一些交流讨论(20211127)

一些交流讨论（20211127）

（一）

【居士（龙泉寺体系）】贤启还俗｛《贤启法师还俗声明》（菩提字幕屋2021-11-24）https://mp.weixin.qq.com/s/lJwHVaTEvvI4PHEdlwWwNw｝：

打烂打碎，一走了之！

【贤佳】您认为应该怎么做呢？

【居士】（20211125）忏悔！

【贤佳】谁跟谁忏悔？忏悔什么？

【居士】你问问他，在忏悔什么。

【贤佳】我上午8点多给他手机发短信：“有些居士怀疑您信学‘菩提字幕屋’推崇的耆那教，不知是否如此？有些居士疑虑您的还俗声明内容似乎表示后悔当初举报学诚，不知是否如此？”他没有回复。

《（南传）自说经·（五）苏那长老品》说：“犹如大海不住死尸，若大海有死尸，则速使漂至岸上，诸比丘，污戒为恶法，有不净邪恶之业行，隐蔽己行，非沙门而自称沙门，非梵行者而自称梵行者，内心腐败满漏，持不净之性，彼不与〔大〕众俱而住，集众而速斥彼。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/N26/N26n0010_001.xml#pN26p0121a0401）

《大般涅槃经》说：“持法比丘亦复如是，见有破戒坏正法者，即应驱遣、呵责、举处。若善比丘见坏法者，置不呵责、驱遣、举处，当知是人佛法中怨；若能驱遣、呵责、举处，是我弟子，真声闻也。……‘如来先于异部经中说，有比丘蓄如是等非法之物，某甲国王如法治之，驱令还俗’，若有比丘能作如是狮子吼时，有破戒者闻是语已，咸共瞋恚，害是法师，是说法者，设复命终，故名持戒自利利他。以是缘故，我听国王、群臣、宰相、诸优婆塞护说法人。若有欲得护正法者，当如是学。迦叶！如是破戒不护法者名秃居士，非持戒者得如是名。”（卷第三）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0374_003.xml#pT12p0380c1504）

《十诵律》说：“诸比丘不知云何乞听，佛言：‘有五事乞听，应语彼言：“我今语汝、示汝、举汝、令汝忆念、汝听我。”’诸比丘不知云何与听，是事白佛，佛言：‘有五事与听，应言：“语我、示我、举我、令我忆念、听汝。”是名五。’又现前不知云何与听，佛言：‘有五种与：“汝云何举我？见耶？闻耶？疑耶？身犯？口犯？”更有五种现前与听：“汝举我波罗夷、僧伽婆尸沙、波逸提、波罗提提舍尼、突吉罗耶？”更有五种现前与听：“汝举我犯恶口突吉罗耶？犯偷兰遮突吉罗耶？犯毗尼突吉罗耶？犯众学法耶？犯威仪耶？”更有五法现前应与听：“汝举我何事？有残犯、无残犯、有残无残犯、聚落中犯、阿练若处犯？”’如是现前语已生怖畏，佛言：‘有五事现前应安慰：莫怖；莫惊；莫覆藏；莫走；莫群党，莫不犯言犯，莫群党已，犯言不犯。更有五事应安慰：“我不兇暴说，不受不具足事，亦不直受，不受不定说，我当三问汝。”’如是安慰时，彼作异种语，佛言：‘应以五事捡究问是事：更以异事答当记识；若默然当记识；有恼他所犯不见过，当作不见摈；见罪不悔，当作不作摈；捡究恶邪见，恶邪见不舍已，当作不舍恶邪见摈举。更有五法应捡究：应苦切作苦切，应依止作依止，应驱出作驱出，应下意作下意，应觅罪相作觅罪相。如是优波离！是名乞听安慰。有羞、无羞人来时，应知乞听，应知与听。又非法者不应助，如法者应助。优波离！我见比丘举他，非实不以实，非时不以时，粗恶不以软善，有瞋无慈，无益利不以益利。若比丘不实举他有是五事，应教令生悔：若不实举他，无实有悔，是事应置。非时不以时，粗恶不以软善，有瞋无慈，无益不以益利，优波离，是比丘以非实举他，有五事应教令生悔。优波离！是名五事不实举他，应断。被非实举者，有五事不应悔：非实不以实，非时不以时，恶不以善，瞋不以慈，无益不以益利。优波离！被非实举者，有是五事不应悔。优波离！我见比丘举他，实非不实，时非不时，善非不善，慈非不慈，益非不益，是名五实举比丘不生悔。优波离！被实举者有五事应悔：是实非不实，时非不时，善非不善，慈非不慈，益非不益，是名五被实举者应悔。”（卷第四十九）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T23/T23n1435_049.xml#pT23p0360a1101）

《十诵律》说：“有二无智：应悔不悔，不应悔便悔。有二智：应悔便悔，不应悔不悔。”（卷第四十八）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T23/T23n1435_048.xml#pT23p0353c1417）

《显扬圣教论》（无着菩萨）说：“极浮散者，如有一人僻执所受，非处生悔，于不应悔处而生悔故，于他人所非处而生陵蔑之心及损害心，数习不舍，如是名极浮散。”（卷第七）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T31/T31n1602_007.xml#pT31p0515c0401）

 

（二）

【居士】《“龙泉寺”何成“九泉门”？》（中文国际网2013-08-05）

http://www.chinadaily.com.cn/hqzx/2013-08/05/content_16872128.htm

《你们的命保住了！》（云寂微2021-11-18）

https://m.weibo.cn/detail/4705030487673387

（摘录）李某的“龙泉寺”与学诚的龙泉寺，依师、求师父加持、免费劳力、没有安全意识、消业，如此相似！为摔断腿的贤立法师不值！还有身体搞坏了的僧人。长此以往，估计也会有累死的。庆幸吧各位！龙泉寺、极乐寺、广化寺劳动强度多大？还让女的去干强劳力，你们应该庆幸学诚倒台，现在各寺院都清闲了，命保住了！

 

（三）

《论正信佛法》

（附件摘录）佛法以正见为本，正见以离欲安乐为重。若不明此、重此，则难免落于迷信乃至邪信，多会自欺欺人乃至借用佛法纵欲邪行，甚至对佛法有“抗药性”，难以好言救治，可能唯待外力整治或其自业成熟。

 

（四）

《论想》

（附件摘录）取相即是“想”，凡夫“不想”多落痴想，应多正念正知、如理作意，正想、专想，而非不想，也非杂垢乱想。诚恳读经可建立、长养正念正知、如理作意，并消减杂垢乱想。

 

（五）

《律典解义讨论之五》

（附件摘录）不邪淫问题，弘一律师所说是对律典的义判，是合理的，即应是符合佛意的。律典多有文义不了处，具体到律典中很多地方说“无犯”“不犯”，有时是指不正犯，并非无罪，需要综合义判。

 

（六）

《揭露月悟之七》

（附件摘录）他的腐败堕落，可能源于根本知见不正、轻视戒律，特别是随意妄语。

 

（七）

【居士】《大师骗术底层逻辑》

https://www.douyin.com/video/7026633611616996640

此视频值得一看，也通于宗教界。

 

（八）

【居士】《赵玉平：这3个信号可以判断一个人是不是好人》（书与远方的田野2021-09-26）

https://mp.weixin.qq.com/s/BjhpbHXd762RKxTNQrGbPw

（摘录）第一，同情心信号；第二，朋友圈信号；第三，事件评论信号。

【贤佳】您怎么看？

【居士】其实，在传统文化儒释道里面都有这方面的道理，如《佛说吉祥经》、六和敬，诸葛亮《出师表》的“亲贤臣，远小人”，“近朱者赤，近墨者黑”，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”……儒释道有不少地方是可相辅相成的。当然修行到很高境界有区别，基本的做人道德、戒律有很多相通。或许这是诸佛菩萨为度化众生早就铺下的布局。

 

（九）

【居士】我只是个普通老百姓，不想过多干预社会事情。有的人离得近了，就会看见这样那样的问题，就容易对社会不满，所以还是保持一定距离。其实学佛的本身就是对现实的不满，一种无言的反抗！

【贤佳】看见社会有阴暗、苦难，宜应谨慎自护并深发悲愿，随缘随力启发、救助，不偏滞于不满。佛性不灭，三宝常住，自心光明，随处温暖。

 

（十）

【居士】《在31次卧底羊毛产业后，他公开亮相，起底羊毛背后的血腥代价》（素食2021-11-23）

https://mp.weixin.qq.com/s/CToSqFxVUu9EZktnucsWlg

《一部震撼人心的短片丨素食改变地球》（素食2021-11-16）

https://mp.weixin.qq.com/s/_UjmBxwTCBBOm4emeo8VRw

《看了丰子恺的画以后，我儿子就不吃肉了》（素食2021-11-20）

https://mp.weixin.qq.com/s/nLBTnTA3up1Cak7ERbj9Ag

《这些大学教师们为何选择一生吃素？》（素食2021-11-22）

https://mp.weixin.qq.com/s/tZal1Cw9_OTlG9fmgfYVMQ