辨析居士是否可阅僧戒之三

辨析居士是否可阅僧戒之三（20210715）

【居士】文章《藏污纳垢，腐败变质，不容批评，不肯改过，岂是佛教强大之路？》（https://mp.weixin.qq.com/s/4q-U1i_J0RZFlnfus7t3Yg）下有法师留言：

你是破坏佛教魔鬼吗？比丘羯磨法都上传出来了？

【贤佳】可回复：

阅读羯磨法无妨。戒律是禁止居士耳听僧法羯磨，而耳听僧人作“但对首”羯磨、“但心念”羯磨都无罪，阅读“但对首”羯磨、“但心念”羯磨更无罪过。可细看《辨析居士是否可阅僧戒之二》（https://uncn.top/3817.html）。

【居士】留言者回复：

阅和比丘作法区别大吗？显你能？比丘戒羯磨法都被白衣知道了，这不就象你有本书是秘密，不宜对外人知，然后你告诉别人“这是我的秘密，我自己读时，你们不许看和听，但是可以看书无过”，你不是在掩耳盗铃吗？是不是你用了一叶障目法了？

【贤佳】可回复：

僧人作僧法羯磨时可能有遮说戒、遮自恣、发露忏悔乃至僧团斗诤、Fen~lie等，不宜居士听到。居士看律典文字则无妨，乃至听讲羯磨也无妨。佛的制约范围自有其因缘意趣，不应自意揣测滥作缩小或扩大。可再细看《辨析居士是否可阅僧戒之二》（https://uncn.top/3817.html）。

【居士】留言者回复：

这是你说的，不是佛说的，也不是祖师大德说的。你代表不了佛，祖师大德也代表不了佛。世间任何一个人，也没有资格乱传讲比丘戒法与白衣知道，你就是破坏佛教的波旬。

【贤佳】可回复：

可看佛说原文：

《四分律》说：“尔时佛在波罗柰国，时国界米谷勇贵，乞求难得，人皆饥色。时佛及比丘僧多得供养，时有一年少外道见佛及僧多得供养，便生此念：‘当以何方便得此食而不出家？’彼即自剃发、着袈裟、手执钵，入众中食。诸比丘问言：‘汝为几岁？’彼不知。复问：‘汝何时出家？’彼言：‘不知。’‘汝和尚谁？阿阇黎谁？’亦言：‘不知。’复问言：‘汝是谁耶？’答言：‘我是某甲外道，见佛及僧大得供养，见已便生此念：“以何方便得此食而不出家？”是故我便辄自剃须发、着袈裟入众中求食。’时诸比丘以此因缘具白佛，佛言：‘自今已去，贼心入道者，于我法中无所长益，不应与出家受具足戒；若出家受具足戒，应灭摈。……是中贼心入道者，至一比丘所，不至二比丘、三比丘、众僧所，不共羯磨说戒，如是人若未出家受具足戒，不应与出家受具足戒；若已与出家受具足戒，听即名出家受具足戒。是中贼心入道者，至一比丘、二比丘所，不至三比丘、若众僧所，不共羯磨说戒，若未出家受具足戒，不得与出家受具足戒；若已与出家受具足戒，听即名为出家受具足戒。是中贼心入道者，至一比丘、二比丘、三比丘所，不至众僧所，不共羯磨说戒，若未出家受具足戒，不得与出家受具足戒；若已与出家受具足戒，听即名出家受具足戒。是中贼心入道者，至一比丘、二比丘、三比丘、若众僧所，不共羯磨说戒，若未出家受具足戒者，不得与出家受具足戒；若已与出家受具足戒，听即名出家受具足戒。是中贼心入道者，至一比丘、二比丘、三比丘、众僧所，共羯磨，不共说戒，若未出家受具足戒，不得与出家受具足戒；若已与出家受具足戒者，应灭摈。是中贼心入道者，至一比丘、二比丘、三比丘、众僧所羯磨说戒，若未出家受具足戒者，不得与出家受具足戒；若已与出家受具足戒者，应灭摈。’”（卷第三十四）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T22/T22n1428_034.xml#pT22p0811c2703）

律祖解读如下：

《四分律行事钞资持记》（〔唐〕道宣律师撰钞，〔宋〕元照律师撰记）说：“〖钞〗《四分》云：若至一人、二人、三人、众僧所共羯磨说戒，皆灭摈。义详，共一人作对首众法（注：众法即指僧法羯磨），皆成障戒，如说戒、自恣等法。必听众法心念，亦成难摄。若对他三人已下对首法，四人已上余和合法，不秉羯磨，皆不成难。〖记〗上文但云‘一二三人’，不明众、但（注：但对首法、但心念法），须以义定。‘余和合’者，如说恣告众、和僧立制等。……问：不闻羯磨，但听戒相为成障否？答：此有二别。若身在众，妄同僧列（注：诈称比丘而入僧列），但听即成，不必羯磨。若论潜听，必约羯磨。若但闻戒，义应非障。即前文云：‘不秉羯磨，皆不成难。’又如《疏》云：‘偷和合者，应在羯磨。’”（卷上）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T40/T40n1804_001.xml#pT40p0024b1901）

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