斗诤，须我和灭，听直去。’然和灭之相难知，约缘而受，不伤大理，《律》无正断故。

“上五缘中，《律》云‘不应专为饮食故，除余因缘，衣钵、药草等’是也。今有夏中多为乞麦，妄言为衣钵，纵为而乞，《律》结正罪。或曲命别情，令他请召，皆不成也。《律》中诸请，一一遣信别请。若父母、余人，同《十诵》中，并不为己利故也。”（卷上）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_001.xml#pT40p0038a0301）

【居士】明白了。昨天跟某居士感慨，我们之前不了解出家法师的戒律（如同不了解世间法律一样），也可能跟着犯了还不知道。所以，戒律怎么能掩耳盗铃不让居士了解呢？出家人如法如律修行，为何还怕居士了解？如同世间法律，国家还大力宣导法律知识，以便让公民们了解，减少社会犯罪率，利国利民。而出家人的戒律让居士了解，不但可以起到监督作用，还可以促进出家人自律。出家人能守好戒律，无论对佛教的发展和社会上对佛教的看法，乃至对自己的修行，都是一件大好事。而藏着不让世人知道，如同学诚，总有一天还是暴露了。于世间法，学诚会受到法律制裁，但后世的堕落更为可怕，而且对佛教产生的负面影响堪称前所未有的一场大法难！