论僧女之防

论僧女之防（20210623）

（一）

【居士】老一辈对戒律小节不重视很普遍，比如B老和尚就饱受非议，那时有些女居士扶持他，他抚摸女居士的头发，这样的事情我听多人说起，有人骂他是魔王，等等。

出家人男女关系“小节”的问题，因为不守小戒而引发破根本戒，这样的事情太多了。就我到各地参方所知所见，几乎每个地方都有。

如到云南时听说，内地一比丘到那里住尼寺挂单，住持尼每天早上叫沙弥尼打水给比丘洗脸，在如此亲近的情况下，比丘把沙弥尼强奸了，据说，因担心家丑不外扬，没有报警。

又如，在终南山听居士说，该地有一和尚单独住一小庙，一老太到庙里烧香，和尚把老太强奸了，怕被人知道，把老太也杀了，埋在寺院附近，后来老太家人不见老太回家就报警，最终才查出此案。

早年听厦门南普陀寺中人说，南普陀佛学院某教务长（据说深受妙湛法师看重）与一比丘尼私通怀孕，教务长与比丘尼是师兄弟关系，怀孕肚大后比丘尼找到方丈妙湛老和尚陈情，妙湛责令其与法师还俗，听说给了比丘尼五千元生活费。

又听说东北一老方丈平时积蓄的钱很多，他到医院看病时叫侍者回寺取钱，侍者把钱拿走到厦门南普陀寺，后来他花钱泡有一墙之隔的厦门大学女生，女生只接受其请客花的钱，不愿意与他还俗结婚，该和尚拿刀真直奔厦门大学，上楼捅死女生，然后自己从楼上跳下而亡，当时的报纸有报道。

所有的丑闻都是因为不重视戒律的小节而引起。

【贤佳】出家染淫，非常可悲！僧、女（尼）接触不注重防微杜渐，多是自欺欺人、自害害人，尤其末法时代。

如《四十二章经》说：“佛言：‘爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。赖有一矣，假其二，普天之民无能为道者。’佛言：‘爱欲之于人，犹执炬火逆风而行，愚者不释炬，必有烧手之患。贪淫、恚怒、愚痴之毒，处在人身，不早以道除斯祸者，必有危殃，犹愚贪执炬，自烧其手也。’天神献玉女于佛，欲以试佛意、观佛道，佛言：‘革囊众秽，尔来何为？以可斯俗，难动六通。去！吾不用尔。’天神逾敬佛，因问道意，佛为解释，即得须陀洹。佛言：‘夫为道者，犹木在水，寻流而行，不左触岸，亦不右触岸，不为人所取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，吾保其入海矣。人为道，不为情欲所惑，不为众邪所诳，精进无疑，吾保其得道矣。’佛告沙门：‘慎无信汝意，意终不可信；慎无与色会，与色会即祸生；得阿罗汉道，乃可信汝意耳。’佛告诸沙门：‘慎无视女人，若见无视。慎无与言，若与言者，敕心正行，曰：“吾为沙门，处于浊世，当如莲花不为泥所污，老者以为母，长者以为姊，少者为妹，幼者子，敬之以礼。”意殊当谛惟观，自头至足自视内，彼身何有，唯盛恶露诸不净种，以释其意矣。’佛言：‘人为道去情欲，当如草见火，火来已却。道人见爱欲，必当远之。’”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T17/T17n0784_001.xml#pT17p0723b1601）

《四分律》说：‘常喜往反白衣家比丘有五过失：一，不嘱比丘便入村；二，在有欲意男女中坐；三，独坐；四，在屏处、覆处坐；五，无有知男子，与女人说法过五六语。是为五。复有五：一，数见女人；二，既相见，相附近；三，转亲厚；四，已亲厚，生欲意；五，已有欲意，或犯死罪，若次死罪。’（卷第五十九）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T22/T22n1428_059.xml#pT22p1005c0414）

《毗尼关要》（〔清〕德基律师）说：‘常喜往返白衣家有五过：一，数见女人；二，渐相亲近；三，转相亲厚；四，生欲意；五，或犯死罪，若次死罪。如是日亲日厚，淫机安得不动？如干薪触火，岂不生烟？共相亲近，或不能观九不净想制伏淫心，有犯不净行，如人断头不复活，故云死罪。或弄阴堕精、身相触、粗恶语等，如人斫伤，残有咽喉，尚通忏悔，故云次死罪。’（卷第五）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/X40/X40n0720_005.xml#pX40p0526b0712）

【居士】我记得戒律中解释，淫欲意触女身为犯，无淫欲意触女身不属犯，如乘坐车船拥挤时亦身触女人，无淫欲意，不应犯。如虚云和尚在云南时见女子跳水自杀，即强牵回，此不犯也。在戒律中皆有解释。我看过一戒律书籍说：比丘路遇一女子过河遇发洪水，女子将欲淹没时向比丘求救，比丘说戒律不许捉女身，回去问佛陀，佛陀说为救人可以；比丘回去牵手救女，忽起淫欲意，担心犯戒即放手，又回去问佛，佛说为救人可先牵上岸，上岸再舍淫欲意即无犯。

【贤佳】这是不得已情况下的开缘，但不应粗率自欺而为，仍应摄心并尽量避免。圣人尚且应避讥嫌，何况凡夫淫心难识难治。

如《南山律在家备览略编》说：“凡夫重色，甘为之仆，终身驰骤，为之辛苦。《净心观》云：贪色者骄，贪财者吝，既骄且吝，虽有余德，亦不足观。……心行微细，粗情不觉，纵知违戒，制御犹难，岂况悠悠，终无清脱。请临现境，自审狂心，或宛转回头，或殷勤举眼，或闻声对语，或吸气缘根，虽未交身，已成秽业。大圣深制，信不徒然。谅是众苦之源、障道之本，是以托腥臊而为体，全欲染以为心，漂流于生死海中，焉能知返？交结于根尘网里，实谓难逃！当自悲嗟，深须勉强，或观身不净即是屎囊，或谛彼淫根实唯便道，或缘圣像，或念佛名，或诵真经，或持神咒，或专忆受体（注：所受戒体），或摄念在心，或见起灭无常，或知唯识所变，随心所到，着力治之。任性随流，难可救也！”

 

（二）

【居士】这佛教界太乱了！我们小居士都懂得遵守的戒律，堂堂人天师不懂？我们在家居士即使不学佛、不受戒，也懂得“男女授受不亲”的起码道理呀，懂得不能随便跟异性有亲密接触的，这需要自律的。我还是不明白，这些大和尚、长老们，究竟是不懂这条戒律呢，还是明知故犯？

【贤佳】可能他们不明戒律，或是知见不正、居位自高而轻视戒律，总归是滥坏佛教，应大力揭批，推动纠治。

如《四分律》说：“有比丘为僧中胜人上座，若一国所宗，而多不持戒，但修诸不善法，放舍戒行，不勤精进未得而得、未入而入、未证而证。后生年少比丘仿习其行，亦多破戒，修不善法，放舍戒行，亦不勤精进未得而得、未入而入、未证而证。是为第二疾灭正法。”（卷第五十九）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T22/T22n1428_059.xml#pT22p1006b2602）