戒律答疑讨论之七十四

戒律答疑讨论之七十四（20210716）

（一）

【居士】今天Q居士给我看我们几个捐的善款账目，我看到有个300元写的是无名氏，就问这是哪里的，Q居士说是L居士汇来的。我就打电话问L居士这是什么钱，她说是在小区捡到的交通卡，站在那边等了一阵子没有人来领，就去跟保安说了，如果有人来领告知她。后来一直没人来领，她就打开看了，里面有300元（好像还有零头数，要等刷卡才知道具体数字），她没办法处理，今天汇款给Q居士的时候就把这300元也一起给了。我说那要问一下法师具体怎么处理妥当。

【贤佳】“后来一直没人来领”，有多久？如果时间有一周乃至一月，按现今时代常情应该失主不会来寻找这样不算大额钱了，那么可以代失主做慈善功德，给失主回向。并可在保安处留下自己的联系方式，以便万一很久之后有失主来找时可如实跟失主说做了慈善功德，若施主表现出不乐意则归还失主的钱。

【居士】L居士回复：“我查了下是6月11号，我配好眼镜，回来近小区时看到地上一张交通卡。”

【贤佳】三个多星期了，应该失主不会来找了。

【居士】是的，那我们就安心放在善款账上吧。L居士说：“不是老年卡，老年卡可以查到，是有姓名的。我捡到的是平时每个人都可以在地铁站买的交通卡，不计名，可以乘地铁、公交车、摆渡船那一种。”

（二）

【沙弥】偷学艺犯盗吗？窃听别人重要谈话呢？

【贤佳】偷学艺，如果本是要收费的，那么犯盗。如果本是不收费的，不犯盗。窃听别人重要谈话，也不犯盗，但业上不好。“非理损财为盗”，不损财则不犯盗戒。

如《南山律在家备览略编》说：“《戒疏》续云：‘如诸仙人是胸行师，有人蛇螫，作仙人书，见者皆愈，然须价值，比丘被害偷看，不问损与不损（注：损病，即病情减损），看时即犯。以此例诸秘方要术，不许人传，偷见违恼，何啻在五。所谓眼盗。下根例之，如诵咒治病，欲学须值，比丘密听，计值犯重。偷嗅、尝、触，亦例此知。若要方术，病缘即瘥，得值方与，得值听写，比丘受学，心缘得瘥，不与价值，故犯重也。……次约六界。前地、水、火可知。如律中，有咒扇药涂，比丘偷摇不与价值，是谓盗风。若起阁斜临，妨他起造，是名盗空。智者，识界也。人有伎俩，不空度他，得值方与，比丘方便就他学得，不与价值，即盗识也。识不可盗，以无形故，但可从缘，盗其智用耳。’”

【沙弥】如果窃听商业机密，应该犯盗吧？比如这个机密会导致损失很多钱。

【贤佳】是的。

（三）

【居士】有人留言：

酷暑八戒日，非时食盐汽水防暑，算破犯戒吗？

【贤佳】可回复：

应作非时浆药净法，或者须臾时间内（48分钟内）喝完，否则犯不非时食戒。

（四）

【居士】有人留言：

八关斋戒能用牙膏吗？洗澡的话，用上海的硫磺皂，可以吗？

【贤佳】可以。是为常规的净洁卫生，不为香气，不犯八关斋戒。

（五）

【居士】有人留言：

1.睡前戴耳机听手机里的佛经、咒语然后睡着了，有人说来生会变蛇，“躺着看经会变蛇”。这是滥说吗？

2.冬天在寺院早晚上殿和室内念佛、诵经法会，能不能戴帽子？夏天能穿露趾凉鞋吗？

3.寺院发给义工煮好的面条当午餐，实在吃不了隔了夜，放到池塘给鱼类吃了，结罪吗？

【贤佳】可回复：

1.躺着看经，违背常规，明显有失敬重（除非生病卧床不得已），应是有罪业。躺着听经咒，不是明显不敬重，应是无罪业，坐着听经更好。

2.天冷可以戴帽子，但宜适当露出耳朵以免听不到他人喊话。夏天可以穿露趾凉鞋。

3.无罪，但以后注意取食适量以免吃不了而耗福。

【居士】我也想请教一下：

我有时坐着看经时间长了怕对腰不好，我爸爸、妈妈常说坐的时间长，以后年纪大了特别伤腰，容易腰脱什么的，所以，我常坐着、躺着交替姿势，躺着的时候或半躺沙发、床的时候也有时读经，这是不是不恭敬了？但我的初衷是可以利用一切能利用的时间读经。还有在地铁上读经、默念佛应该可以吧？

【贤佳】躺着有些不太恭敬，坐久了可站着读、走着读，或者站起来经行念佛，暂时休息，然后再坐下读经。地铁上可以读经、念佛。

（六）

【居士】有人留言：

我这边有在做网络供僧艾条，做法是我做了一个问卷链接，里面有姓名、地址、电话以及需要提交相应可以证明自己真实出家身份的题目，包括需要提交本人戒牒、僧伽证以及本人僧装照片，这样做的目的是了解并且确认应供一方确实是出家人。之前做网络供养的时候遇到过打着自己是出家人的幌子申请的，所以从此我们便设置了这个门槛。通过这段时间填写过申请问卷的反馈，如实提交证明材料的师父们还是居多数，但是也有没有提交证明材料的（问卷我们有设置如果无法提交证明材料便无法继续往下填写地址、电话这一项目），然后最后一项是附言，这里我看到好多写“戒牒是不能让在家人看的”“在家人看出家人戒条是犯戒”（此处我没明白犯戒是指在家人犯戒，亦或是出家人犯戒，以及犯了哪一条戒）“你这么做是真正相信三宝吗？既然不信任，为何还要这样做？”（这个问题确实问住我了，我这样做了两年网络供僧，我这边做好了然后通过快递寄到各处，有的师父收到之后会及时反馈已经收到，也有寄出去之后便再无下文的。总之这件事我现在仍然在做，如果有一天资金链断裂，供僧再也无法维持运转的时候，我想也就是到了真正随缘放弃的时候，但是现在还没有，每个月仍然有固定几十份艾条供养需要的师父们。）

我刚才的问题如果具有代表性的话（出于某事，在家人为了了解僧人身份而要求其出示戒牒、僧伽证等可以证明身份的证件，是否可行？是否违背戒律？因为僧装任何人都可以穿，穿僧装的也并不都是出家人），法师可以适当编辑整理后发表，以便让更多和我有一样困惑的在家人看到。

【贤佳】可回复：

在家人看出家人戒牒、僧伽证不犯戒。佛世僧人都没有戒牒、僧伽证，根本没有禁止在家人看戒牒、僧伽证的戒条。那么说的肯定不是真僧人。其实在家居士看出家人戒律都可以，看戒牒、僧伽证更无妨。可参看《辨析居士是否可阅僧戒之二》（https://uncn.top/3817.html）。

（七）

【居士】文章《有些法师非得吃肉才能坐禅？这坐的是魔禅吗？》（https://mp.weixin.qq.com/s/v6wuKeR5UZ0fjkb9bhfaXQ）下有人留言：

“四分律”只有受戒后才能看吗？如果在家人已经看了五大部，想接下来读读律藏可以吗？

【贤佳】可回复：

居士有敬戒学习心，可以看僧戒律藏。文据辨析可参看《辨析居士是否可阅僧戒之二》（https://uncn.top/3817.html）。

【居士】留言者继续请教：

市面上的律书，不是大部头繁体，就是粗糙的打印本。其实应该有简体，有必要的注释，版式纸张等不低于一般书籍水平的版本。如果法师能出，我想会有很多人愿意尽力的。

释慧超法师的《四分律比丘戒相表记集注》（宗教文化出版社），这本书怎么样呢？或者法师有比较好的版本推荐吗？

【贤佳】可回复：

我不了解。学律宜通读律藏原典，如:

《四分律》（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T22/T22n1428_001.xml）、
《五分律》（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T22/T22n1421_001.xml）、
《十诵律》（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T23/T23n1435_001.xml）、
《僧祇律》（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T22/T22n1425_001.xml）等。
所给网页版本提供了转为简体的功能，且可查看术语解释。