僧戒交流讨论之七

僧戒交流讨论之七（20210701）

（一）

【法师】请教戒律判罪：

某女居士请教比丘问题，有有智男子在，请教完问题后，本应离去，比丘对此女起了染心，由于染心的缘故（想多和这个女众待一会儿），又多说了几句佛法相关的话，之后离开。请问他后面由于染心想多和女众待一会儿，而又多说了几句虽是佛法，但自己也知道没多大意义的话，这个结什么罪？

有人认为他犯了中品偷兰遮罪，但末学觉得他没有行淫的动机，且多说了几句闲话也不是行淫的前期行为，只是由于习气想多黏着一会儿，所以应该不是中品偷兰遮罪。

有人认为犯了大淫戒的远方便，结突吉罗罪，但末学觉得远方便是仅起染心恶念，他不但起念，还为了多待一会儿多说了几句无聊的话，似乎比突吉罗罪又重一点。

有人认为是大淫欲戒的远方便，结突吉罗罪，理由是，以前听法师们讲过，如果看到一个女人，起了欲心，当念不结罪，如果继续想，乃至想多看这个女人两眼，跟进了几步，步步结突吉罗罪。末学也听过类似的说法，但不知道这个说法是否出自律典。

【贤佳】最后一种说法较恰当，但按大乘发心持比丘戒，起染心即结轻突吉罗罪，应自责心忏悔。攀缘想念乃至跟随、言语，结重突吉罗罪，应对人忏悔。

如《四分律行事钞资持记》说：“〖钞〗若据大乘，戒分三品，律仪一戒不异声闻，非无二三有异，护心之戒更过恒式。〖记〗‘护心戒’者，防‘瞥尔’也，如下‘不起贪瞋’等，如《梵网》制不悭、不瞋等，又《涅槃》‘隔壁闻镮钏声，分别男女，心染净戒’之类。”（卷下）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1805_003.xml#pT40p0416b1301）

《摩诃僧祇律》说：“欲心随女人后行，步步得越毗尼罪。”（卷第二十九）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T22/T22n1425_029.xml#pT22p0465b2409）

 

（二）

【居士】文章《释养立依比丘剃度出家，是非法剃度》（https://mp.weixin.qq.com/s/QoCuPz01XeAhsa9gsbwyuQ）下有人留言：

广东某寺监院三十余岁剃度一湖南尼二十余岁，其师后移民美国为某寺监院。比丘尼与我们聊天时说，师父在美国晚上常打电话给她，说在美国生活孤单、没人说话，等等。这样的话让人感觉已对徒弟产生染缘。后来该比丘尼去“五明佛学院”，死于车祸。

 

（三）

【居士】《论女众剃度》（https://uncn.top/3864.html）：“近代佛教史上，男众剃度女众是普遍存在的，虚老座下也有很多。这是历史存在的问题，不是个例，不是某一个人。”

虚云老和尚剃度过很多女众？我怎么一个都没听说，是我孤陋寡闻了？如果没有，那就是诽谤虚老了，让人误以为虚老也违背佛制，就麻烦了。

【贤佳】那位留言者说得含糊，应是指虚老座下有男弟子剃度女众，不是指虚老剃度女众。

【居士】那样很容易引起歧义啊！我认为他是故意含糊说，否则就应该直接说虚老徒弟。

【贤佳】可能，不好说。

 

（四）

【居士】文章《有老和尚抚摸女居士头发？僧女之防为何不能严守？》（https://mp.weixin.qq.com/s/xClqpDA-xbSCDEWxLbG8Pw）下有人留言：

曾阅律藏，每感叹不解佛教为何要制定那么多严格而烦琐细腻的戒律，似乎有点泯灭人性。其实，佛陀当年鉴于婆罗门教的腐败，创建出家僧团，影响风靡全印，但僧团中也是各种状况频出，叹为观止，故而随缘制戒，尤以僧、女之防为核心，盖深知色欲如火、如电、如蛇、如鸩、如刺、如剑，制戒之严之细，实为防微杜渐，建筑防火墙、安置绝缘体、打造安全屋而已。如今未法时期，各种诱惑无孔不入，防火墙、绝缘体、安全屋都岌岌可危，身为比丘既不能远遁山林，也无法谢绝人情往来，欲保持清净太难了！希望各界善信对出家人多一分理解、尊重和保护！

 

（五）

【居士】居士通过微信发红包和转账供养出家人，出家人将红包提现到自己的网银账户，然后网上购物及平时在实体店扫码消费，这算是“捉金钱”的现代版吗？

【贤佳】是的。

 

（六）

【居士】有人留言：

你怎么看如今90后、00后小和尚时不时地打游戏、拍抖音、玩单反？单反应该属于非必要的生活用品了吧？

【贤佳】属于无聊、放逸、奢侈，虚耗信施，难免堕落。