由南北传律典论证是否可诵咒

由南北传律典论证是否可诵咒（20210812）

【居士】（20210808）文章《阿罗汉、佛入无余涅槃，就实际完全不存在了（如同虚空）吗？》（https://mp.weixin.qq.com/s/3p0VmiI0W5Loqq-8dskl0A）下有人留言：

《四分律》第五十三卷（四分之四）明的确是不能持咒：

有一次，僧团中的六个顽皮比丘替人画符及持诵安宅、趋吉避凶的咒语，种类包括枝节咒、剎利咒、尸婆罗咒及预知他人生死吉凶的咒语等，这群六个顽皮比丘皆能通晓所有咒语的音律。其他比丘知道后，便告诉佛陀，佛陀很明白地说：“不应如此！你们去告诉这六群比丘说：‘佛说不可持咒！！也不可以此替人消灾解厄，赚取生活费！！’”

本篇是佛陀在比丘戒律里明白告诫比丘持咒就是邪命。

选译自北传《四分律》卷第五十三（第四分之四）

佛陀说：“就如同世间外道沙门、婆罗门接受他人供养，却奉行妨碍解脱道的邪法维生，他们召唤鬼神，或驱遣鬼神，种种祈祷诅咒，都是妨碍解脱道的邪法。”

【贤佳】可回复：

这是谁翻译的？

（20210809）我查到了两个出处：《佛说不可持咒！》（澄镜之水2014-04-26）（http://tieba.baidu.com/f?kz=3006577643）、《佛说不可持咒》（埃及金子2016-10-06）（https://tieba.baidu.com/p/4810462366#/）。仍然不明源头翻译者，但不妨辨析法义。

《四分律》原文说：“时六群比丘，诵外道安置舍宅吉凶符书咒、枝节咒、刹利咒、尸婆罗咒、知人生死吉凶咒、解诸音声咒。诸比丘白佛，佛言：‘不应尔。’彼教他，佛言：‘不应尔。’彼以此活命，佛言：‘不应尔。’”（卷第五十三）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T22/T22n1428_053.xml#pT22p0960c1103）

《四分律》明文是说“诵外道安置舍宅吉凶符书咒、枝节咒、刹利咒、尸婆罗咒、知人生死吉凶咒、解诸音声咒”，而翻译者说为“佛说不可持咒”、“持咒就是邪命”，是自意揣度而过分开演了。

如《四分律》说：“若比丘尼诵习世俗咒术者，波逸提。……世俗咒术者，支节乃至解知音声也。……不犯者，若诵治腹内虫病咒，若诵治宿食不消咒，若学书，若诵世俗降伏外道咒，若诵治毒咒以护身故，无犯。”（卷第二十七）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T22/T22n1428_027.xml#pT22p0754a1701）

《四分律》说：“诸比丘破浴室薪，空木中蛇出螫比丘杀，时世尊慈念，告诸比丘：‘彼比丘不生慈心于彼八龙王蛇，以是故为蛇所杀。何等八？毗楼勒叉龙王，次名伽宁，次名瞿昙冥，次名施婆弥多罗，次名多奢伊罗婆尼，次名伽毗罗湿波罗，次名提头赖咤龙王。比丘若慈心于彼八龙王蛇者，不为螫杀。若此比丘慈心于一切众生者，亦不为彼蛇所螫杀。’佛听作自护慈念咒：‘毗楼勒叉慈、伽宁慈、瞿昙冥慈、施婆弥多罗慈、多奢伊罗摩尼慈、伽毗罗湿波罗慈、提头赖咤慈，慈念诸龙王、乾闼婆、罗刹娑，今我作慈心，除灭诸毒恶，从是得平复，断毒、灭毒、除毒。南无婆伽婆。’”（卷第四十二）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T22/T22n1428_042.xml#pT22p0870c2209）

《四分律》明确说禁止诵“世俗咒术”，而允许诵其他一些咒语，佛还亲自诵咒并教导比丘，可见不是通泛“佛说不可持咒”、“持咒就是邪命”。

南传律藏也有类同明文，如《（南传律藏）经分别·比丘尼分别·波逸提四九》说：“任何比丘尼，学畜生咒者，波逸提。……‘畜生咒’者，系外道所用，无益之〔咒术〕。……学文字、学忆持、为守护而学咒文，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/N02/N02n0001_012.xml#pN02p0424a1201）

《（南传律藏）犍度·（第五）小事犍度》（卷十五）说：“诸比丘！以慈心遍满四类蛇王族者，为自守自护而许诵自护咒。诸比丘！行此者应如是为：‘慈爱毗楼罗，慈爱伊罗漫，慈爱舍婆子，慈爱瞿昙冥，慈爱无足者，慈爱二足者，慈爱四足者，慈爱多足者。无足者勿害我，二足者勿害我，四足者勿害我，多足者勿害我。一切有情生类，一切之生类者，一切皆遇善美，少分恶勿前来。佛无量，法无量，僧无量，匍行者（爬虫类）蛇、蝎、百足、蜘蛛、蜥蜴、鼠有量也。我自护，我诵护咒，生者还去！我归命世尊，归命七等正觉者。’”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/N04/N04n0002_015.xml#pN04p0148a1003）

这个误解看似很小，然而牵连很大，传播很广，很多南传学修者依此否定一切咒语和诵咒行为，乃至否定整体北传教界、北传教法，不知业的轻重，总归非善，但愿能够改变。可参看《一些交流讨论（20190129）·（七）》（https://uncn.top/515.html）、《关于南北传教法的交流讨论之八》（https://uncn.top/3936.html）。