由《全国政协考察组莅临庐山东林寺实地调研》新闻说开去

由《全国政协考察组莅临庐山东林寺实地调研》新闻说开去

（一位居士20190424）

近日看到一则新闻：

《全国政协考察组莅临庐山东林寺实地调研》

https://mp.weixin.qq.com/s/UhlSfaDpCPcxzbE27yQnBw

民宗局和政法委的领导来东林寺调研寺院管理、创新和具体问题，考察组规格很高。

看来国家有关部门对如何管理寺院很重视，想倾听各方意见，希望吸取一些好的经验，用于今后寺院管理。

民宗局领导来调研不奇怪，但政法委的领导来寺院就有深意了。个人感觉应该是政府今后是要加强对宗教活动中的违法犯罪活动进行监管和惩治。

目前，全国信仰佛教的宗教人口约1.5亿人，有少数人借宗教名义实施违法犯罪活动，危害社会安全，对其进行严惩十分必要。此外，近年来佛门贪腐、违法破戒事件层出不穷，有些人级别还很高，严重败坏佛教戒律和清誉。这就要求有关部门必须加强寺院管理，杜绝此类事件发生。

佛教非法宗教活动一般仅发生在寺院，寺院以外的人一般无缘了解，具有隐蔽性。而由于政策不允许，藏密在内地非法传教的道场一般多为分布于居民小区和企业内的精舍，具有分散性和隐蔽性，有关部门对其违法犯罪活动更是难以进行有效监管。而对这些非法宗教活动进行处理，需要有人举报，提供线索。

所以，广州民宗局印发的《广州市群众举报非法宗教活动奖励办法》值得借鉴，应该在全国全面推广。人民的眼睛是雪亮的，发动广大群众举报非法宗教活动，有关部门就如同有了千里眼顺风耳，才能有效防止和打击非法宗教活动，保护信教群众，维护社会稳定。参见下面报道：

《广州市民族宗教事务局关于印发〈广州市群众举报非法宗教活动奖励办法〉的通知》

http://www.gzmzzj.gov.cn/mzzjswj/gfxwj/201903/353dee928bb14ee1a76a86c07845c14e.shtml

对于寺院管理，个人认为应该是法治——有效的管理规章制度，而不是人治。法治比人治更可靠。应该在全国大力推广九华山治理商业化和财务集中管理的经验。

曾有一位寺院主持法师对我说：一个寺院再大，人再多，把钱管住，这寺院就管住了，乱不了。没钱腐败不了，就这么简单。如果当初有制度能对龙泉寺的财务进行有效监管，把钱管住，学诚不至于堕落到如此地步。

由于缺乏有效财务监管制度，很多寺院收到的功德款，往往被寺院方丈或高管贪污侵吞，造成种种腐败现象发生。

于此同时，很多寺院对处于寺院的底层僧人不发放单金，或仅发放很少的单金，也不给僧人购买必要的养老和医疗保险。一旦僧人生病，或年老体衰，就被所在寺院踢出。出家人大多没有妻儿，离开寺院，他们就无依无靠，生活难以为继，更无钱看病。有些年老僧人甚至流落街头，捡破烂为生。一些边远贫困地区寺院的僧人，生活困难，无法安心办道。

小寺调察报告：你想像不到的清寒

https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI3ODU1MjE3NQ==&mid=2247487647&idx=1&sn=fc65e5ed93c18e529cd8c6f9c19b219a

那些香火不旺的小庙无力给僧人购买保险不奇怪，但很多香火旺盛的大庙、富庙也同样不给僧人买保险，僧人有病就赶出庙门。比如龙泉寺就是既不给僧人发单金，又不给买保险，“不听话”就踢出寺院。对同门师兄如此凉薄，与佛教倡导的慈悲精神迥异。如此佛教何以服人，何以度生?基督教、天主教就经常以此诟病佛教。

所以，采取九华山财务集中管理，由国家有关部门统筹安排善款使用十分必要。善款使用，优先安排给所有汉传佛教寺院僧人（前提守法持戒）购买养老和医疗保险，补贴贫困寺院僧人生活，建立佛教安养院收留年老体衰的僧人，支付他们的医药费，照顾好他们的生活，可彻底解决出家人用功办道的后顾之忧。其余善款，各寺院如有需要，可向有关部门申请使用，由其酌情安排。

此举也能有效防范少数寺院将善款汇往海外，支持境外Fen~lie组织如DL等，严重危害国家安全。

作为一名学佛多年的居士，一个寺院是否吸引我，并不在于寺院建设的多庄严、多金碧辉煌。吸引我的首先是人，这个寺院出家人是否具有正知正见、是否持戒。没有这些，寺院硬件设施建设的再好，我也宁肯过其门而不入，在家清修。相反，如果寺院有具德比丘，即使寺院再破旧、再狭小，我想尽办法也要去亲近法师，供养寺院。我认为建设精神寺院比建设物质寺院更重要。

下面附上一位师兄对此问题的看法：“现在寺院不是没钱，有的是钱多的花不了。这个问题，一是必须建帐监管，二是不要搞形象工程，比建得大、建得好，而是根据需要扩充。法筵盛到那份上，人住不下再扩建。为什么呢？我算过，汉传寺庙平均也就十人不到。十几万出家人，几万座寺庙，还有不断新建的。但法却不盛。所以育人第一，有法不愁人，师父有道自然供养多。如果没得道之人，多大寺庙也会渐渐衰败。”

此外，九华山财务管理经验虽很不错，但略有不足。它只注意到了功德箱，忽略了现在很多寺院收取香火钱，也会通过手机微信、福田公众号、寺院网站来收费。由于现在电子支付手段现代化和便利化，很多人愿意通过网络来布施，这部分功德款数额可能更庞大，也更具隐蔽性。有些寺院甚至通过居士微信号来收费，以躲避监管。建议加强举报和监管。参见如下内容：

一些交流讨论（20190414）

（十七）

【居士】清明节期间和师兄去了九华山，听九华山的人说在学大事件之后，九华山商业化被治理得非常彻底。不让卖香，只允许少三根免费香；当地餐饮收费大幅度下调；很多寺院不让做法会，功德箱都有编号，每天要上交。这次去的是一个很老的寺庙，因为僧团晚上要给森林火灾的英雄做焰口超度，我和同伴才有幸参与。我们说要立牌位时，法师说300就够了，当时我们很惊喜。同行的师兄要包红包500给法师，当地人说包200师父们就很开心了，当时我们觉得很好。在龙泉寺感觉少于1000的供养，“大法师”们都会不开心，随便一个法会随喜也是最少2000。途中回来遇到三个还在龙泉寺学修的师兄，他们一直被龙泉寺蒙蔽，还以为山上有几百号法师，我说很多法师都下山了，山上的只剩几十个吧，他们很惊讶表示完全不知道。他们这次来九华山看治理得太彻底了，就在想多大的事情能把九华山治理成这样，后来我给他们说了一下情况，他们说之前他们一直不愿意相信是真的，这次来九华山才有勇气相信。寺里应该还有大量这样的居士需要我们随缘引导。以此跟法师分享，也希望更多的人能醒悟。

（十八）

【居士】《九华山设立佛教会计中心深化寺院财务监管》（2019年4月2日）

https://m.weibo.cn/1686190504/4356596848669458

一是改寺院分账制为佛协统帐制，公开聘请10名会计专业资质人员，统一管理104处宗教场所账目。目前，肉身殿等8座寺院完成会计资料、账目、凭证移交，其他寺庙将于31日前完成。二是建立中心会计制度、财务管理若干规定等7项制度，对原始凭证填制、财务审批、资金收支、固定资产管理等方面作出具体规定。各寺院开设单位银行账户，收入一律制单入帐，支付结算必须由中心会计审核、寺院住持签字，出纳凭据支出。三是4月1日起，统一寺院收款凭证，收款凭证由九华山佛教协会统一印制、统一编号，寺院自行购买、印制的票据和功德簿不再使用，使用完的收据（功德簿）整本收回，由会计中心存档审查。（九华山风景区）