遭遇喇嘛教之后……(三)

遭遇喇嘛教之后……

（三）

（一位居士20190414）

“西方极乐世界是不究竟的”，“你这样念佛修净土，弄不好，可能就修到天道去了”，在一个佛具店里，汉人喇嘛教上师的一个得力弟子口若悬河，给其他信众“讲法”。抨击汉地净土法门，是这个喇嘛教上师不遗余力干的一件事。他的这位得力干将如此说事，与其喇嘛教上师的口吻如出一辙。

“你们的福报，比人王都更大”，“此生别无余事，唯有利益众生”，一次，在一个法会开始前，汉人喇嘛教上师这样对信徒“开示”，让信徒们信以为真，许多信徒为此热血沸腾，真的以为前方一路坦途，前途一片光明。

真相到底怎样？毫无疑问，绝对是鬼话连篇。这个汉人喇嘛教上师开启了一个个所谓的“功德藏利生事业”，搜罗信徒，搞商业化运作。每次推出一个，都说“缘起非常好”“非常殊胜”，把前景描述得让信徒们喜出望外。

真实的情形呢？是开一个倒一个。按理说，经历了这些事后，信徒们也应该警醒了。不，绝对没有这么简单！每次发生感觉不妙的事情，这个喇嘛教上师都有一套固定的说辞来解释：“你们大家没有好好修，没有好好实修啊，给利生事业造成了很大的违缘。上师（我）还要替你们代业。”说得这些信徒们抬不起头来，一片鸦雀无声。事后，信徒们就互相猜疑、抨击，都认为是某个山头的信徒没有好好实修。

2018年，喇嘛教上师给大家带来了十分“利好”的福音消息，鼓动信徒们购买一种叫什么币的东西，说是给大家的福利，下半辈子就生活无忧了——天上掉馅饼了！结果呢？有人没钱就用卡透支，欠银行几万、几十万的不在少数。因为无法接续流通，血本无归，有人还要通过卖住房来还欠款。

喇嘛教是用信徒的大量钱财堆积起来的。有一个模式化的利益输送链条：一是推出所谓的“利生”事业，藉此建立敛财基地，首先免费结缘“法物”，随后会以培福报的名义，鼓动社会捐赠资金；二是网罗信众当志工，志工是拿工资的；三是志工是要供养上师的，不论是请求“开示”还是“求法”，都需要不菲的供养。通过这种方式，喇嘛教上师获取源源不断的财源。

而被深度洗脑的信众他们自己呢？大部分人的工作、家庭搞得狼狈不堪，他们可以置老人于不顾，置家庭于不顾，置儿女于不顾。只要老人、家庭、儿女发生了问题，都铁定一个指责：他们（亲人）自己业障太重了。他们永远相信的只有喇嘛教上师。对此类问题，他们永远相信喇嘛教上师的解释：没有好好修，没有好好实修。

被深度洗脑的喇嘛教信众很难理性地去质疑：是不是自己接的“法”本身就存在严重问题？是不是自己修的“法”根本与佛法无关？

（四）

筹建居士楼，每人出资五六万元，拖了好几年，没搞成，资金下落不明；塑建系列佛像，每尊1000元，当地许多善男信女出资捐建，拖了好多年，没搞成，资金又下落不明；改建寺庙居住房，大家踊跃捐款，没搞成，资金还是下落不明……总得有个解释吧，为啥没搞成？两个字解释：违缘。

那钱呢？被驱逐出寺庙之前，汉人喇嘛教上师把信徒们召集在一起，“语重心长”地对大家说：“（虽然这些都没搞成），你们所做的功德会有的，都（种）在上师（我）的心里。”于是，大把大把的钱顺理成章为喇嘛教上师所有了。

在这个寺庙期间（两年前已被驱逐），从没见过这个汉人喇嘛教上师礼敬过佛像，哪怕一次都没见过。他经常身着金黄色的袍子或金黄色的马褂出现在众人面前，唯我独尊的架势。在寺庙吃饭开小灶，经常剩饭剩菜，浪费粮食是常事；出行在外，前呼后拥，面前供有琳琅满目各色水果——自古以来汉地哪个高僧大德会如此傲慢张扬、铺张浪费？也难怪他需要通过各种手段敛财，没有钱哪能支撑这样的大排场

修喇嘛教的“法”，我感觉自己会遭天谴。这话怎么说呢？一是修“荟供法”，必须用酒肉——吃肉一定包含着杀业，怎能用来供佛？二是修“曼扎法”，必须用大米，而且不能重复使用，修“法”积极的，每次都有一大包——不能自家食用，喇嘛教上师告诉你：“最好撒到水域里，或撒到山林野地里。”白花花的大米啊，直接倒到河里，不是浪费是什么？三是修“黑忿怒母法”，每人一个“（仿）人腿骨乐器”，吹奏起来，那声音绝对是一片鬼哭狼嚎。自古以来掘人坟墓是损阴德的事情，何况滥用（仿）人腿骨？有个别信徒使用的，是货真价实的人腿骨。

（注：因为时间的关系，没有很好地系统梳理，只是纪实性地罗列当年的所见所闻，供大家鉴别思考。）

（五）

喇嘛教是喇嘛教，佛教是佛教，认清这一点非常关键，但难度也非常大。

譬如，喇嘛教也讲轮回苦，也在学汉地佛教提倡的吃素放生，甚至他们的一些讲义也在讲“杀生”“邪淫”等的过患，呼吁人们“人身难得”，要积极寻求“解脱”。我参加的汉人喇嘛教团体，喇嘛教上师给的讲义里，就有这方面的内容。看上去，谁不太会否定它——纵然不是佛教，也是善法吧。

对佛教了解不深的我，就是这样贸然进了喇嘛教里面。实际上，原本那些讲义里提到的、看似很好的内容，根本就不是喇嘛教信徒“修行”的内容。以后都在干嘛呢？一是大量念诵不明就里的喇嘛教咒语、祈祷文——越念诵越会引发邪淫，根本无助于你持戒，这是我后来的体会；二是“见上师”成为第一要务，信徒们都成为喇嘛教上师的追星族，无论在不在上班、工作，互相串通、互通消息，发烧一样的集体见上师；三是不断的“接法”做供养，皈依后，很快喇嘛教上师会一个接一个的急速传“法”。他们的“法”叫伏藏法，来源被说得非常诡秘，据说是上师在空行母的帮助下，从一些神秘的地方挖掘出来的，“带有空行母的气息，加持力非常的大”，喇嘛教上师这样说。

什么东西能够把上述三件事情串在一起呢？毫无疑问就是金钱，而且要价不菲。不供养钱财是不行的，“缘起不好”，“得不到加持”，喇嘛教上师这样告诉大家。于是，信徒们为了修“法”有实际效果，不遗余力地掏钱。后面修“法”越修越焦躁，解释原因，据说还是“缺少供养，而且要做大供养”——你会被那些资历深的大师兄这样“谆谆告诫”，而他们自己一般是开店的，卖藏密物品用品。

自上大学开始，我对佛教充满好奇，对佛教倡导的戒、定、慧十分感兴趣，一直心向往之。但皈依了喇嘛教上师之后，越祈祷上师加持——祈祷上师是喇嘛教修行的核心，邪淫之念只会加重，根本无助于持戒。那是一种无法遏制的邪淫冲动——这是男众的状态，女众则越加性格暴烈焦躁。

脱离喇嘛教之后，我反反复复阅读了印光大师推荐的《寿康宝鉴》一书，结合那几年的惨痛经历，思考了相关问题：喇嘛教团体也会举行放生等善行，但信徒们的精神状态只会越来越糟糕，甚至得不到一点点轻安，问题到底出在哪？

修喇嘛教的信徒，每天接触读诵的“法”本，都有大量“男女互抱双身像”，观想的也是“男女互抱双身像”，这是邪淫的特征。邪淫的罪恶本质是什么？即是杀人，包括两方面：一是慢性自杀，犯邪淫的人折寿，不是慢性自杀，还能是什么？二是毒杀他人，引人邪淫即类似于下慢性毒药，毒杀他人。

修学喇嘛教，犯隐性杀人的勾当还不觉知，做再多其他善行，恐怕也挽救不了自己。这是我的思考，也是我的忠告。

（六）

喇嘛教粉丝有一个显著的特征：除了与自己“同道”经常相聚之外，他们在日常工作生活中，与周遭人群非常格格不入。一是家里待不住，因为根本耐不下性子做家务活，；二是工作不上心，因为老觉得工作枯燥没意思；三是与世间人无法正常沟通，原因是老觉得他人“业障重”，会因为业力“互串”，使自己很受伤。我接触的这个汉人喇嘛教群体，就是这种状态。

唯一能使他们饶有兴致的，是他们的超级偶像喇嘛教上师，大家凑一起，聊的都是上师上师。喇嘛教上师的手段是什么？玩神通，或装神弄鬼制造神秘感，让粉丝信徒死心塌地地追随。

我接触的这个汉人喇嘛教上师就爱通过玩神通来拉人。譬如，他偶尔会说出你两三天前的所思所想，或者冷不丁地说出你的隐秘事情。这样，你会因为好奇，被他折服，乖乖地服从于他。再以后，他还会以挖掘、传授所谓的系列“伏藏法”，来一步步增加他的神秘感。喇嘛教上师的偶像崇拜情结就是这样炼成的。

大部分喇嘛教粉丝难以回头的一大原因，恐怕也就在这里。喇嘛教粉丝爱聚会，因为这样他们能获得认同，得到一种具有上瘾、依赖性的心灵慰藉。喇嘛教上师的神秘色彩让他们津津乐道，乐此不疲。

喇嘛教上师这种玩神通的把戏，大体跟民间仙婆子相似——民间仙婆子有时候显的神通还能更强些，只是有些人缺少见识，容易上当而已。

离开喇嘛教之后，我重新找回原来的那些佛经，继续自己读经、念佛。事过多年，我认真回想经历的一切，一个深切的体会是：如果不能减轻烦恼、断烦恼，那个有神通的人对你有什么帮助和益处？

（七）

一本《金刚般若波罗蜜经》被随意放在满是灰尘的角落里，来来往往的喇嘛教粉丝熟视无睹；几大包《楞严经》还没开封，堆放在房间的一个角落里，一直无人理会……这是我在那个由喇嘛教上师控制的汉地寺庙里亲眼所见。对佛经缺乏尊重，是喇嘛教及其粉丝的态度。除了偶像上师，他们的眼里不会有别的。

尽管那时误入喇嘛教，我依然保持对佛经无比的尊重，私下里将那本《金刚经》和一本《楞严经》请回家，供在佛堂上。这或许是维持了我的善根福德，助力自己后来脱离喇嘛教的一个极为重要的因缘。

将上师的位置凌驾于佛之上，是喇嘛教的一大特色，也成为喇嘛教粉丝极有可能藐视佛经、藐视西方极乐世界的肇因。问题是，四皈依、上师制度靠谱吗？

“离师无法”，“没有上师就没有佛法……”，接触喇嘛教之后，我及其他“道友”一直被反复灌输这个观点。因此，听上师“开示”及上师“开示”录音的重要性，被强调到无以复加的高度。正因为如此，喇嘛教粉丝基本不会有多少时间、多少机会研读佛经，更别谈“深入经藏，智慧如海”了。还好，在接触这个汉人喇嘛教上师之前，我自己花了几年时间阅读佛经。

喇嘛教的口号是“离师无法”、“佛法只在上师心里”，错谬在哪？

显而易见，“离师无法”意味着：作为一个人，你哪怕佛经在手，这也不能成为“佛法”依据。这是很明显的一个谬论：既然无任何依据可凭，那作为喇嘛教粉丝的你，又凭什么认定你眼前这个上师是“明师”呢？

不遵循“以戒为师”，又如何能修定、修慧？又何以那么肯定地认定你眼前这个上师具有功德、甚至“如佛”的殊胜功德，可以引领你走向解脱？难道凭借他玩魔术般的神通手段，就认定他具有实际“证量”？

如果作为信徒的你认为眼前这个上师有“证量”、如佛，从理论上说，你自己才真正有“证量”，从而才有资格做转世鉴定者，才能清楚谁是佛菩萨或者佛菩萨再来。这一点，应该值得深思。

“我今天所讲的法，十地菩萨都未曾听闻过……”，“坚持听我给你们的开示，这是真正的法舍利……”，这是我接触的那个汉人喇嘛教上师的雷人“开示”。

我后来反思，作为一个初学佛者，我坚信自己只是一个业力凡夫，此时的我完全不可能比“十地菩萨”更有福德，怎么可能“十地菩萨都未曾听闻”，我却能听闻？这绝对是荒谬的。