论依佛戒与依祖师之二

论依佛戒与依祖师之二（20210908）

（一）

【居士】朋友说近代史很类似明史，推荐阅读明史。据说毛泽东亦极力推荐读明史以吸取历史教训。这是朋友推荐的文章：

《论姚广孝与“新明朝”的建立》（叙拉古之惑2021-09-02）

https://mp.weixin.qq.com/s/g1IJ1sqDjMFg5dnxjhRtgQ

我刚读完，对此亦略有感悟。姚广孝（道衍禅师）与溥洽同为好友，但政治上姚广孝忠于朱棣，而溥洽忠于前朝的建文帝，宗教信仰一致而政治偏向不同。姚广孝于政治上有大功，虽极力为溥洽求情，朱棣也只是到姚广孝临死前才免溥洽之罪，可见，政治人物始终把政治正确视为首要利害关系。

姚广孝所为不守佛教杀戒，政治上虽有所作为，在正统佛教史上不视之为高僧，不能作为后人出家修行榜样，但在世俗政治史上他占有重要一席之地。姚广孝虽犯杀戒，但不婚娶，未有犯淫戒记录，不同于一般的俗人，又有一些护持佛教的举措，是否可定义为方便行菩萨道？

【贤佳】道衍禅师（姚广孝）这样严重破戒，即使不杂名利私心，也属败坏菩萨，不宜鼓励、效学。

如《大智度论》说：“菩萨有二种：一者，败坏菩萨；二者，成就菩萨。败坏菩萨者，本发阿耨多罗三藐三菩提心，不遇善缘，五盖覆心，行杂行，转身受大富贵，或作国王，或大鬼神王、龙王等。以本造身、口、意恶业不清净故，不得生诸佛前及天上、人中无罪处，是名为败坏菩萨。如是人虽失菩萨心，先世因缘故犹好布施，多恼众生，劫夺非法，取财以用作福。”（卷第二十九）（ http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T25/T25n1509_029.xml#pT25p0271a2905）

《大智度论》说：“有二种菩萨：一者，行慈悲直入菩萨道；二者，败坏菩萨，亦有悲心，治以国法，无所贪利，虽有所恼，所安者多，治一恶人，以成一家，如是立法，人虽不名为清净菩萨，得名败坏菩萨。”（卷第三十六）（ http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T25/T25n1509_036.xml#pT25p0323c0709）

【居士】某法师说，贤佳法师诽谤姚广孝，姚广孝乃行菩萨道护持佛教，他说虚云和尚还赞叹姚广孝，发来一文：

《虚云老和尚书信：复远峰》（2021-08-22）

https://wjrsbu.smartapps.cn/zhihu/article?id=402277138

我阅读该文内容，觉得虚云和尚有赞许姚广孝有护教之功，但并不认为是僧中楷模，因为虚云和尚是对已还俗的曾经侍者说的话，侍者已经是俗人，正如姚广孝乃半僧半俗之人，不宜为比丘楷模也。

【贤佳】您的辨析很好！行菩萨道本有清净菩萨、败坏菩萨的差别，并非行菩萨道者就都是清净无过的。过不掩功，功不掩过，应以经为则、以戒为师，依法不依人。

 

（二）

【居士】姚广孝（道衍禅师）不算祖师吧？

【贤佳】道衍禅师在某些修禅者眼里如同祖师，可看《论修禅与持戒》（https://uncn.top/3883.html）。另外，文中那位法师还引据虚云老和尚赞叹姚广孝（道衍禅师）的话，属于滥解滥依祖师（虚云老和尚）只言片语。