一些交流讨论(20190121)

一些交流讨论（20190121）

（一）

【居士】看今天邮件，大家探讨什么是“邪教”，什么是“护教修行”，随喜赞叹！这些基础概念辨析清楚，才有助于真正不存疑惑地踏实修行。否则心中疑虑万千不得明辨，要谈清净修行也是不太可能的。

我对“邪教”、“护教”有些浅显认识，提出来供大家探讨：

“教”与“法”不同。“教”是有结构、有分工，有运行机制、纠错机制的组织系统，是把一群分散的个人系统化统一协同运作的组织。因此“教”必须有组织运行的必要条件，比如说比较统一的思想基础、明晰的运营模式、赏罚分明的规则。这些是“正教”“邪教”共同具备的特点。

“正教”“邪教”最大的区别，我觉得还是在“法”上。一个结构严明、管理严格的组织，如果运行“正法”，那就是“正教”；如果运行“邪法”，那就是“邪教”。前者比如军队、警察系统，其组织结构、纪律要求以及对人的控制、对上级的服从，比龙泉寺要更严格。但运行在国家法律、法规、制度之下，这些制度又经过反复研究论证，相对公平、合理、开放，这种组织就对社会有很大益处。但再看日本、韩国的邪教组织，其“法”不正，再加上组织内部严格管理控制，那对社会、对个人就危害甚大。所以我认为组织结构是否严谨，分工是否明确，对人管理是否严格，是否允许使用手机这些内容，并不能区分“正教”、“邪教”。只有辨明一个组织之上运行的“法”是“正法”、“邪法”，才能断定其为“正教”还是“邪教”。

【贤佳】所说精要，随喜辨析！有一疑问：虽然是正法或名义上的“正法”，对人的严格管理是否没有任何限制？或是有下限，否则属于侵犯人的基本权利？

【居士】是有限度的。根据组织性质不同，法律规定了不同的限度。寺院作为宗教团体，应当按照国家对于宗教事务和社会团体的相关法律法规进行严格管理。超过法律规定界限即为违法。如在管理过程中有违反刑法、民法等其他法律法规规定的行为，均应承担相应责任。

 

（二）

【居士】《喇嘛教的诛杀法——揭密》

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《西藏喇嘛，教唆杀人的所谓藏密戒律！》

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《藏密的杀盗淫妄》

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《旧西藏宗教戒律和寺庙法规都有法律上的效力》www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2791956-1-1.html

《活剥人皮制成的“唐卡”》www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3010265-1-1.html

《浅绿说—人骨、人皮 喇嘛教的真实面目（视频）附带下载地址》

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《转帖一个近年成功实施诛杀法的例子》

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《从喇嘛教的诛杀法认清喇嘛教的真面目》

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《1989年3月5日 拉萨发生严重骚乱事件》

http://m.sohu.com/n/336648511/

《2008年3月14日 西藏拉萨发生“3·14”打砸抢烧事件》

http://m.lssdjt.com/d/20080314.htm

《中国警方在四川阿坝格尔登寺（喇嘛庙）内查获淫秽录像光碟和武器弹药》

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《阳光下的罪恶：拉萨历次骚乱,暴力犯罪纪实》

https://baike.sogou.com/m/fullLemma?lid=76595094

《西藏日报评论员：DL，西藏社会动乱的总根源》

http://m.sogou.com/web/uID=rw_GAwG0ErFpFWlR/v=5/type=1/sp=1/ct=190120160311/keyword=%E8%A5%BF%E8%97%8F+%E9%AA%9A%E4%B9%B1/id=0a00c049-c0cf-4d38-bf93-2318d28550b9/sec=C9SZ9mYjPDWF4_SDtjRZGw../dp=1/cH=1919/cHra=1919/tc?pg=webz&clk=10&url=http%3A%2F%2Fcpc.people.com.cn%2FGB%2F64093%2F64099%2F7161217.html

《十四世DL又让佛教蒙羞》

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《破斥索达吉为喇嘛双身法与诛杀法的辩护》

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《〈华严经〉中菩萨逆行和藏密男女双修法及诛杀法的十种不同点》

https://m.sohu.com/a/248750560_187974

 

（三）

【居士】1、“藏地大德从民性出发，强调依师，带领藏民迅速走上菩提正道”，这个观点恕我完全不能认同。

根据百度百科信息，喇嘛教形成于公元7世纪，在此之前以及之后，藏地均是奴隶制社会。佛教入藏地之前，并未有四皈依，入藏之后，才有了四皈依，披着宗教外衣，继续奴役农奴。没有证据表明，“藏民迅速走上菩提正道”，相反，喇嘛中的奴隶主、可耕土地数量是所有族群中比例最高的群体。可以讲，四皈依成了奴隶主控制奴隶思想的工具。所谓藏民福报大，全民信佛，无非是历史遗留下的惯例：奴隶家庭一旦有人出家，就意味着可以翻身农奴做主人。所以藏民争着信佛，争着把子女送进寺院出家，无非是想脱离奴隶的身份。证据如下：

1）《解放前外国人镜头下的农奴制西藏，领主锦衣玉食奴隶被砍手砍脚》

https://baijiahao.baidu.com/s?id=1559855901211212

注意这句：“政教合一”是西藏农奴制一大特点，在农奴制度下，政府占据着西藏可耕土地总面积的31%，贵族阶级占据着30%，而寺院占据最多高达39%。

2）《外国人笔下的西藏农奴制》

http://www.tibet.cn/cn/rediscovery/201803/t20180319_5561222.html

注意这句：“这些内容，显而易见都是当时笔者亲眼所见，从这些为数不多的实录中，我们可以感受到封建农奴制的黑暗和残酷。假如真如现在流亡在外的DL喇嘛所说，过去的制度中的社会是一种最好的理想社会，那么看了以上几段文字后，人们该知道旧西藏的‘佛光’是如何‘照耀’广大农奴的，这种农奴制度又是如何‘以佛教为基础，具有高尚和利他人之心的’了。”

3）《中国唯一一个从农奴社会一下子过度到现代社会的民族！》

https://baijiahao.baidu.com/s?id=1608880771782751406

注意这句：“农奴主阶级占西藏人口5%，包括三大领主(地方封建政府、贵族和寺院)及其代理人，他们占有西藏全部土地、山林和大部分牲畜、农具、房屋、其他生产资料。农奴阶级占西藏人口90%，人身依附于农奴主。”

4）《农奴制：旧西藏不是香格里拉》

https://news.qq.com/zt2011/xzjf60zn/xz03.htm

注意这段话：“农奴主：华丽庄园尽显奢侈生活

西藏的农奴主主要是官家、贵族和寺院上层僧侣三大领主，他们不到西藏人口的5%，却占有西藏的全部耕地、牧场、森林、山川以及大部分牲畜。据17世纪清朝初年统计，当时西藏实有耕地300多万克（15克相当于1公顷），其中官家占30.9%，贵族占29.6%，寺庙和上层僧侣占39.5%。1959年民主改革前，全西藏有世袭贵族197家，大贵族25家，其中最大的贵族有七八家，每家占有几十个庄园，几万克土地。据悉，1959年之前的DL喇嘛，既是宗教领袖，也是最大的农奴主，他的家族当时在西藏拥有27个庄园、30个牧场，6000多农奴。拉萨三大寺占有庄园321个，土地14.7万藏克，牧场26个，农奴和牧奴4万余人。”

2、“文革期间，红卫兵去藏地残害僧人，破坏寺庙，严重损害了藏汉民族感情。文革结束后，很多藏地大德主动和汉地交往，引导藏人释放心中积怨。此中功德，佛弟子怎能不知！”

此段话N多槽点，N多不实之言。我就问一句：藏地大德这么慈悲，为什么引导藏民脱贫的是中国共产党领导下的新中国，而不是这些“大德”？

不知为何这位师兄会持有如此观点，于是上网搜了一下，看到索达吉一篇开示：《索达吉堪布：如何看待藏地民众在文革中的表现》http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_49e8c6600102e0xe.html。终于明白，现在很多信仰喇嘛教的人错误观点来自哪里了，又是这个篡改《法华经》的索达吉在胡说八道，挑动汉藏民族团结！这已经不是第一、第二次了，而是很多次让我发现他在所谓讲法时挑动汉藏民族团结！

首先，文革期间在藏地搞宗教破坏的，大都是藏民自己，并非内地汉人红卫兵前往为之。证据如下：

1）有师兄之前跟藏地活佛学习藏密，转变后跟我分享，她在藏地活佛庄园主家做客，活佛亲口跟她说过，文革时都是村子里的农民(藏民)自己干的毁佛的事。当然，不排除有汉族红卫兵，但索达吉此种说法，会让不明就里的人以为是汉人很坏，文革毁佛事件大都是他们穿上藏服去做的。这点与事实相反，事实是大部分是藏民自己做的，不排除有汉人而已。这位索达吉，如此挑动汉藏民族团结，已经不是第一次了！

2）我舅妈在1993-1996年曾援藏。据她讲，1996年时，拉萨市的藏民女子都是直接在最繁华的大街上蹲着大小便，房屋更是破烂不堪。可以讲，截至1996年，西藏都是极其落后的地区。要不是政治任务，国家要帮助西藏经济发展，没人愿意去。汉人红卫兵千里迢迢从经济发达地区跑去落后地区，一边克服高原反应，一边打砸抢的可能性非常小。

3）一位今年快70岁的师兄曾跟我说，她父亲曾参加了解放西藏。她说，50年代解放西藏时，藏区比1996年我舅妈援藏时更加落后，当时藏民对共产党和解放军真的是夹道欢迎。因为西藏不解放，95%的藏民依旧生活在水深火热中，饿肚子只是小事，更多的是没有人权，生命都难以维系，奴隶主想杀谁就杀谁。西藏解放后，奴隶们对着共产党和解放军彻夜控诉奴隶主（包括寺院里的喇嘛）对他们的迫害。这些都是我这个师兄的父亲亲自经历的。所以才会有很多藏民发自真心地歌唱毛主席，歌唱共产党，在家里供奉毛主席像。他们是真心感激。而这些历史事实，在索达吉等人嘴里，就成了本末倒置、不敬佛菩萨？

4）关于文革问题，有位法师已经说得很清楚了，这是共业，并不是藏地独有，不应以此指责汉人，同时给喇嘛脸上贴金。在此不赘述。

5）提问的人也是很可怜，这个历史事实，在初中学习历史课时会学到，而他们居然不知道。这方面证据一大把，分享如下：

（1）《20世纪西藏大事记》

http://politics.people.com.cn/GB/8198/50050/50054/3634433.html

（2）《“文化大革命”期间的西藏(续)》

https://www.xzbu.com/1/view-6987537.htm

（3）《新华网驳西藏农奴制系虚构言论:事实胜于雄辩》

http://news.163.com/10/0221/09/601M584I000120GU.html

（4）《从奴隶到主人——老照片里的西藏历史》：

http://www.tibet.cn/news/focus/1476340570575.shtml

注意这段话：“西藏的民主改革，彻底砸碎了西藏百万农奴身上的枷锁。长期处于受压迫被奴役的百万农奴从此掌握了自己的命运。”

（5）《农奴当牛做马命运悲惨，翻身后供奉毛主席像》

http://www.tibet.cn/news/focus/1477622754766.shtml

注意这段话：“1959年西藏山南乃东县民主改革后的一户‘朗生’(农奴)——69岁的登巴白吉，在自家的经堂里用饱满的青稞和鲜花供奉毛主席画像，感谢共产党。”

（6）《从苦难走向辉煌——纪念西藏百万农奴解放59周年》

http://www.tibet.cn/cn/news/yc/201803/t20180328_5589918.html

注意这段话：“1959年民主改革前，西藏长期处于政教合一、僧侣和贵族专政的封建农奴制社会，其黑暗、残酷比中世纪欧洲的农奴制度有过之而无不及。西藏的农奴主主要是官家、贵族和寺院上层僧侣三大领主。他们不到西藏人口的5％，却占有西藏的全部耕地、牧场、森林、山川以及大部分牲畜。占到西藏总人口95%的农奴们，不但要承担极其沉重的赋税，一年之中还至少有2/3的时间为庄园主提供无偿劳役，既无工资，也得不到饭食，完全失去了人身自由。”

（7）《农奴后代：旧西藏奶奶没过上一天人的生活》

http://news.163.com/15/0327/18/ALO2J23N000146BE.html

注意这段话：“多吉次旦以邻居央宗老人为例，讲述了旧西藏的黑暗。６０年前，央宗老人的姐姐因打碎贵族老爷家的茶壶，被砍下左手五根手指，后被卖给锡金商人。央宗本人的手指每一处都受过夹刑，弯曲的指关节就是最好的例证。”

（8）《老照片再现旧西藏农奴的悲惨生活，罪恶的农奴制，看了让人想哭！》

https://baijiahao.baidu.com/s?id=1619446950315351597

（9）《西藏百姓为什么感谢毛主席共产党看看这就知道了》

https://www.sohu.com/a/118431271_182248

注意这段话：“农奴主以宗教需要为理由，常常用农奴的人皮、人头骨等器官作为法皿。西藏历史档案的记载，令人恐怖：‘为DL喇嘛念经祝寿，下密院全体人员……，急需湿肠一副，头颅两个，各种血、人皮一整张，望立即送来’，‘本处需进行天女敬食佛事，需头颅四具，肠子十副，净血、污血……各种肉、各种心……等物，务于20日送来。’1958年到1959年春，仅在拉萨西郊一个佛堂里，为了念经放咒，管事头人就索要整人头27个、人头盖骨6个、人腿骨4根、整张人皮1张、人尸1具、人肠14捆、人肉8块、人血9瓶。”

（10）《镜头下：旧西藏封建农奴制下，悲惨的农奴，最后一张令人过目不忘》

https://www.sohu.com/a/210230664_100022465

（11）《为何藏民家家都挂毛主席像？看看旧西藏农奴有多悲惨你就懂了！》

https://www.sohu.com/a/245995546_99985762

注意这段话：“在西藏人民心中，毛主席就是他们的救世主，将他们从世代苦难轮回中解救出来!”

3、我本人观点：藏民不等于喇嘛教，批判喇嘛教外道邪法，纠正与佛法相背离的内容，并非破坏汉藏民族团结。真正破坏民族团结的是歪曲事实真相、挑动汉藏民族团结、“忘记历史意味着背叛”的DL、索达吉等喇嘛。

以我本人相信龙泉寺和学诚的经历来看，是过去没时间系统学习佛法，遇到龙泉寺的一些我认为精进的法师、慈悲的好人，就以为他们说的所有话都是对的，以至于对龙泉寺和学诚、学诚弟子越来越信任。直到贤佳和贤启法师举报，我才梦碎。我想，如果我跟着龙泉寺深入学习，或者出家，直接看到这些不如法的现象存在，我也会站出来公开反对。没别的，就是不希望更多人跟我一样，犯同样的错，走弯路。所以，我建议那些跟着学藏密的师兄们，自己多留个心眼，上网搜一下索达吉等人讲的内容，或者向人请教他们讲的到底是不是真实的。别像我之前一样，因为相信别人是好人，就认为他所有观点就是对的。如果有一天发现老师是假的，不过是人造神，就崴泥了。

我的愿望是：有一天汉地和尚让藏民知道什么是真正的佛法，就像文成公主将佛教带入藏地一样，而不是一旦纠正藏密的错误就被扣上“破坏汉藏团结”的帽子。

4、附上藏地历史视频，供大家学习，“以史为鉴，可以知兴替”。

1）《推翻农奴制 西藏百万农奴火烧卖身契》

http://www1.cntv.cn/index.html

2）《西藏百万农奴解放：废奴》

https://www.iqiyi.com/v_19rr9fk3js.html

3）《西藏农奴的故事》

http://tv.cntv.cn/video/C27296/0c47b464756d44f6be071484bad65f6f

4）《透过历史看西藏》

http://news.cctv.com/special/C21065/01/index.shtml

5）《百年西藏农奴血泪史》

https://tv.sohu.com/v/dXMvNjMyNjkyMjEvMTkxMDI4NDEuc2h0bWw=.html

6）《西藏今昔：话农奴》

http://tv.cntv.cn/video/C10626/20932f2e6af047d8690dd2a827e9fd9d

7）《农奴》

https://v.qq.com/x/cover/z87nngpsnzifqav.html

8）《西藏打砸抢烧严重暴力犯罪事件》

http://tv.people.com.cn/GB/14645/25059/119757/

 

（四）

【居士】出事前的那几年，龙泉寺一直引导大家做义工，普通的周末义工还不够，还有引导大家做常住义工，并美其名曰“净罪集资”。这和邪教团体中首先认定你有原罪，以原罪能在邪教团体中或为邪教首领做事而减轻罪业的方式如出一辙。然后再进一步说“一人出家，七祖升天”，以佛教出世解脱之诱，变相让大家把财产、房产等捐赠给龙泉寺和师父。这和邪教中把财产全部捐赠给教主的模式也很像。唯有几点不同的是，还没有把妻女献给教主，还没有疯狂地发展下线，不然就和邪教一样了，只不过是披着佛教善良的外衣罢了。

 

（五）

【居士】今天去了*寺、*居士林，还有卖和DL喇嘛有关的书籍，估计他们也是审核不严。我看到还有学诚的书籍，随便翻了几页，现在看写得多美好啊！“师父”随时说。

【贤佳】很多藏密大人物的宣传也是类似，慈悲、智慧、光明、美好，而背后是凌驾于佛法慈悲、智慧之上的隐秘的邪见邪法。其美好宣传是其信众弟子在藏密依师法的推动下极尽所能的必然结果，因为赞美“上师”是其修行要务和精神营养，且与现实名誉利益、团体事业紧密相联。

 

（六）

【居士】在国家正式宣布结果前，请师父您再陪部分四众弟子一段时间。不然，国家没结果前，又没有其他声音，大家心里有不安。所以，这段时间需要师父陪护大家，师父您自己心里也不会有负担。等国家正式宣布结果后，请师父考虑慢慢淡出辨析讨论，逐渐静息，整理总结，对此事应该已尽心尽责了。如果国家都已经出结果了，人还不信，不想接受，就随其缘待后自然醒吧。然后师父您可考虑如“学慧远大师”念佛求生极乐，甚好！外面的问题远不止是卖个门票、烧个纸等那么简单。那位法师说的是事实，以了生脱死为目的的，看那样就不像，也没什么人愿听。

【贤佳】随缘尽力。

 

（七）

【法师】有法师好言相劝说，叫您暂退隐学古德，您一味固执不听。您若有缘，修几个万佛宝忏，一称佛名一礼拜，拜几万佛，业障消除，看事情就不一样。再者发心修个般舟三昧，九十曰围绕经行，不坐不卧，若修成功，境界和现在大不一样。说话牙擦擦，自以为是！

【贤佳】感谢提示！所说修行祈愿有机缘时能得实行，现前我读经、念佛，随缘随力破邪显正、扶持戒律，功德回向往生凈土，于我根机似较契合。不知是否认为我破邪显正的内容有所偏差乃至错误，祈愿直明指教！

【法师】不是说您不对，只是根据一些内容提策下，提醒不要自满自是，生傲慢心。

【贤佳】感谢提策！

 

（八）

【居士】外面的寺院情况确实复杂，末学参访过一些寺院。末学所去，收门票的倒不多，收门票的恐怕是有景区景点运作考虑。但末学关注的是，有没有正法僧团领众学修。汉地寺院，许多寺院设施很好，驻僧并不多，一些寺院热衷经忏，加上一些有藏密渗透，末学也觉得能够带领僧团学修正法并弘扬正法的恐怕不多。

众生根器不一样，很多信众很质朴的，他们信仰虔诚，不一定能听进教理，但真的很恭敬护持三宝，听法师话，所以净土确实是很契合众生根器的。但如果只习惯于如龙泉寺这样文质彬彬的义工、法师群体，恐怕许多寺院都不会令人满意，因为什么样的出家人、信众都有。所以虚云老和尚说，参访要有三，一双好眼睛，一双好耳朵，一个好肚皮。参访如此，安住道场恐怕也得如此。但龙泉寺这么好的法师、义工，偏偏在邪法中生存，这远比在一处偏远小庙持戒念佛惨多了，这是末学的认知。所谓“朝闻道、夕可死也”。

 

（九）

【居士】现在外面确实很乱，很多信众缺乏正智，盲从、迷信、追逐热闹，甚至明知道一些所谓的“善知识”言行不如法，甚至犯戒了，依然当明星般争相追随，把佛法当世间法经营，从而纵容了不如法现象的存在。很多信众即使知道一些所谓“大德”有不堪之事，也照样学习他们的著作，认为所讲佛法还是能利益众生的（当然是利益众生还是误导众生需要明眼人识别），还说人家是大德示现，我们凡夫看不懂的，不要诽谤。还有人举禅宗二祖去不净地调心的公案。那即使公案是真实的，祖师也确实是为了调心所为（时代不同），但恐怕出现在现今时代是不合适的。弟子请教法师：即使讲得头头是道，著作等身，但如自身戒律不清，其所讲佛法可以学习吗？

【贤佳】对戒行不清净者，可观察了解是否有惭愧心。若有惭愧心，应是不失正见，所讲比较可能是正法，那么可以参考学习。若无惭无愧，掩饰、美化违戒行为，那么多半缺乏正见，最好不要学习其所讲之法，至少应该非常警惕辨别。所讲是否是正法，是否夹带相似法乃至邪见，还需要自己适当广阅经律来校核，而非仅局限于所依学者讲的内容。

 

（十）

【法师】您的每一封邮件我都有看，当下佛教界确实很乱。近几年来，就连我们这里一个小小的*山佛教就这么乱，所谓的出家比丘在寺院和他的一部分女徒弟在寺院行淫事件，出家人在寺院不守戒律，居士到我这里投诉，我却无能为力。末法的到来非常可怕，可想而知，国内佛教是不是就已经病入膏肓了？该如何去处理这些乱象的发生？

【贤佳】按佛经所说，我们早已处在末法时代。虽有佛经授记有局部正法兴起，但难知何时。佛教界的败乱，缘于邪见流布、欺诳盛行而律制毁坏，在现今世界五欲炽盛的时代尤其严重，一时难以有效扭转，但可尽力种因，功不唐捐。儒家讲：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”“笃信好学，守死善道。”何况我们佛教徒基于十方佛土、生命无限的世界观、人生观。可随缘随力破斥邪见邪行，宣导正见正行，特别自己尽力以身作则敬戒持戒，由此于正教必有助益，自己也身心安稳、道业增上。现前时缘，欢迎您多分享您的了解、看法和建议，共同破邪显正、启发正行。

 

（十一）

【法师】您现在如何看待《般若经·东北方品》？汉地佛法在今后五百年是否有复兴之势？

【贤佳】五百年正法兴盛不知何时开始，或许是一百年、两百年后，或许是几十年后，不好说。我感觉经过这次举治事件的冲击，刮骨疗毒，革弊新生，或许能较快走向正法兴盛。