一些交流讨论(20190127)

一些交流讨论（20190127）

（一）

【居士】“赏花人”公众号上大宝法王女朋友那篇文章，下面又有很多师兄留言，如下：

〖侯〗当年我骂喇嘛教时，扎西拉姆多多说：“最后一次规劝。”意思无非因果自负。由于她多年来的盅惑，以能接触“转世的上师”为荣为自己积攒知名度，导致有多女子误入喇嘛教，落得双修后当破烂扔掉的下场绝对不会是一例！我原先也说过，这个“从犯”的因果她也逃不掉！去年大宝讲《心经》时，我质疑他讲的太垃圾，扎西拉姆多：“法王一个月学会汉语，小时神迹很多云云，还不够说明问题？”全是神迹！全是吹出来的。明明流哈喇子不知道擦的主儿，有人偏说背后有神迹！这就是喇嘛教的一贯套路。宗萨仁波切是什么样的人？丑人多怪事而已。他是个皮条客！事实上他能干这种龌龊的事，足以说明是个宗教流氓。顶着转世者的光环招摇撞骗，流氓当活佛，凡夫做法王，这一切的始作甬者，就是喇嘛教为延续派别香火、骗得名利供养搞的所谓“转世”。相信还会有更多丑闻暴露出来。事实上根本不是个例，以前就有很多，后边仍就会很多。愚痴的人掩住自己的眼耳，以圣位菩萨的境界为凡夫上师辩解，蒙骗自己还好，连学佛的他人也连带上，“汝不下地狱谁下地狱？”

〖作者〗因为太多人为上师当皮条客了。当女信徒被上师们玩弄后，玩厌了，丢掉了，再拉新的。出了事，喇嘛上师们互相包庇，最后继续拉人，继续玩弄信众。这就是喇嘛上师们的“度化无边如母有情”。众生命贱，上师高贵，众该被玩乃至死。——这是许多喇嘛教师徒潜意识里的东西。

〖龙象·大虚〗僧团已沦为政治工具，为政治服务而丧失独立僧格是第一堕因！若无更多个体觉醒，则僧团也无由崛起，那么恢复律制则成空话，激愤痛心于事无补，最终只能管好自己维持现状，因为团体性的腐朽没落已成大势，非个人之力所能强挽也。末法现实，众生无福，菩萨不出，其可奈何？！

〖作者〗众生无边誓愿度——对于那些被双修法，被不如法之上师害的男女众，僧团有没有集体出来为她们说话的一天？希望有吧。目前好像看不到了。只看到极少部分难能可贵的师父站出来为受害者说话。更多人都是为了自保，互相包庇。本来要度众生的，现在呢？度到床上去，玩弄身体、感情。然后大家集体包庇——由度众生变成害众生了。度众生啊！众生身体、感情都被所谓的“僧”“法王”玩弄的时候，怎么只见道极小一部分出来帮他们说话？所以我也感觉累。平时口上一口一个菩提心，度众生，“如母有情”！等众生需要伸援手时，被玩弄时，这些有情就不如母了，就该被玩弄！有的时候，愿意真为众生说话，不畏一切也要说句公道话的，恰恰是平时被那些“名门正派”称为“邪门歪道”的人。讽刺了谁？到底谁是伪善，谁是歪的？关键时候见分晓，不是靠说的。吃着信众供养，还玩弄信众感情，出事了就指责信众。我们凡夫只能随缘尽一份力，说句公道话。其他也没办法。总有一天社会大众会看清楚。

〖龙象·大虚〗不谈破戒，只谈破见，守护正念，防微杜渐！一切“法王”、“活佛”、上师、堪布，若倡双修，建议远离！尤其女众，不如双休！老实念佛，坚定求生，幸逢正法，慧命最重！

〖Zhxl〗认清藏密喇嘛教的本质，对一般人来说太难。一者，喇嘛教公开的东西都披着佛教的外衣；二者，喇嘛教的实际传法、修法都是隐秘的，比如，他们修什么黑忿怒母法，人腿骨乐器吹奏，局外人是看不到的；三者，除了加行，其他很多所谓的法，都是所谓的伏藏法，据说这些“法王”“仁波切”“堪布”“金刚上师”可以从隐秘的地方取出伏藏法，神秘兮兮的。当然，还有其他的阴阳怪气的东东。所以啊，藏密喇嘛教搞的那些玩意儿，绝非那些冠冕堂皇文章里所说。

〖hek7〗佛陀说“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，时时处处用佛陀的这个无上法门来观照，就是真修行。然而我们不能说：既然都是在梦中，我们遇到这种事情就高高挂起来罢，这样也免去了造下恶业的风险。如此的明哲保身做法，不是大乘菩萨的首要抉择，甚至愧对于“护法”这个称呼。因为在末法邪师魔道横行时代，你的抉择不仅仅关系到你自己未来的法身慧命的问题，更严重的后果是未来生生世世成为魔道眷属、魔道帮凶的问题。

 

（二）

【居士】昨天看到曝光“法王”信息，真是感慨万千！

记得几年前有人跟弟子说，有机会去见一下“法王”，可以得到“见解脱”（很多人持有这种观念）。当时就有疑惑：见到就能解脱？那佛陀时期见到佛陀的也没有都解脱吧？解脱是要自己修的啊！所以也没兴趣去。

看到今年（农历年）佛教内部频频曝光“大德”丑闻，有人说，这样的曝光对佛教界负面影响太大了，会导致很多人造口业甚至退心。但掩盖着，表面上看起来繁荣昌盛，却败絮其中，使得很多不明真相的佛弟子盲从、迷信，不如揭开伤疤，刮骨疗毒。尤其是很多出家师父，辞亲割爱，离家学道，如不幸遇到邪师邪法，不仅今生不能解脱，最可怕的是还种了邪法的因，这种代价太大了！古德云：宁可千年不悟，不可一日走错路。看来末法乱世，还是多读佛经，开启智慧，擦亮法眼，远离邪法，持戒念佛，往生极乐。

 

（三）

【居士】《向藏密人士请教：令人惊讶的藏密奇怪“誓言”与戒律》

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《喇嘛教“上师”惊人的洗脑大妄语》

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《破斥喇嘛教的上师相应法》

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《长年住在山洞中修….的藏密白教祖师-密勒日巴》

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《喇嘛教门色仁波切的传记里这样的话，算不算大妄语？》

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《依据经典揭露大妄语者DL喇嘛的毁谤佛法言论》

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《德国宗教学家谈喇嘛教及DL喇嘛其人》

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《人民日报：格尔登活佛妄语连连　谎言不断》

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《警察来敲门的时候，会飞的喇嘛们为什么不抱着淫秽光碟和武器弹药飞走啊？》

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《今天你被强制成佛了没有？——藏密网站的爆炸性雷人语录》

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《还那么辛苦念佛干啥？藏密喇嘛的【强制往生法、刹那往生法】新鲜出炉了！》

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《藏密外道论 卷八 之 荒唐的中阴解脱论》

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《藏密邪法真相：仁波切和它的破瓦法实为残害信众的魔法！》

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（四）

【居士】末学有一事请法师解惑。

末学因在朋友圈发过关于学诚事件、反藏密双修等文章，曾经视为善知识的一位藏密宁玛居士昨晚很晚发信息给末学，这个缘起令末学觉得也许该说说经历。

这位善知识是修宁玛的师兄介绍认识的，是位修宁玛的女居士，说她的修行很好，是能与护法直接沟通的人，还说要视她为法师。包括末学在内的其他一些学佛小组师兄都曾遇到现实问题请益过她，得到一些指导解决问题。

学诚的事，最初末学询问过这位善知识，末学开始只是说一位大德的事情，说了下信息性骚扰，问是不是一种修法，她说不是双修，是伽蓝淫乱。后来末学说是学诚法师，她立即说绝不可能，说学诚法师这样的大德是不会干这样的事的。她在学诚事件之初，即告诉末学学诚是被陷害的，事件是假的，说如果末学支持你们就是破合和僧，要下地狱。末学在寺里常住时，她还问过末学是否有一位小孩子跟在学诚身边，末学觉得很奇怪，说没有，她也没解释。还有一次，藏密师兄发了张照片给末学，问其中一位年轻女孩是谁，那是一张部组师兄与访客合影，末学说是认识的部组师兄，藏密师兄说是这位善知识问的，还让末学转告部组师兄，如果她有遇到什么事情可以去找这位善知识。末学转达了，部组师兄不以为然。藏密师兄还说过，这位善知识看出来她有什么力量，她自己一开始也不知道，后来她有了感知力、与上界沟通的能力，甚至后来说有了他心通。

这位善知识昨日发来信息说：“你又错了。谤一位正法持有者，就是谤了诸法，应当早日忏悔。由谤学诚法师，到谤藏传佛教，再到谤大宝法王。你的过程我亲眼见到了。如果有人说了大德的坏话，你就会相信，今生的你就不会圆满了。望自省！大宝法王的身边是近不得人的，何况在家女众。学诚法师在离开龙泉寺以后，贤J法师接着管理寺院大局，但我已经看到有人用法师的名称，在文章中以流氓的口气冒充贤J法师说话。这是有坏人要整倒学诚法师和龙泉寺的一系列行为啊！如果你对大德们看不清面孔，那请你也自重，至少不要去转发那些看上去令人作呕的伪劣文章。这样至少可以让你在真相大白前，能够少做恶业。珍重。”

末学回复：“只有藏传的法师是法师吗？只有藏传才有大德吗？那些交流的南传、汉传法师都是坏人、恶人吗？”她未回复，已拉黑末学。末学看信息的时候，感觉心脏异常跳动，末学静坐念佛号后平静下来，睡得还挺好。

末学接触的藏密师兄曾经说这位善知识、她自己、另外一条渠道，这三条渠道来自于出世间（末学理解她的意思是天界、护法）的消息，都是说学诚事件是假的。另外，藏密师兄还说到一位长老用神通看了也说事件是假的。师兄当初让末学等政府调查，但政府调查出来结果，目前看来她们还是不认可。

末学认为她们是好人，也在认真修行，也在做善行，当初她们阻止末学也是出于为末学好，包括现在她发的信息发心都是好的。但事情就是这么诡异，她们的信息来源对事实的说法迥然不同，您作为举报当事人如何看待呢？

另外，回顾这位善知识关心的几件事，似乎她一直在关注寺里动向，这是末学很疑惑的，宁玛派与师父难道有什么渊源？她们如果认为大德不分汉藏，为何又对汉传、南传法师的交流不认可？再则，末学想了解一下那位用神通的长老是谁？与法师交流的人中有没有汉传的大德？

末学感恩她们想救末学免于下地狱的心，但末学面对两种绝然相反的结论，面对她们总说末学这样会下地狱的言论，末学深刻理解，那些学修藏密的人，他们肯定宁愿相信学诚是冤枉的，政府的结论对他们也不起作用。

末学能远离藏密，与末学自身其他特殊经历加持有关。一个是金刚萨垛忏悔法门带来的不好的经历体验（淫梦多、被非人吸精气），二是末学相信是三宝明确加持末学修汉传净土。最重要是这些经历促使末学去学习了净土教理，蕅益大师《阿弥陀经要解》、《印祖文钞》、莲池大师著述、《楞严经》的学习，对藏密历史的了解（以前是喇嘛教，与印度性力派、苯教的关系）等。经过这些，末学发誓哪怕下金刚地狱也要回归汉传净土，但心里还是有忐忑的，不过当天晚上梦见了很大的卧佛和山崖上佛龛里古老的佛像以及卍字佛的银盒子等法宝，末学就踏实了。整个情况大致这样，这众多因缘才让末学从一个初学者醒过来。那些已经有所受益的（比如感知力、神通）藏密行者，如何能不信他们的修法、上师、大德？

末学想听听法师们的意见。如何看待她们那些来自神秘渠道的信息。末学不怀疑她们编造信息，那么这就涉及另外一个领域，究竟什么力量在影响她们？

【贤佳】藏密多供奉、祈祷嗜食血肉秽物乃至作双修的凶神，且多念召使鬼神的咒语，而他们并非诚实可信。特别依藏密三昧耶戒，为了护教（护藏密之教），妄语乃至杀人都是允许的、应该的。学诚法师崇重藏密，推行《广论》，位重名高，影响广大，是一些藏密人士、“护法”所要特别维护的。所以您说的藏密居士与“护法”、“上界”沟通得到的有关信息是非常不可靠的。另外，比丘戒律中不允许依用神通（更不论鬼通）举罪、判罪。那位用神通的长老是谁，我不知道，无关紧要。与我交流的有很多可贵可敬的汉传法师，也有居士大德。对藏密信奉者，我们宜耐心沟通交流、理智讨论，并将修行功德也回向他们早日醒悟。

【居士】愿大家都能趣入正法，不要再受到邪法的欺骗、蒙蔽、恐吓。

 

（五）

【居士】《鬼神崇拜的喇嘛教–阿尼仓空寺供品、宗教仪轨调研（上》

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《鬼神崇拜的喇嘛教–阿尼仓空寺供品、宗教仪轨调研（下》

http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_625e3f7a0100fsm7.html

《喇嘛教巫术系列 一、降神》

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《藏密——巫术的世界！》

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《藏密—–巫术崇拜的真相，肮脏龌蹉》

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《密宗残忍吗？请看喇嘛教的恐怖杀人喝血“供佛”仪式》

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《【在线视频】惊天真相：喇嘛教是嗜血的夜叉教！》

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《请看喇嘛教上师的狡辩：藏密为何要喝血呢，那是为了“吃掉众生的贪心”！》

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《喇嘛教为什么要用肮脏之物供佛？？》

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《别让藏密荟供法会玷污了您》

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《喇嘛教供奉的是贪食血肉、秽物的邪神恶鬼，绝不是佛菩萨！》

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《这是什么死人骨头？评：可怕的伪佛教西藏密宗－召唤恶灵的法器－人骨笛（刚令》

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《藏密以挖坟取尸死人骷髅作为法器修炼巫术！》

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《藏传密宗上师所谓得都是些“鬼通”》

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《密宗外道邪咒令人心生恐怖》

http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_e3333dbf0101dzce.html

《念药师佛圣号——南无药师琉璃光如来可以破解各种邪教邪师的邪咒巫术蛊毒》

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（六）

【居士】龙泉寺有的居士口口声声说“龙泉寺是正法道场”，那是依什么标准断定的？说站在您一边的居士都是有严重问题的、人品不好的，甚至用“二流子”来比喻，为什么？跑道场是龙泉寺体系禁止的，那“善财童子五十三参”在龙泉寺眼里是不是也是违规的？

【贤佳】那位龙泉寺体系居士回复如下：

我上次提到的人，在我们这里简直是个鬼见愁了，稍有了解的都知道。跑道场也许可以争议一下，那小组里谈恋爱的确是禁止的啊，而且是有婚姻的情况下要和多个组里师兄要谈恋爱，骚扰其他师兄，辱骂别的年轻女师兄，被小组开除去了其他学佛体系，依然是老毛病，被赶回来忏悔，又同时和两个组里的男师兄婚外恋，被大家严重厌恶。多次迁单多次忏悔回来，现在摇身一变成捍卫正义捍卫正法，揭露批判龙泉寺的骨干主力了，在大力地收集材料，因为她也在藏传的体系里“参学”过，所以也搜集了其他体系的材料吧。据说这样的人，在围攻龙泉寺的团体里还有几个，等流很相近，都不是为了解脱来学佛，或者本来是学佛，进入团体就违规谈恋爱，有的骚扰其他师兄，有的还对法师骚扰，被开除团体后反攻报复龙泉寺。

我不能说都是这样的人在围攻龙泉寺，毕竟还有您和贤启法师这样品行高洁的比丘，还有几个我了解的师兄，单纯善良的让我扼腕叹息。但是的确有一帮烦恼粗重，过去扰乱道场，干扰他人修行，男女关系混乱被开除体系的人，在借机反攻倒算，上蹿下跳非常活跃，和过去他们做的事情几乎一脉相承，希望您和贤启法师明鉴。也许您觉得是您和贤启法师在主导此事，但是我看更像是魔障，这些看得见的跳梁小丑也只是喽啰，只不过通过他们能窥一斑而知全豹。

也希望您警惕，这些和您一起捍卫正法，挽救众生的战友，品行到底如何。我说了您可能不信，您慢慢品。对照经典也可以，用基本的社会道德要求也可以。如果反龙泉寺立场正确，就能一俊遮百丑，过往的斑斑劣迹一笔勾销，那我无话可说。

如果他们洗心革面重新做人，发心纯正捍卫正法，反对邪教，那也要听其言观其行。她们拉抽屉，朝三暮四不是一次两次，也不是三次四次了。如果他们隐瞒劣迹，现在都在扯虎皮做大旗，打击报复过去的同行善友，出风头求存在感，在游手好闲不务正业的生活中找点刺激和乐趣，我劝您远离她们，也反思您正在做的事，因为他们就是二流子。

【居士】龙泉寺这位居士所说的人确实让他们生烦恼了，这一点我读明白了。但是不表示支持您的居士都是素质低、做人有问题的。反而是学诚法师阵营的人，特别是有几位知名人士，人品问题很突出。当然，这不是我们要关注的，个人的因果个人承担，我们不去管他。很遗憾的是，这位居士，乃至很多体系内的居士似乎没有搞明白到底什么是正信的佛法、什么是邪教。

 

（七）

【居士】我去年是*会的总召集，当我跟*部长电话沟通相关事宜的时候，那个副部长（男的）的电话里，他的老婆声嘶力竭的对他吼：“你给我把电话挂了！给我挂了！不许去！”当时吓得我赶快把电话挂了。这件事情说明，寺里的骨干义工，自己的家里人很多是不同意他们做义工的，甚至极其反感的。他们的泡沫繁荣背后，是无数家庭的支离破碎，是无数爱人的默默流泪。他们对待陌生人可以装作对你很好，但他们转头，对待自己的亲人，却如冬天的北风一般无情冷漠。

希望法师把我说的这件事发出去，让更多的人知道，龙泉寺虚假善意背后，血淋淋的真实。

 

（八）

【居士】学诚法师《感悟人生》初步梳理完成（《居士点评学诚法师〈感悟人生〉》），体会作者大致思路：

1章：世间苦多乐少，因烦恼和世间思维，故需皈依发愿，学习佛法为增乐减苦。

2章：善良利他追求快乐（坏苦），弱化对经论的闻思，强化自己的学修体系是当前大众学修佛法的缘起。

3章：依师法登场，配合快乐宗和做事法，其理论体系框架已成。

4章：深化理解追求快乐方式的两种情况（世间法和自宗），名利财位等无错，关键看追求方式，自宗仁爱快乐增上。

5章：强调自宗，弱化经论，强化依人，依师法发展到依友层面，带“菩提心”（利他行善）做事为宗要。

6章：历事练心登场，强化关注自心、反思自己，“传销”团队殊胜，落脚点在世间成就和各种事业。

7章：出家法登场，团队事业殊胜，世间家庭不圆满，进入团队之后关注自己多洗脑，问题都是自己的。

8章：继续深化其体系之意，弱化经论，强化做事，强化自我反省。

9章：深化依人、洗脑，依师做事以求快乐。

10章：对境练心，做大事业，规范听话，缘起“清净”壮大，主动出击“弘法”。

得出如下思考：

1.其相似法体系成因，或许因为学诚法师年少即出外承担，缺乏深入闻思经论和修行的功夫，又急需形成自己的思路好对外宣说及指导做事（类比有时上级领导或导师安排出去讲课，课题指向的主体内容未深入研习故一知半解，又急需自信和成体系讲述，就会断章取义快速截取已知信息臆造一套体系，其实与课题主体体系有偏差）。

2.其相似法体系精妙，高于一般俗说，且有力（指向利他行善，易见成果），故易蒙蔽俗众，或许也蒙蔽了自己。

3.其体系内涵要点：

a）“世间状态”烦恼自私狭隘，不能很好利他且害自他，故苦多乐少。

b）佛法发心利他，胸怀无限，故对治“烦恼”，得善果，生生增上，快乐渐多，直指佛果。

c）因此佛法殊胜，要皈依学法。

d）学法依人重做事，弱化经论的重要性，提升团队、依师、出家众、跟人学的重要性。团队殊胜，事业殊胜，家庭浊恶，故出家殊胜。佛法唯心，只看自己，多加忏悔，关注自己烦恼，故上山后团队及他人的问题都是自己的问题。

e）修行要实践，实践靠对境练心，面对复杂人事物做事，不停发心，在六根门头起心动念处下功夫，发“菩提心”（利他行善）修“定”（散心对境修）“慧”（对境利他，忏悔反省自己，与团队之法相应，减自私，增善良等，“烦恼”渐渐消减，“智慧”增加）。

f）落脚点在团队和做事，为团队，为大家，绝对听话，就是“无我利他”，直指成佛。

4.其对佛理多理解偏谬，多强调具体做事，讲法多呈“鸡汤体”，多不符实际地给听众“打鸡血”“发糖”。

5.殊胜的洗脑“传销”体系（依托佛教，指向善法），鼓励大家积极“弘法”传教“行菩萨道”。

再回头看看龙泉体系的管理三大法——坚持随众、不说是非、服从管理，配合依师做事、对境练心、强调忏悔、大做事业等，一下有了更深的理解体会与贯通。

 

（九）

【居士】《对学诚法师〈感悟人生〉辩护的再辨析》。

大致总结一下辩护者在辩护中出现的问题：

1、不通经论，对教理理解混乱错谬，所讲多为相似法；

2、不明原文之意，以己意偷换概念为原文辩护，与原文自相矛盾；

3、不识现实缘起，师心自用玩文字游戏；

4、“原文就是对，怎么错都是对”的辩护思路多次出现，不知所云。

弟子认为辩护者因相似法熏心日久，致知见混乱颠倒，又基于愚痴慢心强行出头，致有辩护之事。希望能借此辨析之机助其醒觉转心，同时启发大众对相似法和教理的认识。愿正法久住，众生离苦。

【贤佳】我将文稿转给其他人阅评。一位法师对辩护内容评论说：

“总体印象如下:

“一、偷换概念的地方太多。比如第二章，原辨析人说的是‘初学佛的人不可能知见完全正确’，学诚的辩护人给偷换成‘末法时代能够学佛的人不可多得’。再比如，也是第二章，原辨析人说的是‘学习佛法的方法不排斥因明等’，学诚的辩护人给偷换成‘学习佛法要靠信心才能进入’等等。再比如第三章，原辨析人说的是‘出家时间长不代表一定有修行’，学诚的辩护人给偷换成‘应该恭敬出家时间长的法师’等等。太多了，就不再举例了。总之，你跟他讲教理，他跟你聊感情；你跟他讲感情，他跟你讲戒律；你跟他讲戒律，他跟你讲国情；你跟他讲国情，他跟你讲依师。

“二、苦苦、坏苦和行苦不分。第三章里面，学诚辩护者所说的衣服破了洞、求雨求不到等都是苦苦，而不是坏苦和行苦。

“三、胜义谛和世俗谛不分。第六章里面，依哪一宗把无常归为胜义谛、业果归为世俗谛？还有，学诚的辩护者说‘佛讲空是为了破有，但并非否定有’，这句话如何理解？什么东西既被破了又没被否定？

“四、此外，方便和智慧不分，烦恼和无知不分，有漏善和无漏善不分，大乘、小乘不分，下士道、中士道、上士道不分，止观不分，如再辨析人所辩。

“总之，辩护人的水平和学诚差不多，应该在教理上多下一些功夫。

“《感悟人生》这本书核心的主题就是灌输给大家这样一个理念：离开师法友团队你就完了。从而为学诚控制僧俗二众，构建他自己的佛教帝国打下理论基础。”

【居士】这位法师把弟子想表达的一些内容讲得更生动和具体。

【贤佳】原辨析法师来信说：“大概看了一下，下面对一些问题进行回复：

“1、关于‘钻牛角尖’的问题，这是相对的，如果站在不严谨的角度看学术文章，就会认为对方在‘钻牛角尖’，然而，这也说明《感悟人生》语言表达确实不严谨。

“2、注解（辩护）为了说明原文的正确性，补充了大量的限定语，实际上这些限定语在原文中根本没有出现，《感悟人生》的用词大多绝对化、笼统化。

“3、感觉很多地方绕开了辨析的观点，进行了概念替换。”