论鬼仙

论鬼仙（20210920）

【居士】有的人因为见过其他人附体（如东北大仙附体），就变得相信附体这个东西，认为这种附体类动物是真有存在的，那么佛菩萨是不是也可以时常现身一下，让众生知道还有佛菩萨这清净庄严的存在，从而慕求解脱、修习正道？那样岂不是更容易度脱众生吗？

【贤佳】心业不净，福德不足，应是看不到佛菩萨的清净庄严像。既使佛菩萨示现在眼前，也应是看不到清净庄严像，如同饿鬼见水成脓血。众生业力强大，佛菩萨的神通也没办法直接改变众生的业力，或者强改了对众生也无益。

【居士】是这个道理。那些附体类的大仙为什么要搞出“治病救人”的动静呢？那些大仙也有神通（可能神通不准确，其神通高下与其修为有关），并用这些神通看事，可能真的是为了积累功德或发善心帮助众生吧。有些人听了大仙的指点就信了且照做，虽然可能这种帮助是暂时的、不究竟的。这种情况属不属于强帮人呢？

我的五姑明天准备“出马”了，我听着有些为她担忧，我怕这些对她身体不好。您知道什么叫“出马”吧？

听其他姑姑和我爸妈说，我的五姑如果不“出马”，她就会闹腾，所以只有“出马”才能缓解她的苦楚。我把这件事也和T师兄说了，T师兄说最好远离这些，说惹上这些会很麻烦。但这是从我奶奶小时候就存在的一些东西，感觉赶不走。我的几位姑姑家里也都有佛堂，我的五姑每天念诵《普门品》和《地藏经》，那为什么她还会闹腾并要“出马”呢？那佛菩萨为什么不帮助她摆脱这些呢？

我的五姑如果“出马”的话，会慢慢变得阴气重么？会损害她的健康么？我的担忧，不知她们会不会听，也不知道能不能帮她们远离这些。我和T师兄说了我的担忧，她说让我不要阻止，不然那些精灵会报复我，听着挺吓人的！

【贤佳】内心偏见偏求较粗重，虽然念佛诵经，仍可能招感鬼怪，“三界唯心，万法唯识”。

那些鬼神一般多有烦恼，初期行善，名利大了之后往往增长烦恼，强控制人，放纵贪欲，或行嗔害，并可能说相似法破坏佛教，类同《楞严经》所说阴魔。可参看：

《关于鬼神灵媒的交流讨论》https://uncn.top/1900.html

《关于鬼神灵媒的交流讨论之二》https://uncn.top/2007.html

【居士】昨晚我也查了一些资料，也认真看了您给的文章，感觉这些仙家可能会说一些妄语，例如他们可能在看事时会冒充佛菩萨附体在人身上，说他们自己是某某佛菩萨来帮助众生之类的。这种妄语从根本上就不正，这样他们给别人看事说的话又有什么可信之处呢？只能说信这些的人是有些愚昧无知的吧。

还有就是这些精灵鬼怪为什么会成为精灵鬼怪？应该是对世间、人身太执着，不能接受自己死去的事实，或是羡慕人身，总想打着“行善积德”的旗号去支配人，并实现他们的种种妄想。也正是因为有一些小神通，便对给别人看事这件事愈发执着。他们不能了彻世间如梦、人身如幻。可世事、人身无常啊，为何不“放下”呢？为什么不真正好好学佛跳出三界呢？轮回于六道三界是没有出路的呢。

我觉得我劝不住我的姑姑，只能等以后她遇到困难时，当她对这些失去信心时，才好更好地帮助她。

还有人说这些精灵可能会成为佛门护法，我觉得也不是没有可能。我想他们应该也很苦吧，不然为什么要这样折腾呢？可能千百年来他们找不到出路，看不到希望，所以就将出路和希望寄托于附体人身上。如果他们愿意学修佛法，那真的是非常好的事，只要他们别学偏、别乱说相似法破坏佛教就好。附体人身其实不是好出路，好出路是去正法道场的寺院，在里面跟着一起持戒、念佛。

【贤佳】是的！随喜善思！

【居士】您了解那些精灵鬼神为什么不投胎转世么？众生死后不是会根据之前所做的善恶业投生么？为什么一些狐狸等动物可以不投生，最终变成精灵呀？还有一些人死去为什么不根据业力投生，而变成鬼神呀？

【贤佳】鬼神也是一道众生。佛经常说六道众生，是粗分的，还有介于鬼道、畜生道、天道、人道之间的，《楞严经》说了多种，包括一些仙、怪。

【居士】是的。佛在《楞严经》里面说“七趣”，还对“仙趣”的十种仙进行了详细阐述，还讲了很多的鬼怪，并说他们都是“可怜悯者”。之前看《楞严经》时觉得这些众生离我们很远，其实他们离我们很近，可以说是无处不在。应该有阿修罗道众生也生存于鬼道或人道的。

《楞严经》说：“是三界中复有四种阿修罗类。若于鬼道，以护法力成通入空，此阿修罗从卵而生，鬼趣所摄。若于天中降德贬坠，其所卜居邻于日月，此阿修罗从胎而出，人趣所摄。有修罗王执持世界，力洞无畏，能与梵王及天帝释、四天争权，此阿修罗因变化有，天趣所摄。阿难！别有一分下劣修罗，生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿，此阿修罗因湿气有，畜生趣摄。

“阿难！如是地狱、饿鬼、畜生，人及神仙，天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉诸有为想，妄想受生，妄想随业，于妙圆明无作本心，皆如空花，元无所有，但一虚妄，更无根绪。阿难！此等众生，不识本心，受此轮回，经无量劫不得真净，皆由随顺杀、盗、淫故。反此三种又则出生无杀、盗、淫。有名鬼伦，无名天趣，有无相倾，起轮回性。若得妙发三摩提者，则妙常寂，有无二无，无二亦灭，尚无不杀、不偷、不淫，云何更随杀、盗、淫事？阿难！不断三业，各各有私，因各各私，众私同分，非无定处，自妄发生，生妄无因，无可寻究。汝勗修行，欲得菩提，要除三惑。不尽三惑，纵得神通，皆是世间有为功用，习气不灭，落于魔道，虽欲除妄，倍加虚伪，如来说为可哀怜者。汝妄自造，非菩提咎。”（卷第九）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T19/T19n0945_009.xml#pT19p0147a0501）

【贤佳】是的。