交流讨论类编26：藏密揭批意义（2019年上）（2022年1月8日整理）
（一）
【居士】感受如下：
其一，当今法治社会，以公平、公正、公开的态度与视角，来审视、探究、追责藏密双修法所直接导致或间接引起的社会丑闻事件，其实是在拯救藏密。如果一种宗教形式或文化，不顾当前世界大局，无视人类命运共同体的导向，不尊重社会伦理道德及法律规范，那么其存在将是危险的。
其二，如今，《密广》{编者注：指《密宗道次第广论》，下同}已然公开，“秘藏”的时代不复存在。敬请诸位藏密教界领袖以及穿着汉传僧衣而实修藏密的出家师父们，正视、反省及发声于目前日渐泛滥的“双修现象”，而非一味地逃避或拒绝。任何宗教的本土化历程，都不是一成不变的，若要健康发展、延绵不断，则须认准时代形势，与时俱进，应对当机，去伪存真。
其三，作为一种传承上千年的宗教形式或者地域文化，尊重藏密“善业方面”为人类文明作出的贡献，但同时迫切需要厘清藏密与大乘佛法的关系与界限，因为两者在教理、戒律以及历史成长的环境等方面都有很大的出入，尤其“男女双修法”“三昧耶戒”等与大乘经律背离严重，与汉地几千年的道德观念相去甚远。盲目的借鉴、融合与被动的“捆绑”“误食”，以及教界内部的漠视或争议，对大乘佛法都是致命的打击，对广大佛教徒都是巨大的困惑。更何况还要面对教外各界人士、各种宗教信仰与文化流派的舆论和责难！
其四，讨论中关于虹化现象。修行人虹化是藏密的特色，即使是真的，也不能作为“成就”的证据。因为按照教理，佛法中所谓的“成就”，乃是指证悟本心本性，是超凡入圣，二乘（三藏教）达初果须陀洹方才预入圣者之流，四果阿罗汉才是名副其实的“无学圣者”，而界内菩萨（通教）到“已办地”、界外菩萨（别教）到“初地”以上，才算真圣者，才是真正的“大成就”。但判断这些成就的标准，绝非看舍报后身体是否缩小，或者有没有各种灵异现象的发生。因为类似身体变化的功夫，外道也可以修练，如《楞严经》中所讲的各种“仙”，都是很有功夫的修行人，活着就能变化身形，何况死后，但这并不是佛教的证果。【来源：《一些交流讨论（20190105）》·（一）】
（二）
【居士】（20190109）看了您的邮件，标题“（二）”下的那个居士发现了一些藏密喇嘛的不端行为，但把它归于个别喇嘛素质的问题，拥有她这种想法的人不在少数，包括很多龙泉寺师父、居士，在辩论的时候会说一句话：“这是XC个人的事情。”将一个教派根本教义出了大问题，归于某个个人问题，从而严重淡化了此事问题的严重性和危害性。他们没有想到，这件事他们也深陷其中，将来必将受到严重伤害，从而不会自我反省。是藏密的根本教义出了问题。藏密在汉地的快速蔓延发展已经严重危及中国佛教的发展和延续，已经到了不说不行、不管不行的阶段。【来源：《一些交流讨论（20190111）》·（九）】
（三）
【居士】看到这几天的交流讨论，发现了很多的出家师父以及很多居士对您批评藏传佛教感到义愤填膺。更有人提出宗喀巴大师是文殊菩萨再来。这一说法我听过好多次了，但是没有一次听过有力的依据。乾隆大皇帝还说自己是文殊菩萨的化身呢。没有依据就可以随便说呗。
弟子觉得，无论是您还是众弟子，无力改变他人，就自己好好修行，今生了脱生死吧。往生西方极乐世界，面见阿弥陀佛大悲慈父才是最重要的。
【贤佳】附佛外道大多说其祖师是佛菩萨再来，乃至领首者自称是佛菩萨再来，甚至可给出“佛经”授记。他们不如此则不足以开宗立派，不足以摄引人心。这些说法是非常混滥而不可靠的，尤其末法时代，然而很多人受此迷惑。
破邪显正，维护佛教，是比丘的义务，随缘尽力，功德也回向往生净土。【来源：《一些交流讨论（20190115）》·（五）】
（四）
【居士】读了这几天的交流讨论，感觉诸位拥护藏密的法师和居士们大多是依人不依法，依名气不依知见，不顾大乘经律的明文，回避社会负面影响的现实，却带着强烈宗教情感进行批驳与劝谏，甚至演变成对立、警示与恐吓，这不是理性的反省，也非有效辩论。
以之前那位强调实修藏密的汉僧为例，他“用十年的时间来相信双修法”，这是多么艰难的心路历程！这个事例至少说明，对于我们汉地的众生来说，藏密的内核并不能令人产生信心，或者说“并不当机”，也不符合佛法“四悉檀义”（世界欢喜义、为人生善义、对治灭恶义、真实第一义）。这是值得深思的问题。
此外，一些当前公认的大德们，不论汉藏，一旦涉及到称赞、宣扬藏密，或者实修双身法，那么他的公信力必然会大打折扣（甚至身败名裂）。这是人之常情使然，因为汉地几千年的道德观念，对男女之事是讳莫如深的，是强调“万恶淫为首”的，更不可能认为其高尚。因此，让汉地人相信双修可以成佛，要比让其相信西方有极乐世界、念佛即可成佛，要困难百千万倍。这也是诸位拥护藏密的行者必须认真面对的现实。
所以，退一万步讲，即使认可藏密是针对藏地极钝根、贪淫极重的众生所开的特别法门，那么要将其引入汉地，也需要先审视汉地人的根器是否当机。如果此法不符合“四悉檀义”，难以令人欢喜信受，不能产生善业的结果，没有断除恶行的效用，且不符合“三法印”或“一实相印”，乃至与大乘经律多有悖逆，那么，纵然如其宣扬的殊胜，也是没有生命力的，甚至是危险的。这是诸位汉僧大德需要面对的现实，也是我等广大佛法爱好者及信众所关心的问题。
【贤佳】可能很多人认为现今时代尊重女性、性解放，且欲心俱生深重，因此男女双修法是非常契应时代文化和众生根机的。实修男女双修法必须具备相应条件，要有高量境界，而一般人可以信敬、欣慕而努力修行种因。男女双修法是超越大小乘经律的高深密法，有些人不具备相应条件而滥修，是人的问题，可通过教制、政策、法律等手段来管治，不能认为是法的问题而谤弃深法。实际在汉地乃至国际修行男女双修法的僧俗很多，信敬欣慕者也很多。您的观念是偏差、虚妄的。
以上可能的认识和藏密广传的现状您怎么看？
【居士】对于接受四皈依法，已经深信双修，且依人不依法的上师、法师或信徒们来讲，他们已然进入藏密系统的“铜墙铁壁”，且与一切不同的声音对立，肯定能找出千万个理由来维护其信仰的合理性。对于这种不依经律，带着情感的“迷信”，已失理智，故无需辩驳。
对于未深入藏密，且具备大乘正信的佛弟子，当慎重抉择，深思明辨。尤其住汉地、穿汉僧衣而实修藏密，乃至偏赞藏密而贬低汉传佛法的僧人来说，给我等初机学佛的信众迷惑很大，有时候真不知如何选择。这也是您带领大家交流讨论的意义所在！
【贤佳】是需要集思广益、耐心深广辨析。【来源：《一些交流讨论（20190117）》·（二）】
（五）
【居士】关于近期讨论的几点看法：
1.支持“男女双修”的法师、居士、信众目前拿不出佛经作为证据
目前，没有一个支持“男女双修”的能拿出佛经证明“男女双修”是佛法。法师辩驳他人观点，能拿出经论作为依据；他人辩驳法师您的观点，拿不出有力的经论作为依据，拿出的是咄咄逼人的态度。
2.关于传承问题
很多人谈到法师的传承问题，认为您没有传承。我个人认为，佛弟子传承的本源都是来自佛，佛离开后，就是佛经。佛在的时候，佛亲自教诲；佛不在了，我们就向佛经学习。祖师大德对佛经学习得很深，做了很多解释论注，读不懂佛经的人，可向祖师大德学习。但是不能说，向祖师大德学习就是有传承，直接向佛经学习就没有传承，这个观点是错误的。并且，来自佛经的传承，比来自祖师的传承更直接。我这样说是有依据的，如《无量寿经》云：“当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀悯，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。”由此可见，这里“值斯经者”的传承直接来自佛经，而不是祖师大德乃至其他。
3.关于证量问题
有人说您没有证量就不能破斥藏密。我不知道他们所说的证量是什么？也不明白这个量的标准是什么？是量以上的人可以破斥，量以下的人不可以破斥，还是其他的意思？但我相信，法师您就是一个凡夫，即使是凡夫，藏密如果是邪法，凡夫就不能破斥吗？佛说的“依法不依人”，是对所有人说的，还是对“证量”人说的？如果是对所有人说的，那么凡夫也是可以破斥邪法的。
4.关于“流行的就是正确的”思考
有人说藏密在西藏全面流行，所以是正确的。有人思考过没有，藏密在西藏的流行，是因为信仰的力量，还是因为政治力量？百千年以来，西藏都是政教合一，藏密在西藏的流行，不一定是信仰推动的流行，有可能是政治力量推动的流行。
5.关于“讨论不利于佛教内部和谐”的思考
有人说法师您的讨论不利于佛教内部和谐，这个问题也值得思考。个人认为就是因为我们之前过于注重表面和谐，不去触及深层次问题，才导致“男女双修”为主的藏密在全国蔓延，这种蔓延导致的负面影响，已经超出佛教本身，而是渗透到世间法各个层面，影响到了千万个家庭和谐幸福。更进一步说，藏密的传播已经牵扯到境外分裂势力。在这种情况下，我们还在谈佛教表面的和谐，符合佛之本怀吗？充分地讨论，充分地暴露佛教内部存在的顽疾，然后刮骨疗毒，进行全面的宗教改革，才能给正信的佛教带来和谐。【来源：《一些交流讨论（20190117）》·（六）】
（六）
【法师】您听我劝，不要花精力在这些无为辨论，下些苦功夫锻练身心意志，远离邪恶的人。没志同比丘，就独自一人，独居清净自活，追求佛的真理。日中或阅藏、礼佛、坐禅、念佛，养好圣胎，他日有缘，狮子一吼，一言一语便是佛法。法身舍利犹如金刚，能破一切邪恶魔论，一切异论不能破毁您所说的法，这样便会龙天拥护，荷担如来家业。
【贤佳】感谢提策！现在没有修行成就的人吗？为什么不出头破邪显正？龙天护法不拥护他们吗？
【法师】咁容易吗？能说又能行，又断绝名利欲，持净戒如明珠，忍辱如大地，精进如法藏比丘，智慧如大明灯，话出成法身舍利，事理犹如佛性金刚，才可以摧破天魔外道。
【贤佳】现在有这样的人吗？有人在往这方面努力吗？
【法师】多如恒河沙。您是佛的法王子，我眼中的贤才，所以非常严格要求您，望成就，将来所在何处都能作大佛事。
【贤佳】既然很多，为何他们不出头破邪显正？
【法师】有出头大德菩萨僧，您亦未必知，不如自己承担这大佛事。
【贤佳】他们怎么出头？您可知道？
【法师】有些忍辱负重，有些和光同尘，有些深入世间修四摄菩萨法，各式各样行菩萨道。
【贤佳】藏密流行，破见坏律，祸国殃民，他们为何不出头辩破、救护？
【法师】凡事必有因，静待因缘！
【贤佳】等有诸大德出头时，我即可息言静修，现今勉力，以待大德。
【法师】不知进止的小伙。
【贤佳】虽有高智大德，今生没有相应业缘，也难公显护教弘法。我虽德薄智浅，然有相应业缘，不敢弃负，勉力而为。
【法师】顺佛说的，定业不可变，时末法灭法。
【贤佳】三宝常住，世相隐显，不妨种因，功不唐捐。
【法师】阿弥陀佛，如是如是！【来源：《一些交流讨论（20190117）》·（七）】
（七）
【居士】《念药师佛圣号——“南无药师琉璃光如来”可以破解各种邪教邪师的邪咒巫术蛊毒》
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现在龙泉寺的情况，就如您邮件里那位师父所说“邪咒魔力笼罩龙泉寺”，一般人无力改变，只有求佛菩萨加持才能脱离。辩论揭露藏密真相，加修药师法门，一定会挽救更多误入邪教歧途的众生。末法时代，邪师邪教如恒河沙。在念阿弥陀佛的同时，兼念药师佛圣号，可使我们远离邪师邪教，避免被邪咒巫术蛊毒所害，也有利于持戒。【来源：《一些交流讨论（20190117）》·（八）】
（八）
【居士】有一事请教：讨论对刚接触藏密的人纠偏作用明显，对有些被藏密洗过脑的人基本不起作用，从因果角度来说，是不是这类人宿世诽谤三宝、诽谤正法所致？或者有其他原因导致？
【贤佳】原因可能是多方面的，应未能正信正行。对被藏密洗脑的人也应有作用，存在内心会渐渐增长，发挥疑虑、抑制作用，可能会结合后续的观察思考而醒悟。我作的交流讨论是平等开放的，他们不能理智辩驳，便不能理直气壮，便是久存心中的“癌细胞”，需要时间和其他缘来增长理智、勇气而突破积习和势利。【来源：《一些交流讨论（20190119）》·（三）】
（九）
【居士】我有很多天主教神父、基督教牧师、伊斯兰教阿訇朋友。上周末我去外地，顺道看了看当地的本堂神父，其日常职责相当于寺院住持吧。去的时候，屋子里还有另一个省份的主教在，他们都是在外国留学的神学硕士，彼此之间关系都很熟悉。我们聊了一下午，聊了很多共同的朋友，涉及几个不同教区的管理，也谈基督教、佛教目前的状况。
佛教、天主教都禁欲，但其实破戒的都不少，只是大多数两情相悦，好聚好散，不会闹出来。神父之间、牧师之间偶尔吵架、打架也是有的。但因为经过共同的灵修教育，爱心、慈善、舍己、神贫，都是共同的行为准则。当然作为平凡人，有时候做不到完全符合要求，但总是朝这个方向努力的。
说起来这些事情，他们很坦然，既承认犯过很多错误，又不会觉得慌乱无措。基督教、天主教两千年发展史，十字军东征、宗教裁判所、战争、性侵都有过，但如同人一样，犯过许许多多错误，还是要改正之后好好生活。
在这种语境之下，聊到佛教，我们都觉得佛教的修行让人敬佩，从内在修行到外在戒律都很严格，很是赞叹。至于这次学诚法师的事情，他们倒是见怪不怪。世界各国主教、枢机主教都不时爆出性侵丑闻，那是灵修没有修好，该承担的责任必须承担，其余人警醒自己灵修做好就行。
宗教之间教义、戒律皆不相同，对待问题的方式也不同，但这次谈完之后我自己释然很多，觉得这种态度是不是可以借鉴？当然只是自己浅见，一切都要法师和师兄们自己分辨。
【贤佳】随喜思辨！是很可借鉴的，但学诚法师是受藏密男女双修法和依师法的影响，自许高境界而作此“灵修”，并非“那是灵修没有修好”。
【居士】您指出的这个是最关键的点。“错误”就是“错误”，认识到“错误”才能改正。如果为了维护面子、地位，硬把“错误”说成至高无上的“修行”，一错再错，为一个错误去犯更多错误，那何时才能从“错误”中解脱呢？
【贤佳】他信受藏密男女双修法为高上佛法，要行此“灵修”，不认为是错误，并非“为了维护面子、地位，硬把‘错误’说成至高无上的‘修行’”。
【居士】这点也是我疑惑的地方。您说他是真的相信“双修法”是至高佛法吗？我心里面总以为他是为自己的错误找借口，究其原因，是他已经官至佛协会长，人生顶峰，就放松了对自己的要求。他在佛协会长职务上，与活佛、法王多有接触，那些人在公务上还要听命于他，我觉得他不会被这些人迷惑。
【贤佳】他不受现代的活佛、法王迷惑，但他推崇日常法师、宗喀巴、阿底峡等“大德”，而这些“大德”推崇男女双修法为无上密法，他怎会不相信？“放松了对自己的要求”是一个方面，如果没有理论支持，岂会那样“理直气壮”，还赤裸地发淫秽短信“调教”弟子？一些尼众也是看作“高级修行”而忍顺，很多弟子、信众默认为是“高级修行”而维护。
【居士】您说的很有道理。如此看来，喇嘛教确实不应归入佛教。他们诸多道理外人并不知晓，如果真觉得能修行大成，自己独立门户自行修行就好。混入佛教，造成各种混淆，确是今日乱局的根源。
【贤佳】是的，所以宜应尽力揭明。其实最可怜的是藏民和藏密广弘的其他地区民众，包括那些“活佛”“法王”，他们生活在基本全民信教的藏密学修环境，自然容易信受藏密，信受男女双修法、诛杀法等藏密教法，就会随顺学修、接受。很难有怀疑，即使有所疑虑，也难深入明晓，难以脱离其生活、学修环境，信行邪法，自害害人，或被人害。
【居士】佛教修行我不懂，但对于任何宗教来说，不违反国家法律是底线。“双修法”“诛杀法”涉嫌违反刑法规定，均不应该在修行中存在。
【贤佳】过去他们政教合一，依教“修行”没有违法问题，现今时代要有所顾忌，但知见导行且积习难改，他们会积极考虑不被举治刑法而“修行”，并会裹挟民族、文化、国际政治等凌越法律。关键是知见，“信仰”有大力，何况还随顺宿生烦恼，国家刑法何能有效禁碍。
【居士】这些修行方法积弊已久，诸多因素叠加在一起，想要纠治确实要耗费很多心力。但现今已随缘随分开始做这项事务，以后必定越来越多修行人反思辨析，天长日久，积弊可除。【来源：《一些交流讨论（20190125）》·（二）】
（十）
【居士】《附录音：大宝法王与女信徒男女关系的新闻——据报，中间人是宗萨仁波切》
https://uncn.top/3354.html
这个帖子很轰动，下面是帖子的留言：
｛有诱奸女童的教义就是邪教，提倡淫欲并群淫，就是背叛社会道德、扰乱社会秩序。喇嘛教的邪教义就是魔教，有脑子会思考的人都应该避而远之，有识之士应破之。
破戒害的是自己，破见害的是众生。从教义上破斥揭露喇嘛教的丑恶是对众生负责，是大乘菩萨道的精神！喇嘛教能被汉地学佛人接受甚至痴迷，这是那些所谓的“名僧”不遗余力地宣扬的“功劳”。凡是在汉地传喇嘛法的人，都是破坏佛教的罪人。幸好还有愿意承担护法重任的正见之佛子奋起揭露喇嘛教真面目，以法义辩证，力挽佛教于危难！赞叹一切愿意醒来之人，不会再被喇嘛教迷惑！｝【来源：《一些交流讨论（20190125）》·（四）】
（十一）
【居士】昨天看到曝光“法王”信息，真是感慨万千！
记得几年前有人跟弟子说，有机会去见一下“法王”，可以得到“见解脱”（很多人持有这种观念）。当时就有疑惑：见到就能解脱？那佛陀时期见到佛陀的也没有都解脱吧？解脱是要自己修的啊！所以也没兴趣去。
看到今年（农历年）佛教内部频频曝光“大德”丑闻，有人说，这样的曝光对佛教界负面影响太大了，会导致很多人造口业甚至退心。但掩盖着，表面上看起来繁荣昌盛，却败絮其中，使得很多不明真相的佛弟子盲从、迷信，不如揭开伤疤，刮骨疗毒。尤其是很多出家师父，辞亲割爱，离家学道，如不幸遇到邪师邪法，不仅今生不能解脱，最可怕的是还种了邪法的因，这种代价太大了！古德云：宁可千年不悟，不可一日走错路。看来末法乱世，还是多读佛经，开启智慧，擦亮法眼，远离邪法，持戒念佛，往生极乐。【来源：《一些交流讨论（20190127）》·（二）】
（十二）
【居士】法师请阅：
《争议若无限扩大，将对佛教产生致命伤害》
https://media.weibo.cn/article?id=2309404339369115792738｛编者注：文章已加锁｝
《中国三大语系佛教应该团结起来》
https://media.weibo.cn/article?id=2309404341642319553818｛编者注：文章已加锁｝
《对二贤等人问题的看法》
https://media.weibo.cn/article?id=2309404342906474381745｛编者注：文章已加锁｝
https://m.weibo.cn/1413226327/4339918123744992
https://m.weibo.cn/1413226327/4343021434050349。
他们会更加猛烈地抹黑您，诬陷你们的法义辨析是挑起教内争端。“七灭诤法”、教派之争、民族冲突是他们的点。他们的核心一个就是挑唆他人抵制政府的调查结果，后面的居心恐怕不是护学诚这么简单。可能体系内的居士让他们觉得您慢慢瓦解了抵触，他们就着眼于更广大的信众。
【贤佳】他们说“七灭诤法”是让教内解决问题，说其中的“如草覆地”灭诤法是让覆盖问题、搁置诤议，其实是违背机缘的相似说法。
“如草覆地”灭诤法是解决众多轻戒违犯诤斗问题，不适用于粗重罪，且“遮不至白衣家羯磨”相关罪过不能用此法灭除，也即影响社会俗众的恶行不能只是僧团内部搁置诤议而不给社会俗众一个可以接受的交代。如元照律师《四分律随机羯磨疏济缘记》说：“律中草覆地法，唯除犯重并遮不至白衣家，余皆可灭，故云‘素无重愆，乖对俗’也。”（卷三）
对于粗重戒罪，如果僧团内不能和合举治（包括灭诤），那么依戒律可以请王臣（政府）、居士处治。如道宣律师《四分律行事钞·僧网大纲篇第七》说：“《涅槃》盛论七羯磨后，广明护法之相云：‘有持戒比丘见坏法者，驱遣呵责，依法惩治，当知是人得福无量。’又云：‘今以无上正法付嘱诸王、大臣、宰相及于四众，应当劝励诸学人等令学正法。若懈怠破戒毁正法者，大臣四部应当苦治。’《大集》云：‘若未来世有信诸王若四姓等，为护法故能舍身命，宁护一如法比丘，不护无量诸恶比丘，是王舍身生净土中。若随恶比丘语者，是王过无量劫不复人身。’”
对影响大众的邪见邪法不应默忍随顺，应该适当公开辩破。如《菩萨善戒经》说：“菩萨若有同师同学，诽谤菩萨方等法藏、受学顶戴相似非法者，不应共住。若定知已，不得向人赞叹其德。是名菩萨第八重法。”又《菩萨善戒经》说：“菩萨受持菩萨戒者，宁失身命，终不听用非法之言与恶人住，不念不起诸恶觉观，如其起者，心生惭愧，呵责忏悔。若坐众中，设闻恶语、恶事、恶法、恶声、恶义，即应起去。若力能制，置不教呵而舍去者，名之为犯。若力不能制而住听者，是亦名犯；若得不听心，是名持戒；作听心者，是名破戒；若乐听者，是名破戒；不乐听者，是名持戒；生悔心者，是名持戒；心不悔者，是名破戒。”（卷四）
《华严经·普贤行愿品》说：“应勤救护恶见众生，令超邪径住正见故。……应勤摧伏外道邪论，不令异见损众生故。”（卷三十二）又《华严经》说：“分别解说诸佛法门，摧灭一切外道邪论，令辞理穷屈。”（卷二十一）
《大般涅槃经》说：“若有比丘随所至处供身取足，读诵经典、思维、坐禅，有来问法即为宣说，所谓布施、持戒、福德、少欲知足，虽能如是种种说法，然故不能作狮子吼，不为狮子之所围绕，不能降伏非法恶人，如是比丘不能自利及利众生，当知是辈懈怠懒惰，虽能持戒守护净行，当知是人无所能为！”（卷三）
《瑜伽师地论》说：“诸菩萨略有五种相似功德，当知实是菩萨过失。何等为五？……五者，宣说建立像似正法，广令流布。又诸菩萨略有五种真实功德。何等为五？……五者，开示正法遮灭一切像似正法。”（卷二十八）又《瑜伽师地论》说：“当知如是五种胜利有五种业。……四者，菩萨能正除遣所化有情随所生起一切疑惑，护持如来妙正法眼令得久住，于能隐没如来圣教像似正法，能知能显，能正除灭，当知是名善入如来密意言义胜利之业。五者，菩萨能摧一切外道异论，精进坚牢，正愿无动，当知是名大乘胜解、不可引夺、不从他缘胜利之业。”（卷三十六）
戒律所说七灭诤法最基本的共同要求是三现前：人现前、法现前、毗尼现前。我公开了手机号、电子邮箱，开放接受辩论，他们不跟我直接交流，不具体依法依律辩论，却避开我去对僧俗大众粗泛给我盖扣教派之争、民族冲突的帽子，曲护邪见邪法坏教殃民，岂是随顺灭诤法？
佛教以智慧为本，慈悲为首，平等、包容、中道、圆融，但不是邪正混滥、是非不分，否则如佛斥为“狮子身虫”“佛法中怨”。我开放交流讨论，尽量有理有据理智公正，促进自他认识学诚法师破戒恶行背后真实深广因缘，辨析相关邪见似法，扶树正见正法，应对佛教整体和各教派都会有所助益、启发，促进相关教派人士认识自身可能存在的邪见似法问题，从而革弊归正，更好地维护和促进国泰民安、民族团结。
我作的交流讨论有发给藏传教界很多久学者，包括仁波切、堪布，开放接受批评、讨论，他们没有说我破坏民族团结、影响社会安定。前不久有居士给我来信说：“看近期‘中国藏学网’上报道国家已经把藏传佛教列为了国家战略，要走帮助藏传佛教适应中国文化的道路，要对藏传佛教教义做适应中国文化的阐释，消除其消极影响。具体由藏语系佛学院和中国藏学研究中心负责。是信佛子能联合起来向国家提出建议帮助其改良。”（可参阅《第二届藏传佛教教义阐释研讨会综述》http://www.doc88.com/p-9989423379056.html、《2016年藏传佛教教义阐释工作研讨会召开》http://www.chinabuddhism.com.cn/xw/fj/2016-11-11/12115.html）可见促进藏传教界重新阐释教义以更好地适应中国文化，是政府所希望的，是有利于藏传佛教、民族团结、社会安定的。但愿有关人员能理智认识和讨论。
【居士】网友评论https://m.weibo.cn/1572042843/4343217061655954｛编者注：已失效｝，请法师辨析。
【贤佳】所说粗泛地扣帽子批人，以人废法，不是理智辨析，我觉得不必直接纠缠，我们理智辨析法义就好，旁观者清。
【居士】这一段内容：｛还打着“法义辨析”的幌子自欺欺人，可是你们连“法义”的意思都不懂就敢出来骗人！我替你们请教了法师。法义争执，是部派佛教时期因为不同部派对于“人空法有”的“法有”有不同立场发生了争执，所以才叫法义争执。“法义”是指法的真实性，即关于哪些法是真实存在的问题。“法义”争执在佛教进入“人法二空”的大乘佛教时期就不了了之了。现在是什么时期了，你们那叫什么“法义”辨析？你们最多也只能算是在“教义”方面的似是而非的诡辩。｝可有道理？
【贤佳】那是偏狭定义。佛法义理就是法义。三宝、因果、四谛、戒律等相关义理辨析都是法义辨析。比如有人认为“大乘非佛说”，破斥此说是相关于三宝的法义辨析。又如有人认为阿罗汉和佛入无余涅槃则心识灭尽，破斥此说是相关于四谛的法义辨析。再如辨析“男女双修法”是否属于佛法，是关于三宝、四谛、戒律的综合法义辨析。辨析“灭诤法”的适用机缘是关于戒律的法义辨析。这些法义的明辨是很重要、很有意义的。【来源：《一些交流讨论（20190225）》·（一）】
（十三）
【居士】关于藏传、汉传的问题，当今当务之急以及当前这个时代之急，是让广大普通信众以及非教徒的广大普通老百姓都能知道藏密双修法、破瓦法、火供、诛杀法等等不是佛教，是附佛外道法。因为的确很多普通民众不知道这些，又天生对佛、神有敬畏之心，那么一旦被先入为主的藏密教徒言语切入，则很难分辨真伪，于是就模棱两可地以为那些都是佛教，或者被“宁可信其有，不可信其无”的敬畏心态所左右。而这个时代众生众生烦恼炽盛，很多刚刚接触佛法的人不懂教理，又没有善知识接近，又想修学，又想成佛，又想快速，又无法控制性欲的众生，对喇嘛教的东西一旦信以为真，则很快就会被邪徒摄受了。
所以，恳请法师能在将来隐世隐退之前，将所有与信众的来信（将信众匿名）内容，挑选重要的公布于全国各大网站。因您现在也算是风口浪尖的人物了，所以您发表的帖子等被关注度高，很有分量。将附佛外道公布天下，以正视听，让广大众生分清正邪，这是好事，是护教，是佛菩萨所喜之事。【来源：《一些交流讨论（20190305）》·（三）】
（十四）
【居士】虽然最初不看邮件是想多些学习时间，但后来却是因为不太能接受法师目前这种状态（不断地辩论），内心认为出家比丘该少些诤论。读了点《大宝积经》，看到佛陀在经中一再强调，出家菩萨要常处于阿兰若（阿练儿）。除此之外还有一些困惑：虽然法师认为该用刮骨疗法，但就我个人经历和感受到的，这种方式虽然有积极的一面，但确实对个人信心有很大的打击，对佛教声誉也有不好的影响（引发佛教内部争论不断，甚至恶口相向），这样做到底正面还是负面作用大都还未知。有时我想：如果佛陀还在世，会这样无休止地继续下去吗？不知佛陀是否有这样的示现？诸大菩萨是否有这样的示现？从另外一个角度看，比如有的病人，虽然病已经很重了，可如果保守治疗也许还能活些时日，而一旦手术，则可能直接死在手术台上。佛法会不断衰微是必然的，佛菩萨也没有办法，佛陀早就有先见，因此宣讲了《阿弥陀经》之类的经典，当佛法面目全非时，让众生另寻他处修行，我想这也是佛陀的慈悲与智慧——当佛法面目全非之时，众生的善根福报已很微劣了，根本分不清正法、邪法，靠讲说不能完全解决众生的疑惑与困惑，因此到其他的、佛陀还在世的世间去修行更适合。
另一方面，看之前的分享得知，藏密从民国时期也才传入汉地，正如汉传佛教目前伪滥众多一样，那时的藏密是不是也已伪滥众多了呢？那时的大师们接触到的是不是已经伪滥了的藏密教法呢？虽然有说弘一大师是在《密宗道次第广论》被翻译成汉文前圆寂的，并因此忽视大师生前对藏密否定的忏悔，我想这也许是低估了大师。介绍双修的绝不会只有《密宗道次第广论》，否则宗喀巴大师自己没有实施双修，如何写出诸多细节的双修法？谁又能拿出其他大师没有最终忏悔自己曾对藏密否定而忏悔的证据呢？谁又曾深入了解过没有被伪滥的藏密法呢？弘一大师那么严谨，应该也不会随便忏悔这么重大事情的，否则岂不是包容坏教之人、包容邪法？能没有罪过？如此重罪，临终前如何“悲欣交集”？
不知道我说这些应该不应该，是在护人护教还是在毁人坏教。我对自己的无明很无奈。我只想表达自己的真实想法，也是觉得有困惑（这些困惑让我一次次感觉很痛苦），并且给法师提供另外一个角度的思考。法师有修行，又早已见识过我的直白，因此应该也不会在意我如何思考、如何表达的了。真诚地期盼法师的回复。
【贤佳】随喜思考和直言！不宜只是停留于依人判法，宜应具体了解、辨析其法。
藏密依师法、格鲁派“中观见”、男女双修法、诛杀法等外道偏邪法严重侵蚀佛教，已使藏传教法严重变质，为害甚大，祸国殃民。近现代以来汉传教法也受其侵蚀而趋变质，XC和龙泉寺体系的言行是典型表现。若不急切揭破而救治，不仅汉传教法更趋变质而难挽救，且很可能会同藏密一样祸国殃民乃至祸害世界。不宜苟且保护表面的信敬而不急切救治。您接触了解较多，仍然犹豫乃至退转，也正体现问题的严重。
出家菩萨不仅要修兰若行，必要时还应积极辩破外道邪法、降伏诈伪恶人，否则可能犯戒乃至成为“佛法中怨”。可参阅《一些交流讨论（20190225）·（一）》https://uncn.top/531.html
相关法义辨析可参阅《一些交流讨论（20181202）·（十一）》https://uncn.top/150.html
另外可参阅文章：
《警惕淫欲知见吞噬中国佛教——杀人不见血的男女双修邪见已经洗脑中国大量出家人》
https://uncn.top/3316.html
《关于宗喀巴的事，给汉传诸护法一个交代：破见之患，胜过破戒》
https://uncn.top/3260.html
《宗喀巴法师：比丘把女性身体观想为空，就可发生性关系》
https://uncn.top/3180.html
《宗喀巴法师的硬伤：男女性行为中证空性，无论析空、体空，全都说不通！》
https://uncn.top/3188.html
《是否去藏地求法的女性会双修等六问》
https://uncn.top/3258.html
关于弘一大师忏悔对密宗的误解宜查看其原文，不宜停留于道听途说而猜想。原文说：“密宗又名真言宗。唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传入此土。斯宗以《大日经》《金刚顶经》《苏悉地经》三部为正所依。元后即衰，近年再兴，甚盛。在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。余于十数年前，唯阅密宗仪轨，亦尝轻致疑议。以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。愿诸君不可先阅仪轨，应先习经教，则可无诸疑惑矣。”明显说的是唐密，不是藏密。而唐密传人成观法师严厉批判藏密男女双修法为邪法。
男女双修法在比丘戒、菩萨戒里是根本讲不通的，不仅实行是犯戒的，格鲁派倡行的观想也是犯戒的，藏密伪“三昧耶戒”问题众多，弘一律师绝对不可能认为是正法。即使弘一律师是忏悔了以前对藏密的“误解”，那只能说是基于错误认识而忏错了。应依法不依人。
可参阅：
《一些交流讨论（20181220）·（一）》
https://uncn.top/168.html
《一些交流讨论（20190213）·（二）》
https://uncn.top/525.html
《一些交流讨论（20190217）·（六）》
https://uncn.top/527.html
另外可参阅文章：
《论宗喀巴法师设立淫欲为道的理论依据》
https://uncn.top/3209.html
《对宗喀巴知见与双修邪法盖棺定论》
https://uncn.top/3296.html
【来源：《一些交流讨论（20190305）》·（六）】
（十五）
【居士】看到这次的辨析邮件里有这段：“〖居士〗有师兄与末学交流，说寺里现在的引导是‘政治迫害’。”想起也有师兄跟弟子提到这句话，那可想而知应该是有主要执事引导的吧？
自从去年XC事件曝光以后，弟子了解到两位举报法师的人品戒律情况就坚信无疑。作为长期严守戒律的法师能冒此大险，面对的还是佛教界权威大佬，中国佛教界No.1，又是自己师父，除非真正具有“不忍众生苦，哪堪圣教衰”，谁愿意身背“叛师背道”之大罪名，做如此大动作冒险举报？
弟子为了弄清事情过程，开始细读法师每期辨析文章。后来，随着您开始破析《广论》和藏密，发现原来支持两位举报法师的师兄无法接受了，并对XC事件和您的态度发生了转变，说：并没有实际的证据，这些短信政府出面是可以改的，此事件里不排除有“政治迫害”（跟辨析里的居士反映的一样）。这种情况弟子觉得可能在龙泉寺体系有一定的普遍性，应该跟目前有关执事对外宣导有关吧。
他们认为宗大师《广论》在藏地流传几百年，利益了藏地多少代人。其实深入了解就知道，因为历史原因，他们是政教合一，解放前的藏地是少部分人的天堂，大部分农奴还是生活中水深火热之中的。有师兄认为：宗大师作为一代祖师，法尊法师翻译《广论》，包括教界一些大佬级的名人高僧推广《广论》，不会错的。但弟子认为，宗大师、法尊法师等虽是历史名人，他们的知见可以参考，但岂可等同于甚至超越佛知见呢？（依师如此实可悲哀！）如果佛在经典里也讲男女双修可以成佛，皈依上师高于佛法僧，我们还敢学吗？虽然说《广论》前面讲得很好，最后才指向男女双修内容，那一杯掺和了毒药的水（哪怕一滴）谁敢喝呢？既如此，我们何不直接“喝”佛陀留给我们的圣洁无染的清净之水呢？何必冒险去学后人写的夹杂男女双修之类外道的论呢？难道佛讲的不及后人讲的吗？流传几百年的东西就一定符合佛法吗？那其他宗教也一两千年了，你皈依三宝还皈依它吗？
他们说贤佳法师没有去过藏地实地了解，仅是听信一些传说，广泛批评是不妥的。那是否要求贤佳法师去藏地实修了所有他们教义规定的所谓“成佛”仪轨，才有资格批评？贤佳法师学《广论》十多年，凭他对经典的认真学习态度（不是有人发文调侃他是书虫吗？），如果没有对此法门的深入了解，何来胆量轻易破析千年法门？当然他们也可说佳法师可能“着魔”了，那由此推论，慧律法师、成观法师、印光大师、虚云老和尚等等所有批评过藏密的大德高僧，也是“着魔”了？是否也应该去实地实修了才有资格批评呢？
其实弟子并非轻易相信法师您的破析。多年前，弟子目睹有师姐接触一家寺院学密宗的师父（汉地法师）以后，见神见鬼，还隔空与那位师父一起看到家里亲人的附体鬼神，导致她每天不能入睡，生不如死。一直到遇到慧律法师，法师让她诵楞严咒，同时远离了那位师父，慢慢好转了。还有一位学某论的领头人，不知怎么得了一种莫名其妙的病（医院看不出具体毛病，但人已经生活不能自理），久治不愈。
曾有一位师姐私下告知弟子，跟随亲戚去拜访本地一位学密宗的师父，第一次见面就跟她握手，同时还紧掐了一下。她当时就心生疑惑：“按照戒律，出家师父应与女众身体保持距离，怎么跟世俗社交样握手呢？即使是世间礼节性的握手也没有人会故意紧掐呀？”从此她不敢去了。
还有一位师姐，因工作单位领导请了一位上师过来，硬拉她去摸顶加持。她后来私下问弟子：“活佛摸顶为什么还摸脸？他们的仪规如此吗？”弟子当时也不懂，但总感觉不符合起码的戒律，只能劝她下次不要接触。她后来把工作也辞了。
如此种种，弟子一直心有存疑，因此次大因缘，看到了您对这块的辨析，弟子也查阅了藏密从历史的发源到现在的情况，才有了具体的了解，明白了学习这块的严重后果。但也有师兄认为“法”没有问题，是引导人的问题，因为汉地也有违规破戒现象存在。但汉地经典有明文记载戒律，并对具体“开遮持犯”写得清清楚楚，即使有违规破戒现象，除非不被发现，一旦被发现，一定是被众人所吐弃。但藏密因为其教义所规，并有众多开缘，那像汉地这类明显违规破戒的现象，按照他们的教义就是正常的吧？所以法师您说：“本无恶人，但有恶法。”这就对了！所以，XC也是受害者，众多极力维护的也是受害人。祈求佛菩萨加持，让持这种见解的尽快觉醒！
由此弟子感叹，藏密和《广论》对汉地佛弟子，尤其是对寺院的侵涉已甚深，您选择的这条破邪之路真的很艰辛。现在弟子也随缘劝导一些师兄老老实实念佛求生极乐，不要东张西望搞东搞西了。
今天有位家里有多位亲人学藏密的师姐告诉弟子，看了这期的辨析文章，非常害怕，说：“我觉得那个居士说得对，那边的护法就是更高级的有能量、有神勇的鬼神。所以，真不能轻易与他们交手。佳法师持戒如此严谨尚且遭众多逆缘，何况我们呢？我还是决定敬而远之。亲戚去那边出家三年多了（某学院），自己也无力帮助她，好可怜啊！”她还查到了一位仁波切在加拿大性侵女性的信息（见上传图片“人在加拿大的藏传佛教仁波切、香巴拉佛教世界总领袖萨姜米庞仁波切被曝性侵多名女信徒，为此该仁波切作出公开道歉”https://uncn.top/539.html）。还有坚持不信XC事件的师兄给她发了这个链接：https://mp.weixin.qq.com/s/sxaZMSqNIY_7nZKIhlNFHA（《慈悲伟大的学诚法师，沉冤昭雪！》）。
另外，对目前情况弟子思考分析禀报法师如下：
XC犯戒犯法（也许以藏密教义不算犯吧）如此清楚的事实，到现在还是有很多出家、在家佛弟子指鹿为马，咬死学诚清白，甚至不惜以黑政府为代价，说对XC是“政治迫害”。弟子分析（不作肯定）：其中一部分其实心里是清楚的，但不舍曾经的辉煌、曾经的“大树下好乘凉”，而现今面临的将是“树倒必定猢狲散”，所以抱紧大树不让倒下是唯一可依之处。因他们一直身处高位发号施令，身边众多信众前呼后拥的感觉多爽啊！岂肯屈尊去别处位居低位。为了生存，也是可怜啊！其实说到底就是学佛的目的——是为现世安乐还是为解脱而修？其实二贤法师举报，如果不是出于道心，本身已经处于高位，何苦吃力不讨好地冒此巨大风险，落得现在被谩骂、被质疑是阴谋家，还得躲避风险，不能过正常人的生活。其实稍微有正常思维的就很清楚了。
弟子这些年看到太多怀着各种目的的修行人，一般没有遇到大逆境或者自身本具大善根是很难生起出离心的，很多是用世俗心名曰“学佛”，实为求福报享安乐，尤其是现今物欲横流的时代。也有的是用“佛法”点缀小资门面。也有一种在社会上没有取得地位、名望，到了佛门突然被重视，自我意识导致不能理智判断正邪，一心想稳固好不容易得到的虚妄的所谓“位置”，满足一时的存在感。所以学佛的“动机”决定了“道心”（当然种点佛法种子也好的）。
有人提出，此次举报事件导致政府对宗教管制更严格，限制更多。当然了！随着社会经济的快速发展，教界也“与世俱进”，乱象丛生，各种腐败应运而生。历来“乱世下重药”，佛陀当年不就是因各种问题的出现而制戒的吗？佛弟子自己遵纪守法、严持戒律怕什么？面对乱象不治才不正常呢！
政府迟迟不判决，弟子分析：此案比一般贪官案复杂多了。1.XC长期推广《广论》学习，全国百万弟子，社会影响太大，为避免社会动乱，需综合考量决策才能稳定人心。2.可能涉及案情复杂，涉案人数众多，而且这种事情一般女性为了面子不太愿意出面作证，所以调查上亦有一定的难度。3.因XC长期身处高位，各处有安插其亲信，且目前大都死不认其犯罪事实（各怀私利）。还有很多大佬级名人，虽不是他的死党，但因自身问题，很怕“城门失火，殃及池鱼”。如此种种都是政府最为头疼的，哪里是某些人所宣导的政府随意可以“政治迫害”这么简单的呢？别忘了，现在是法治社会，一个XC值得政府冒此巨大风险“迫害”吗？他的存在影响了政府的什么利益了呢？现在唯一能拿得出手的就是所谓“佛教商业化”的问题，这个问题其实也是政府希望取缔的，取缔了对政治是有利的。政府会傻到为这点事大动干戈搞什么“政治迫害”吗？也太低估我们政府的智商了吧！如果不是被曝光，影响太大，想保他倒是符合常理的。现在网络空前发达，动一发而牵全局，政府也怕呀，岂敢莫名其妙地搞什么“迫害”，还是“政治迫害”？一个宗教会长跟“政治”有什么关系啊？能翻得了什么天？
弟子突然想到，如唐朝玄奘法师的重要弟子，曾经协助玄奘法师完成了《大唐西域记》撰写的辩机和尚，如出现在这个时代的话，恐怕不是一刀斩杀那么简单了，估计各方利益关系会纷纷出来为其辩护，这一刀恐怕难以落下哟！
我们还是相信政府，静观结果吧。
【贤佳】您提到有人给那位有多位亲人学藏密的居士推荐文章《慈悲伟大的学诚法师，沉冤昭雪！》，她怎么看？您怎么看？
【居士】开头部分：“本文只限佛教内部交流。这是一场无硝烟的战争，是一场正义与邪恶的战争，一场光明与黑暗的战争。”先说“本文只限佛教内部交流”，现在这件事恐怕“地球人”都知道了吧？还扭捏作态地说是“只限于佛教内部交流”，怕什么呢？举报人面对生命危险都不怕，坦荡荡地公布手机和邮箱号码，欢迎大家对他提出任何质疑。由此即可推断后面这句“这是一场无硝烟的战争，是一场正义与邪恶的战争，一场光明与黑暗的战争”，请问：谁是“光明”？谁是“黑暗”？有正常思维的人应该都能作出理智的判断，无需费口舌去辩驳。
再说了，既然认为XC是被冤枉的，完全可以向法律部门提起诉讼。8月1号寺院声明不是也说了“龙泉寺将保留对相关责任人追究法律责任的权利”，那么就依法追究呗。法律赋予每个公民权利，何况是如此有名望的大佬级人物被冤枉。请认为XC被冤枉的信众不要再费力在网络上打口舌之战了，赶快拿起法律武器为其伸冤才是正道。在背后写这些，除了蒙蔽不明真相群众，对XC没有任何实质性的帮助。
“学诚法师真的就是在’孤军作战’，这场战争注定了没有任何‘救兵’。”还没有救兵啊？如此强大的网络水兵是哪一位高量级的贪官所能比的？不要玩苦肉计了吧！有这么多精力写这些文章，还不如赶快起草对你们认为的“相关责任人”诽谤XC的诉讼状吧。
后面作者写了一大通，还是老调重弹，什么“商业寺院”“商业用地”，弟子在上述分享里有提到，懒得费力去驳斥了。
那位居士把分享发来：
致贤佳、贤启二位法师：不必在意有多少人相信你们，也不必在意别人看了颠倒黑白的文章会怎么想。愿法师淡定从容，加倍显正，无需在意别人怎么看，信佛就可以了。【来源：《一些交流讨论（20190313）》·（一）】
（十六）
【居士】弟子刚看到这篇文章（《僧团民主与羯磨精神（一）——总说》https://mp.weixin.qq.com/s/1lHNmVEjt0gqOr-ZnqgUXQ），分享给您了解。主要看下面评论：
学诚事件之后，中国佛教界的反应总体说来令人失望。许多争论乃至互相攻击都是围绕阴谋论，或者揪着个人的品行展开，或者怪罪于《广论》乃至藏传佛教，却很少就汉传佛教僧团建设的制度与文化深入思考。《广论》乃至藏传佛教不是不可以讨论，但是，我们自己汉传佛教存在的问题，一定要从自己身上来找寻，才是一种负责任的态度，才是一种直面现实的担当。贤Y法师，此时发表这样的文章，是需要巨大的勇气。作为年轻法师，他的思考未必字字珠玑，具体观点容有可商之处，但是，直面现实，以戒为师，这个态度是极其可贵的。
【贤佳】这转移了问题焦点。引入藏密依师法使汉传佛教宗族家长制的集权问题更严重恶化。古代汉传佛教虽有一些家长制问题，但对四根本戒是都敬重的，没人敢理直气壮地行男女双修，僧人行淫者多被人严厉唾弃。另外藏密依师法、男女双修法、诛杀法等不是佛法，不应扯佛教的旗帜为其掩护。
【居士】弟子就是看到这点才发给法师的。【来源：《一些交流讨论（20190317）》·（七）】
（十七）
【居士】《LQ的问题，人是次要，法是关键》https://m.weibo.cn/status/4349173883084742｛编者注：已失效｝
（摘录）争论XC的对错去留并不重要，政府会给个明确处理结果，争论徒费光阴，增添两派居士间闲隙，意义不大。这件事的要点在法义上，即该弘什么法？什么法才算正法？否则即使XC倒台，继任者接着传《广论》，搞邪密的“依师法”，那就是换汤没换药。比如，现在就有寺院和法师仍在私下传《广论》，贼心不死啊！
贤佳法师的法义辩正甚至比揭露XC违法更重要，这个利弊会在长久时间后显现出来。保持正法清净传承，杜绝外道邪法的渗透，能挽救更多已入外道相似法的学子，做好学佛路上的指路灯，比推倒一个XC重要得多。因此，应抓住法义辩正的主线，厘清正邪之分，其他都是次要的。
我们不反对藏传里的佛法，反对的是藏密外道邪法，这与民族团结扯不上关系，是别有用心的人扣的帽子。
《藏密用上师取代佛，用外道法取代佛法》
https://m.weibo.cn/status/4349845072663290
（摘录）佛、法、僧被称为三宝，然而在实际的密法修持中，三宝被“三根本”所取代：第一，喇嘛，也称为上师或者本师；第二，本尊，也称为坛城修持尊；第三，护法，勇父和空行母。
皈依之境者，当皈依上师、本尊与空行。我们经常看到的皈依境图片，往往不仔细观察，根本看不到佛像被挤到哪个角落去了。这种偷梁换柱的办法，天长日久，就可收到李代桃僵的效果。一切就会紧紧围绕上师的身口意运转，佛法真谛也就很自然地被抽空，取而代之的上师法，本尊和空行不过是上师的一体三用罢了。
《藏密的李代桃僵套路》
https://m.weibo.cn/status/4349845600450838
（摘录）“按照上师、本尊、佛、菩萨、声闻、缘觉、罗汉、明王，明妃、护法神、四大天王这样往下排，主次要分明。”——这段话就非常离谱了，很明确地把喇嘛教上师摆在诸佛、菩萨的前面！
真学佛的人都知道：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。”喇嘛教却敢于把上师摆在佛的上面/前面，以上师为主，佛菩萨为次，这就是喇嘛教所谓的“主次要分明”。
成尼扎西仁波切《归依上师之“九大难题”》：“供养已，乃于师前祷告曰：‘我唯一之师，我愿以一切妙品供养你、祝祷你。我只供养你，不供他佛。’”
莲花生曰：“信仰坚固之弟子，我必佑之；因其对师恭敬供养，一切由其师担负了，故行者只要一心供养恭敬其上师，其他均可不用。”此乃天下第一等便宜事，亦为最秘密之法术，因修法中上师第一重要也。
《宣誓教典》中说：“相好庄严身，观想十万劫，不如一刹那，思念师殊胜。”就是说十万劫数年观想佛本尊的功德，不如思念上师一刹那的功德殊胜。
《为什么很多藏密行者都有性伴侣？》
https://m.weibo.cn/status/4349842387828482
（摘录）四昄依后，接下来密法大量的修法就让人越学越痴迷，因为你无法有空闲时间出来好好反思，十万四皈依、十万大礼拜、十万供曼达、十万百字明、十万上师相应咒……都有在强调上师和密法的权威洗你的脑，使你根本就不会去怀疑他的真实性，而且是不敢怀疑，否则修行就会失效。这就是一个控制学密人的紧箍咒。
接下来的本尊修法，从空中观想出来的“佛慢”会使人生起一种“我就是佛”的感觉，于是对他人顺的就会对他修慈心，对逆他的就会修降伏的心，自心其实在这中会有爱恨取舍的情绪，但却自以为是佛的思想和境界。
密宗气功会使人的身体强健、提高性能力、消耗大量的体能，所以才会食肉来补充。在配合双身像的观想极易引发性冲动，有人会说是我的思想太俗了，才会有如此之念头。我是独身，引发了只有忍住，这就可能转为性幻想，但我举过众多活佛拥有家室，就可知他们实际上是如何处理这个问题了！可一些同修还自认为自已没有资格修这样高的法呢，还傻傻的守独身通气脉呢。
《附佛外道的兴起，源于人性与业力》
https://m.weibo.cn/status/4349922536722789
（摘录）有人把藏密团体的兴盛全归于其邪教特性，这不完全对。骗人的为财色名利，而被骗的以为有法可得，离不开贪心业力。藏密只是充分利用了人性五毒，把千年的垃圾重新包装上市而已。
如果懒得读经？只听上师言教就够了。嫌成佛太难太远？有即身成佛之法。戒不了酒色财气？学密根本不用戒。去不了净土？上师用迁识法帮你去啊！试问：还有不愿学的懒人吗？
附佛外道都会讲，他们的秘密之法高于佛法，遇到他们因缘有多么殊胜，同那些不信他们的人比，你运气爆棚（中彩票的侥幸心理）。当然你得供养并发展下线（传销特质）。只要无条件（关键）服从，至死不渝效忠，此生就成佛有望。时间长了，已丧失个体的独立，让人去东京地铁散毒气也不会拒绝了。
世人有五毒五盖，没受过多少教育或者爱教育但三观没建立好的大有人在，所以任何外道都有其市场。外道固然可恶，但这些现象也是人性使然啊！而从佛教角度讲，是业力使然，没什么好奇怪的。
https://m.weibo.cn/status/4349505652198619
（摘录）中国现在除了要反邪教，还要提防宗教邪教化。宗教邪起来比邪教危害还要巨大，因为宗教体量本自巨大且有合法身份保护，一旦步入歧途，上能欺瞒ZF，下可哄骗信众，从中干尽非法勾当，将宗教自身、社会伦理价值、国家民族前途带入万劫不复的深渊。这方面最受关注的就要属中佛协前会长学诚和他领导的龙泉寺体系了。
学诚作为佛教领袖和龙泉寺体系的直接领导人，他对当今的佛教的怪现状以及龙泉寺体系的邪教化倾向负有难以推卸的责任。虽然这种责任与其个人所涉刑事犯罪之责不尽相同，却也有着复杂密切的联系，宜引起社会上更为广泛的深思。学诚的罪责就像一滴水，映出了这个大千世界的光怪陆离，只有集全社会群策群力，中国的宗教和中华民族才可能谋一个光明广阔的未来。
最后也奉劝保学洗地党的各位师兄们几句：宜用平常心来面对学诚失势这一现实，勿散布谣言或经不起推敲的洗地言论，更勿以诬蔑ZF、举报人、受害人或恐吓揭批学诚的网友的不法行为来替学诚洗白，痛定思痛，依法依规维护学诚合法权益。宜提高自身觉悟，以国家民族的未来这个大局为重，自觉维护ZF的权威，顺应时代大势，做一个依法信教的宗教徒。【来源：《一些交流讨论（20190317）》·（八）】
（十八）
【居士】XC事件只是喇嘛教千年流传中的多如牛毛的一个例子，破斥喇嘛教才是避免这类事件伤害佛教的根本所在，任重道远。【来源：《一些交流讨论（20190317）》·（九）】
（十九）
【社科院研究员】我近30年来与佛教界的交往，仅有福建省**法师和学诚二人，都是因为调查**问题结识的。当时莆田广化寺清净、清贫，给我留下极深印象，与学诚结下友谊，但丝毫不知他在中国佛学院的时候已经热衷藏传佛教了。
我研究佛教，尊重佛教，是佛教之友，尽力为佛教发展奉献，但不是佛教信徒。您一直以为我是居士，我不便否认。现在问我佛教界的现状，因为我和佛教界几乎没有来往，无法回复，必须向您说明了。
多年来我一直认为，中国文化发展不能只靠儒家，道教难以大发展，唯有佛教兴旺，才能让中国文化比较平正、均衡地复兴。但是，深入观察，感到僧人、僧团不能担起重任，对比起来，龙泉寺带来希望。没有想到，学诚竟是一位野心家，要建立自己的宗教帝国，而且经由台湾的日常与达赖间接建立联系。您发来的资料，我都看了，对学诚建立宗教帝国的揭发批判，我觉得非常好。尤其是揭出与日常的“福智”系统勾结，极其重要，需要政府重视。
但是，你们对藏传佛教的批评，我不便加入。喇嘛队伍中的弊端，从元朝开始就不断出现，尤其在内地，不能为汉族社会接受。但是，首先这是晚期印度佛教的问题，藏传佛教全盘接纳了，但根源在印度。要批评，先要批评晚期的印度佛教。你们以及以前批评藏传佛教的人们，基本上都忽略了印度的根。从根上说，你们批评的，不仅是藏传佛教，更是晚期印度佛教。这就需要中国佛教正式地、允当地对晚期印度佛教有全面、平正的认识。其次，我感觉你们的批评，涉及的主要是到内地来和去西方的少数破戒的藏传佛教僧人，但被你们普遍化为藏传佛教。据我所知，藏传佛教的大多数僧人可能比内地僧人更有学养，修行也更好一些，你们不是太了解。第三，你们批评宗喀巴非常随意，很不恭敬，甚至很放肆地批评米拉热巴{编者注：即“密勒日巴”，译音不同}乃至阿底峡。你们可能了解藏传佛教比较少，以为少数喇嘛的丑行就代表了藏传佛教。这非常不利于佛教内部团结和汉藏民族团结。所以，我近几个月一直没有回复您的来信，不便参与你们的讨论。我想，你们完全有权而且应该把各自有关的意见反映给政府，请政府重视，规制少数喇嘛的丑行，限制藏传佛教在内地的传播——汉传佛教也不要到藏族地区传播。但是，你们在网上对藏传佛教的讨论，最好有一定的节制，带一点尊重。
【贤佳】感谢分析和提示！就我的了解，藏传教法的问题，不是少数人的问题，而是法的问题，邪法嫁接佛教，蒙蔽、祸害深广。附件文章《西藏文化谈：藏密真相之研究》（www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-283420-1-1.html），您看有什么偏差问题？另外参看文章：
《论宗喀巴法师设立淫欲为道的理论依据》
https://uncn.top/3209.html
《对宗喀巴知见与双修邪法盖棺定论》
https://uncn.top/3296.html
《关于宗喀巴的事，给汉传诸护法一个交代：破见之患，胜过破戒》
https://uncn.top/3260.html
《警惕淫欲知见吞噬中国佛教——杀人不见血的男女双修邪见已经洗脑中国大量出家人》
《孟晓路：再论喇嘛教之危害》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3071469-1-1.html
《对藏密的总体看法：革除弊端，利益藏民》
https://uncn.top/3304.html
您看有什么偏差问题？【来源：《一些交流讨论（20190321）》·（八）】
（二十）
【居士】弟子看到一篇文章，是有一位笔名“众觉”的人（不知具体身份）对PY居士在中国佛学院最近的讲课进行批驳，然后另外一位高居士又对“众觉”反批驳。里面提到学诚事件和您最近对《广论》的破斥。文章有点长，弟子把链接给您，然后弟子把有关学诚和《广论》的部分摘录给您参考。持这种观点的现在很普遍，就是，赞成揭发学诚，但不赞成批驳《广论》以及藏密。
https://mp.weixin.qq.com/s/WQ5mY_0qPQm6v_pSsQw-DA（《为PY辩护：中国佛学院讲座评论之评论》）
“众觉”批驳PY：在讲中国佛教的国际弘法情况时，PY在PPT上播放了多张北京龙泉寺在国外所建寺院及原龙泉寺住持学诚法师的的照片，并解释说学诚事件后，人们不应该攻击藏传佛教。——PY此举甚为不妥，在学诚事件发生后并未久远的敏感期内，到中国佛学院来做讲座，PY不应该当众提起中国佛学院前院长学诚法师的事件来说事。
高居士评：诚如众觉先生所说，PY是在讲中国佛教的国际弘法时贴出当时北京龙泉寺住持学诚法师照片的，这是个历史事实嘛。学诚当时就是龙泉寺住持，而龙泉寺的国际弘法轰轰烈烈，举世皆知。学诚以十来种语言发布微博，也是有史以来第一人。这些都是事实，在讲中国佛教国际弘法时无法绕开。至于学诚后来出事，那是另一回事嘛。不能因为他后来出事就否定历史事实呀。在谈论当代中国佛教时，学诚是个绕不过去的人物。在将来续写中国佛教史时，学诚也是个绕不过去的人物。至于对他的评价，那另当别论了。众觉先生，别大惊小怪，您这样嚷嚷，还以为是“非典”袭来了呢。在学诚事件后，我也注意到汉传佛教界少数人对藏传佛教的攻击，把学诚出事归结为修学《菩提道次第广论》和密法，这就有失公允了。《菩提道次第广论》和密法在藏地流传多年，在汉地流传时间也不短了，修学的人大把大把的，怎么能把学诚事件的根源归结到《菩提道次第广论》和密法呢？再说了，宗教之间和宗教内部可以对话，但要平等地和平对话，意气用事就不对了。从这个角度讲，PY的说法也不是完全没有道理。
【贤佳】PY和高居士所说情有可原，是基于对藏密和XC的粗浮认识而说的。流传时久，信受人多，并非就是佛教正法，否则很多外宗教比藏密流传更久、信者更多，岂是佛教正法？藏密的依师法、男女双修法、诛杀法等偏邪法并非佛法，批评这些偏邪法并非是批评藏传佛教，而是为汉传、藏传佛教正本清源，救护汉传、藏传佛教，也是救护汉藏信众法身慧命并护国安民。XC发淫秽短信、性侵，一些尼众忍默乃至顺从，以及一些弟子协助及事发后维护，正是基于《菩提道次第广论》宣扬的依师法及其导向的藏密男女双修法，这是不可否认、掩饰的。《菩提道次第广论》还有与男女双修法相配套的应成派“中观”邪见作为核心宗义，蒙蔽、毒害深广，宜应明辨。可参看文章：
《〈广论〉十宗罪—龙泉寺将汉传导归〈广论〉乃全面灭法之举》
https://uncn.top/3352.html
《佛教快讯三则：小牛法王弟子邪见为双修辩护，索达吉弟子圆融失败，龙泉寺继续弘扬〈广论〉》
https://uncn.top/3360.html
XC的国际弘法是基于张扬个人而张扬汉传佛教的形象，其实所弘之法主要是其鸡汤文、相似法和夹带邪见的藏传“菩提道次第”，并非汉传佛法。且其丑闻败露，国际讥议，大损汉传佛教形象，也有损中国文化形象。若作为汉传佛教国际弘法的代表来宣讲而不指明其虚妄、败坏，是显示知见不正、认识不明。【来源：《一些交流讨论（20190325）》·（十）】
（二十一）
【居士】“固然所有宗教都有少数败类，但是却没有一个宗教把男女淫欲双修法当作他们的基本教义，只有藏密是把无上瑜伽的双修法当作它最高修行的基本教义。所以喇嘛们不是少数败类行淫，而是依教奉行。”
看了这段话，不禁很感慨：
别的宗教是偶尔出败类，藏密却是教义上要把信徒培养成强奸女童、轮奸妇女、性侵比丘尼、鸡奸男童的“成就者”，这是藏密的可怕之处。仅就这一点来说，藏密可被称为中国最大的魔教。还不要提它的精神控制的依师法，杀人害人的诛杀法，邪咒巫术蛊毒的害人邪法。藏密喇嘛教多么邪恶！【来源：《一些交流讨论（20190329）》·（七）】
（二十二）
【居士】有一篇文章，是2019年3月3日，那时全国两会于北京召开，全国人大代表、中国佛教协会副会长、湖南佛教协会会长圣辉法师出席会议，提交《关于居安思危清醒认识抹黑佛教的背后是一场文化博弈》的建议。圣辉法师点名批评了“香港以戒为师促进中心”的创办人悟空法师，建议您关注一下。
弟子仔细学习了《关于居安思危清醒认识抹黑佛教的背后是一场文化博弈》文章，圣辉法师立足于“中华传统儒释道格局”的高度，从国家主权、安全和发展利益的角度，提出“保卫中华文化安全”的态度，很值得我们佛弟子反省思考。
弟子思维：文化植根于不同的民族，佛教文化也是同样植根于不同的民族，因此，佛教文化的呈现也必然是丰富多彩的。所以，我们在待人接物上，提出佛教辨析的不同观点，需要从维护国家的和谐发展的高度整体思维。弟子觉得，这一点极为重要。
弟子检索了一下中国佛教协会的信息，截止至2012年，三大语系佛教活动场所有3.3万余座，僧尼约24万人，其中汉传佛教寺院2.8万余座，僧尼10万余人；藏传佛教寺院3000余座，僧尼13万余人；南传上座部佛教寺院1600余座，僧人近万人（其中比丘2000多人）。
所以，弟子还是想劝说法师一下，针对少数人的批评，不宜扩大化。关于“藏传佛教的目标就是男女双修”，这样的观点确实很得罪人，太得罪人了。而且，这一个偏颇的观点，得罪的是藏传佛教的3000余座寺院，得罪的是13万余人僧尼，甚至还有许多的藏传佛教的居士信众。弟子觉得这是一个很重的业力，如果动机不能够精准地把握，恐怕有“谤法”的严重过失。盼望您能够考虑一下，好吗？
【贤佳】关于《关于居安思危清醒认识抹黑佛教的背后是一场文化博弈》文章，可参看以前分享的《一些交流讨论（20190309）·（四）》https://uncn.top/537.html
关于维护国家的和谐发展，可参看以前分享的《一些交流讨论（20190309）·（一）》，另外可参阅文章：
《藏密违反如下国法刑律》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3083403-1-1.html
《失控的活佛：喇嘛教的邪教特征及其社会危害剖析》
https://uncn.top/2326.html/
文中说：“我们和达赖集团的本质区别，不是要不要保护藏族的文化，不是要不要保证‘西藏文明的延续’，而在于谁才是真正着眼于民族的根本利益。……西藏和其他藏区一些寺庙的‘体’膨胀了——既有数量、体量的膨胀，也有功能的膨胀，有的寺庙‘养了一批懒人，藏了几个坏人’；寺庙的‘神’越位了——达赖作为‘根本上师’‘最高活佛’，也太神乎其神了，还自封‘藏民族的代言人’，是政教合一的‘政治领袖’，也太越位了。一边是经济社会跨越式发展，一边是寺庙膨胀和宗教热，构成了一种特殊的二元结构。而当一种宗教被某一个或某几个民族基本上全民族信仰时，又会出现特殊的两重作用：一方面强化民族的凝聚力，成为民族的神圣的旗帜；另一方面强化狭隘民族主义和排他性，容易被黑暗势力所利用。一旦狭隘的民族主义与宗教的极端主义相结合，对‘神’的崇拜与对‘代表神’的人的崇拜相结合，就有可能在思想上产生极端、行为上走向暴力。……今天的焦点，就是要具体到‘积极引导藏传佛教与西藏跨越式发展相适应’。这就要触及‘体’，‘体’要消肿；要触及‘神’，‘神’要定位；归根到底，就要触及‘教’，‘教’要改革。‘体’要消肿，‘神’要定位，‘教’要改革，这是对寺庙的工作真正做到‘进得去，站得住，有成效’的需要；是西藏打破‘闹事——整顿——再闹事——再整顿’的循环，为长治久安营造社会基础的需要；也是冲破西藏和其他藏区的寺庙膨胀和宗教热、解决与经济社会跨越式发展形成冲突的二元结构问题的需要。……要鼓励和支持藏传佛教界对教规教义作出符合时代进步要求的阐释。”
揭批侵害藏传佛教的藏密邪法，恢复藏传佛教的清净，使藏传教法更好地与中国优秀传统文化、社会主义时代文明相契合、相适应，是利教利民利国的好事，何论针对和影响的人数多少？例如窃附佛教的法lun功据说曾有信众千万，因其人数多，就不应公开揭批吗？“恐怕有‘谤法’的严重过失”吗？
“藏传佛教的目标就是男女双修”，我从未说过这种观点。“男女双修法”是混入佛教的外道邪法，不属于藏传佛教。揭批“男女双修法”等藏密邪法，不是“谤法”，而是护法护教，也利国利民。我以前作过很多辨析，欢迎具体辩驳，不宜总是粗泛地扣帽子打压而曲护邪法（护邪法的罪过也是严重的）。下面几篇文章供参阅：
《藏密不破 佛法不兴》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2991579-1-1.html
《心声：我们不是因为恨喇嘛教而批驳喇嘛教，是因为悲悯而批驳喇嘛教》
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_5e1f2d960101e4wh.html
【来源：《一些交流讨论（20190410）》·（十一）】
（二十三）
【居士】末学因为藏密邪法的问题，刷掉了许多以前订阅的佛系微信公众号，所剩无几的情况下，发现有的在加速变质，发藏密上师的东西或者认可藏密邪法的汉传法师、知名佛教居士的文章。他们不可能不知道法义辨析的事。而有网友最近在质疑地藏论坛这个贡献了大量反藏密邪法文章的平台。有师兄说有知名的藏密上师是得到境外支持的，后面有资金、有人力，是蛮专业的人在做，他的朋友就曾经是那个文章小团队的。这样看来，他们极有可能动用资金收编或收买有一定影响力的微信公众号、自媒体等网络平台，弘传邪法、相似法，护持壮大支持藏密的力量。末学看到一个微信公众号，近期发的XX法师、CC法师、PY、JJS他们的活动，虽然他们在批印顺法师的“大乘非佛说”，但实际上他们都认可藏密。
【贤佳】学诚法师这样的“高僧大德”尚且被藏密教法深入迷惑，何况一般僧人、居士。他们发自内心辩护藏密，乃至各种手段维护藏密，是多年熏习的知见和情感使然，是宜应谅解的。需要我们持久多方揭露、理智辨析，渐渐转化。我也是被迷惑了很多年，曾经写文维护藏密，特别因缘才渐渐清醒。藏密是“千年老贼”，深窃佛教，裹挟广大，特需耐心揭破。【来源：《一些交流讨论（20190414）》·（十三）】
（二十四）
【居士】《喇嘛教的元素正在大举入侵之中》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-3051307-1-1.html
《为什么要对藏传佛教在内地的传教活动加强管理（重庆民宗委）》（宗教观察2018-11-01）
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI3ODU1MjE3NQ==&mid=2247486879&idx=1&sn=96d550164ab21bf1206906a29c36664f
《公安部副部长侍俊转岗中央统战部副部长，民宗领域“扫黑除恶及两面人清理”即将向纵深挺进》
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI3ODU1MjE3NQ==&mid=2247486676&idx=1&sn=7ed76dba35b29ae0be004fd42397d686
【来源：《一些交流讨论（20190414）》·（十六）】
（二十五）
【居士】学诚法师的堕落不敢说百分百是藏密喇嘛教邪法引发的，但“十四世DL喇嘛—台湾日常法师—大陆学诚法师”这一条《广论》法脉传承是铁一样的事实，从福智团体乱象到会长性侵骚扰，背后都脱不开藏密喇嘛教的影子。
藏密喇嘛教邪法的实施说到底还是离不开人内心的恶——即那些违背世间公序良俗的贪婪欲望。也许这些藏密邪法在封建农奴旧西藏见怪不怪，但在新中国的社会环境里绝对是违背良知、灭绝人性的。辨破藏密喇嘛教邪法的运动昭示着佛教正法的胜利，昭示着社会法制的胜利，昭示着人性良知的胜利！不论任何宗教、非宗教以及民族或文化，只要是违背了法制、违背了人性良知，哪怕贴上再高贵的如“成佛”“解脱”“得道”的标签，都必将受到正义的审判！
最后，真心奉劝继续为学诚及藏密洗地的各位一句：请不要把揭批学诚和藏密的善举狭隘地理解为针对学诚或一些喇嘛个人，替学诚和藏密洗地之前先好好看看自己的内心有无潜藏不可告人的贪婪欲望，你们只有真正看清自己的内心才能知道揭批学诚和藏密是多么有意义！【来源：《一些交流讨论（20190418）》·（十九）】
（二十六）
【居士】大概两年前，就有网上师兄找我私聊，交流被喇嘛教坑害的经历，那时我还不太信，毕竟没亲历过。比如下蛊控制意念、身体的情况，心想哪有那么严重的事？你不信不就完了？后来找我倾诉的事实多了，都不由得不信了。
虽然我个人观点比较中立，认为宣传喇嘛教的那几个大V（不点名了）人品还不错，慈善也做过不少，但再难以生起喇嘛教也是佛教一支的观念了。
你虽没作恶，但你在助恶！想想那些被坑了的人，损失钱财还是小事，他们对佛教的诚意初衷，他们的人身、人生，甚至法身慧命，当何以弥补？由于这些大V宣传蛊惑，导致更多人跌入喇嘛们挖的深坑无力自拔。不管你宣传的发心是为佛教，还是自己也受毒害成为喇嘛操纵的傀儡，致那么多人受害的事实已成，入几次地狱能扛得起这么大果报？且以懂藏密邪教沾沾自喜而不自知，为其违背佛教诡辩不以为耻，真大愚若智之人！
我不是想诋毁这几位人身，是从佛法上和事实上论。我也赞叹过他们慈善的行为，但佛法就是佛法，不应掺杂任何个人情感；事实就是事实，不以任何诡辩为依据。更不是你们一句“个别现象”轻描淡写就能没有果报，你们也有责任在里面！
月悟法师、贤佳法师、赏花人的依法辨析警醒了我，找我私聊的师兄们的经历教育了我。喇嘛教在教义上违背佛法，在事实上祸害信徒绝非个别现象，而是很普遍的事。
那些声言“个别”的人：
一是自己也在其中，不能观、不敢观、不愿观、也不会观上师们过错，因没人愿意向这样的死忠粉倾诉，所以只能听到个别；
二是已被洗脑充分，或被下蛊控制，成为事实上的傀儡，完全失去正见；
三是蒙昧良心，只在意自己在喇嘛教中的名声地位，好博取世间名利。
试问：个别人的痛苦就不是痛苦吗？他们就该成为你们宣传喇嘛教的试验品？
今天与师兄底下私聊，感叹这几位大V着实令人可惜了。如果那样宏扬正法，该有多大功德！不是人的问题，是法的问题。他们也许并不晓得自己的“作恶”，还在拿有的喇嘛持戒好、修行精进说事。持外道戒再好有什么用？修外道法再精进只能堕落快点。一个敢把上师置于佛前的宗派，能指望去佛的净土吗？【来源：《一些交流讨论（20190418）》·（二十二）】
（二十七）
【居士】上期辨析资料中提到《关于藏传佛教在上海传播的研究》一文，前天接到上海师兄电话（弟子每次都把辨析文章与她分享），告知弟子上海确实是《广论》和藏密的重灾区。她的亲戚夫妇原来是跟济群法师学《广论》的，后来认识了藏地的哪位仁波切还是活佛，把上海一套房子卖了整千万，到*山给上师买了精舍，自己也在那边买了房子安家。藏密在上海大量组织放生活动，以此为契机招扩信众，然后办学习班，且年轻人居多。如此发展下去真是不敢想象。
其实我们本地也是《广论》的重灾区，一是有日常法师的根源，二是所在地区跟济群法师有关系，济群法师也是讲《广论》的。《广论》能在大陆迅速发展，这无疑有学诚等人作为中国佛教界的大佬级身份的宣导有关，同时也与当地寺院和法师的支持有关。昨天我们几个居士就说，为什么*寺*法师允许《广论》班在那边开设？他能在目前形势下容忍《广论》班继续活动，弟子觉得，一是他自己可能认可《广论》，二是在乎这批信众吧。所以，藏密对正统汉传佛教的侵涉真的很深入、很严重了。
弟子特请本地几位居士在素食店吃午饭，从《广论》和藏密的历史起源详细向他们介绍了大概情况，并将学诚所犯罪行告知，他们大为惊讶！因他们一直听本地《广论》班的学员（还在学习，汉传寺院和法师提供场所）声称：学诚是被冤枉的，《广论》是没有问题的；听藏密信众宣传密宗是最高法。藏密上师说，信徒在家里想什么他都能知道。因藏密有很多感应事迹，他们有所好奇，但对“四皈依”和“双修”也有疑惑。弟子讲述甘露丸的制作成分，有一位年轻居士说她也吃过（其他几个也有吃过），还供佛，恶心得当场就想吐。她说：难怪心不清净，原来每天诵经、念佛的功课现在也不想做了，从明天开始要重新安排。也有《广论》班学员给她金女士录影带听，说是日常法师看中金女士的善根。弟子让她了解下前年台湾曝光福智体系丑闻，她居然毫不知情，说第一次听到完全不同的认知。她现已退出藏密群和放生群，准备把家里藏密信徒用甘露丸制作的甘露香也全部扔掉。几位居士说：幸亏知道了这么多真相，不然继续迷惑颠倒还不得知，还是老老实实念佛吧！
真的好可怕，藏密正以各种方式快速向内地发展并拉拔内地年轻人，特别是年轻知识分子。我们本地就有很多《广论》子女已出家福智体系（在加拿大道场）。揭破藏密真的是任重而道远，还需更多正信佛弟子发心一起参与，可能还不是一代人能完成的事情。
另，昨天看到中国佛教协会常务理事、中国反邪教协会常务理事、原中国佛教协会会刊《法音》杂志副主编陈星桥先生去年发表在凤凰网《略论汉藏语系佛教之异同及值得关注的几个问题》，主旨发言非常好，分享给法师参考：
https://fo.ifeng.com/a/20181104/45210766_0.shtml
部分摘录：
男女双修是一个根本矛盾的问题。汉传佛教认为，淫欲是生死根本之一，淫戒是僧人的四根本戒之一。金刚乘尤其是无上瑜伽续是印度晚期佛教融入了印度教性力派等内容而形成的结果，是与佛教的基本教义和清净无染的要求根本相违的。后期佛教的日趋印度教化，成为佛教在印度消亡的重要因素之一，这已成为汉传佛教界和学界的共识。而藏传佛教认为，无上瑜伽续是最高密法，男女双修是即身成佛的重要法门之一，藏传佛教密典中对如何修习两性交媾、成就空乐不二之术有大量露骨的描述。藏传佛教的这种认知和修行之法，从古至今不仅为汉传佛教所斥责，而且为儒家思想占支配地位的汉族社会所排斥、诟病。但由于元、明、清统治阶级对藏传佛教的优抚利用，藏传佛教的男女双修之术在中原宫廷和民间秘密流传，长期成为野史和小说等文学作品的议论内容，影响恶劣。在汉藏语系佛教界历来都不乏打着男女双修的名义不守戒律、肆行淫欲的案例，近代以来这种情况日益严重，不仅对虔诚的女性信众构成严重伤害，而且极大地损害了佛教的清净形象，破坏了社会的和谐稳定。我们如果对这个问题都没有明确的态度，那么再怎么高喊“以戒为师”，强调教风建设，都失去了感召力。在世界范围盛行“Me Too”的背景下，教界学界乃至政界对此类问题尤其应高度重视。藏传佛教界更应正视这一问题，作出符合时代和社会要求的合理诠释；汉传佛教界应明确表明“男女双修”不是佛教的修行法门，是完全违背佛法的；学界则可超越宗教教派的立场，从文献记载、历史演化、修法的身心机理及社会影响等方面作客观如实的研究；政界尤须回应教界和社会的关切，引入社会监督机制和行政、法律制约机制。
国家实现宗教信仰自由政策，虽然说信奉汉传佛教还是藏传佛教是公众的自由，宗派间的平等竞争也无可非议，但大量喇嘛到内地小区信众的家里传“密法”、组织放生等，一是违反了我国现行的宗教政策；二是一定程度上破坏了汉传佛教的生态；三是众多“李鬼”活佛喇嘛招摇过市，廉价“出售”密法骗钱骗色，不仅对藏传佛教的形象造成损害，也会影响社会的稳定。我听到和看到不少汉人盲目学密，痴迷得神魂颠倒，或倾家荡产，也了解到某些汉传佛教寺院因为藏传佛教的传播与影响而使其运作管理陷入困境。这类问题也值得政教学三界有识之士予以关注。【来源：《一些交流讨论（20190418）》·（二十四）】
（二十八）
【居士】历史上的喇嘛教不但腐化堕落，还具有很强的投机性和分裂性：《分裂蒙古、纳妾养姘、腐化堕落——晚清的喇嘛一瞥（史料摘录）》
www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-2963971-1-1.html
《〈现世的修行——H市藏传佛教信仰者研究〉读后感》
https://uncn.top/577.html
（摘录）藏密在内地的发展真是太迅猛了，连与西藏那么远的东北地区都有数量庞大的信徒。一边是很多汉传佛教法师不懂教理，无法很好引导居士修学，另一边是越来越多人在物质极大丰富之后，开始追求精神生活，有了信仰佛教的需求，迫切需要有人能系统指引修学佛法。那边汉传佛教界却不屑，也无力提供此项服务，结果被野心勃勃的藏密喇嘛教钻了空子，殷切提供种种便利，建网站，组织修学团体，不远万里来到内地，热情地答疑解惑、种种开示（虽然其开示可能大部分都是错的，但教理基础薄弱的居士没有能力分辨）。甚至很多汉传佛教法师也没能力分辨正邪，被忽悠了过去。难怪藏密近年来在内地如此兴盛。【来源：《一些交流讨论（20190422）》·（十六）】
附：《现世的修行——H市藏传佛教信仰者研究》读后感
看了这篇文章（可在此下载https://m.taodocs.com/p-35221879.html）很感慨，藏密在内地的发展真是太迅猛了，连与西藏那么远的东北地区都有数量庞大的信徒。藏密在东北地区的传教方式，与别的城市别无两样，一是通过网络，二是喇嘛通过当地汉人居士头作经纪人，安排在当地的各种传法活动。居士头出钱出力，安排喇嘛在当地的生活和弘法场地等事项。
文中作者主要访谈对象——修学藏密孙居士的学佛经历，让我想起了自己。一样是学佛多年遇不到法师系统指导，完全靠自学，学了很多相似佛法，浪费了大把的时间和精力。幸运的是，由于宿世的善根，没有修学藏密。
后来我与一师兄交流，她说：“我一直都是自学。我本来想找人教我理解经典，可是许多‘大师’忙得很，我也不知找谁教，因为能教我的人也不多。很多人不学经典，拿什么教我？”
学佛多年，我跑遍了我们当地寺院，希望找到能指点我系统修学的师父，可根本找不到。据我观察，汉传佛教法师父基本把精力都用于开办法会、接受供养、建庙修庙上，几乎没有遇到一家寺院是把精力用于钻研经教、弘法传法上。
由于汉传佛教界不重视经义教理的修学和弘扬，很多出家法师和居士都教理基础薄弱，有的甚至连三皈依都不明其义。而佛教佛教，它的体系是建立在教（佛经法义）的基础上，没有佛经法义做基础，就像一栋建筑在沙地上的建筑稍微摇动一下或大风刮一下就倒了。如早点重视教理的学习和弘扬，使大家都有正见，那藏密就是再怎么蛊惑，大家也不会去修学。
一边是很多汉传佛教法师不懂教理，无法很好引导居士修学，另一边是越来越多人在物质极大丰富之后，开始追求精神生活，有了信仰佛教的需求，迫切需要有人能系统指引修学佛法。那边汉传佛教界却不屑，也无力提供此项服务，结果被野心勃勃的藏密喇嘛教钻了空子，殷切提供种种便利，建网站，组织修学团体，不远万里来到内地，热情地答疑解惑、种种开示（虽然其开示可能大部分都是错的，但教理基础薄弱的居士没有能力分辨）。甚至很多汉传佛教法师也没能力分辨正邪，被忽悠了过去。难怪藏密近年来在内地如此兴盛。
近年来交通发展的便利和使用网络弘法传教，使得藏密早已突破政府给其设定的属地范围，开始了突飞猛进、势不可挡的跨区域传播。而有关部门监管不力，没有及时发现这种情况给予遏制，造成当前藏密在内地泛滥的局面。
当务之急，有关部门应制定政策——禁止任何人以任何方式（含网络）在内地传播藏密。首先，要全面禁止《广论》在汉传佛学院和汉传寺院的修学和传播。
应该允许佛教界对藏密邪恶教义的揭批。不同宗教，乃至同一宗教不同教派之间都会有不同看法，都会有法义辨析和争论，这都很正常。藏密自己也有辩经活动。对此，政府不要干涉，管好宗教违法犯罪这部分，法义辨析留给佛教界自己。法义辨析并不意味着否定藏密在中国的合法地位，这根本就是两回事。
政府应允许媒体正常报道藏密的违法犯罪活动。各种宗教违法犯罪活动的报道常见诸媒体，很正常，怎么就藏密报道不得了？只有正常报道了，群众自有择法眼，会主动远离。现在这样，既不允许佛教界内对藏密的正常法义辨析和破斥，也不允许媒体报道藏密违法犯罪事实，对藏密不好的信息全部屏蔽掉，群众只看到藏密自吹自擂的好的一面，当然会错误选择修学藏密。
以上这些都是堵。
还有疏，就是尽快建立“汉传佛教正见网”，增强对汉传佛教法师和居士的正见教育，提高其教理水平。“正见网”的内容分为以下几类：
1.涉及宗教的法律法规，如《宗教事务条例》和释义。
2.邪教特点、危害以及如何防止邪教的侵害方面的知识。
3.国家现在已经认定的邪教邪师名单，其邪恶教义和违法犯罪事实，即时更新。
4.附佛外道名单，对其法义开展的辨析和违法犯罪事实，即时更新。
5.经过鉴定的重要佛经（非伪经）和祖师大德（知见无误）开示。
6.提供经过审核的当代法师（具有正见、熟谙教理）讲法资料。
7.借鉴藏密经验，编写次第修学的教材，建立完备的教学体系，方便汉传佛教僧人和居士通过“正见网”完成佛法修学。
8.“正见网”附有供网友交流讨论的佛教论坛。
通过论坛，网友们可以进行法义辨析，交流学佛心得和资料，对邪师邪教之邪说进行破斥。论坛配备管理员对论坛进行管理，对知见不正、宣扬邪法的帖子进行封杀。
引用一位师兄的话：历史证明，没有一种宗教教义能被改变，只能是承认它合法存在或被消灭。佛教当年在印度的消减也一样。信仰邪教的也一样，当年的轮子功，没有政府力量的强力干预，只靠说理劝慰，滥觞是一定的。
民国时期的太虚也曾想改造藏密让其融入佛教，但未成功。反倒太虚大师的弟子们，从法尊、能海、清定、隆莲、智敏等一个一个被藏密度化过去。到了现在，连前佛教协会会长学诚以及诸多佛教界大咖更是全面投降藏密，弘扬藏密不遗余力。
西藏和平解放几十年，有关部门也一直存有对其进行改造的想法，可惜从未成功实施。一味迁就、宽容、扶持、放纵，造就了藏密的势力越来越大。今非昔比，现在要想对藏密进行改造，更不可能实现。
为今之计，唯有放弃改造藏密的幻想，制定政策，遏制其目前在内地迅猛发展的势头。对藏密过于宽容的政策，日后恐将带来巨大的灾难。
《为什么要对藏传佛教在内地的传教活动加强管理》（重庆民宗委）
https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzI3ODU1MjE3NQ==&mid=2247486879&idx=1&sn=96d550164ab21bf1206906a29c36664f
如不加遏制，任其发展，20～30年后，汉传佛教恐怕将全盘藏密化，说这话绝非危言耸听。想一想，中国将有1.5～2亿人口将是喇嘛信徒，这社会会成什么样子？！
（二十九）
【居士】喇嘛教，藏人才几百万，要没汉地人掺乎，成不了大气候。西藏地区总人口2016年为330万，喇嘛几万人，而会汉语、能弘法传教的则更少。如果没有汉僧、汉居士的大力弘扬和协助，加之网络的助推，藏密在内地绝达不到今天这样的规模。遏制藏密在内地传播，首先要先解决汉人（尤其汉传寺院的汉喇嘛）传播藏密的问题，而这并不涉及民族问题。【来源：《一些交流讨论（20190422）》·（二十）】
（三十）
【居士】胜乐金刚、密集金刚、大威德金刚、喜金刚、阿弥陀佛，在喇嘛教里全成了男女双修的“佛菩萨”。成观法师讲：“阿弥陀佛也干这事，那你还要不要去极乐净土？去了你也得干这事啊。但事实是东密里没有一尊这种像。”喇嘛教谤佛、谤法、谤僧，是什么人非要把这种教义当作佛法来学？学习怎么诽谤三宝？
我常去的寺庙，大和尚也不反对四昄依，纪念过宗喀巴诞辰，观音殿里还供着阿秋喇嘛舍利塔。喇嘛教对汉传的渗透已到了不大揭大批不行的地步，再容忍他们就会上炕。而剥析原因，汉传法师们“功不可没”。
有时也慨叹：佛教界啥时堕落成这个样子！连道教、伊教、基督教都让人远离淫欲，弃恶修善以获人天果报，佛教居然要为男女双修是不是佛法争论！居士都要守五戒，断邪淫，出家人却可美化淫欲双修是高妙佛法。《楞严》四大清净明诲，佛不是讲的很清楚吗？只有魔才会赞叹淫欲是佛法，就是要破坏正法、扰乱修行人的。而号称荷担如来家业的人，倒不听佛的话，肆意为魔说站台！
现在距民国尚不过百年，虚老、印祖、太虚大师、圆瑛法师、弘一法师，哪位说过可以四昄依？哪位开许过男女双修是佛法？凭什么后代无修无证的弟子就可以开许？你哪来的那份自信？又是出于什么发心？
我们皈依佛子不需要那么高证悟，只要做人心不曲媚，实事求是，正视喇嘛教的非法言法、肆意破坏戒律的事实，这不就是四众的责任么？何况是有相当证据支撑的。是我们汉传法师们不知，还是不愿？非等到XC这样的“大德”遍地开花再醒悟吗？
必须从现在起，就厘清正法的边际，故开展法义辨析十分必要，不是针对一人一派，而是要教育警醒四众，回到依经依戒的轨道上来。唯正法是吾求，唯戒律是吾师，抛弃“依师法”个人崇拜，提倡理智信教，也更符合现代文明的需求。【来源：《一些交流讨论（20190426）》·（十一）】
（三十一）
【居士（女）】现在有没有帮助“藏传佛教”受害者互助的组织或群体？大家在一起可以相互鼓励。我的心理老师就接过好几个这样的个案，一个去西藏学佛后总想自焚；一个女孩的上师在香港被媒体曝光强奸很多女孩，她逃出上师的势力范围后却每天做噩梦。还有五明佛学院论坛网上就有很多提问，“每天不住的念咒忏悔但还是会惧怕不知怎么办”，有的“会不住地对上师产生邪念，非常恐惧”，有的“对藏传佛教的佛像非常惧怕”……得到的答案就是“因为自身业障导致的”。可是忏悔并不能消除这种恐惧啊，只会越陷越深。曾经给*热线求助，法师也说像我这样恐惧“金刚地狱”的不是个案，很多人都这样。这已经是社会问题了。心理学只能解决现实生活问题，无法解决人们陷入邪教的问题，现在很需要有专门的邪教康复机构啊！
我们该如何证明邪说邪见是假的、不存在的呢？如果邪说也是真实的话，也会让人害怕恐惧。就像魔的存在会让人害怕，因为对魔恐惧，人就会屈从于魔道。邪说有可能出自魔，魔有可能是真实的。虽是邪说，但如果邪说的内容是真实存在的，该怎么办？就像所谓的“金刚地狱”虽是邪说，但该如何证明是假的、不存在呢？如果能证明是假，将可以把很多人从邪说中解脱出来。
“藏传佛教”，信众一旦误入，靠己力根本就出不来。魔力太大了，洗脑能力极强，靠恐吓让信众掉进深渊无法自拔，说只有上师能救，成为上师的傀儡。而且大力扩张势力，以控制更多人。
看到**网佛教栏目上**的开示，也说不如法依止会有很惨很惨的果报。我真的很害怕。要不我继续参加佛学小组，过每天忏悔的生活？我真的无法说服自己的心不相信。我真的掉入万丈深渊。
“藏传佛教”里讲，只要心里产生依止的念头就等于依止上师了，我看了堪布在大学里演讲的视频后，产生过跟随他学习的念头。“藏传佛教”里还说要是对依止师产生恨心就会很惨很惨。我的心不知道为什么相信这些，自己把自己诅咒死。
佛教界需要一次有组织的讨论，定性哪些是正法、哪些是非法，这关系太多人的法身慧命，包括我们的后代。佛教现在太混乱，特别是“金刚地狱”这种概念得禁止在社会传播，否则会给社会带来很大伤害。【来源：《一些交流讨论（20190504）》·（十三）】
（三十二）
【居士】前几天有朋友从藏地回来，告知：目前政府对藏地寺院管控力度加大。最近对后建的大量违章寺院作了清理，特别是对寺院18岁以下未成年儿童作了疏散还俗处理。因为一些寺院收留未成年儿童，用所谓的宗教思想，对这些孩子从小灌输民族仇视、民族分裂思想，等于是给国家预埋定时炸弹。其实政府近几年对藏地投入很大资金，建设公路，儿童上学集中住宿、包吃包住，教师待遇也提高，藏民生活稳定。倒是一些别有用心之人，利用所谓的宗教情结宣传和灌输民族分裂思想，并大量向内地渗透。
由此想到近几十年藏密喇嘛大量涌入内地高校，其实就是从单纯的知识青年开始渗透，再由点带面，步步扩展（已产生严重后果）。龙泉寺这些年的众多高知出家，学习和大力推广《广论》就是很现实的例子。而且这种洗脑一旦先入为主很难出来。如果不是前年台湾“福智”出事、去年学诚出事（包括大宝法王的事情），如果不是善存良知、善根深厚者举报揭批，试想任其这种危害继续下去，过不了几年，正法尚存乎？汉传佛教尚存乎？2017和2018 系列佛教大咖纷纷出事，惊醒了多少迷梦人啊！相信冥冥中必有佛菩萨的加持！【来源：《一些交流讨论（20190516）》·（十八）】
（三十三）
【法师】史实告诉我们，喇嘛教兴，人民困苦，政局不稳，所到之处，无不摧伏。是以，我们应当旗帜鲜明地反对喇嘛教西风东渐。【来源：《一些交流讨论（20190528）》·（十四）】
（三十四）
【居士】从法师近九个月来通过学诚事件引发的批《广论》、藏密，并衍生到批印顺法师论点以来，如有耐心深入阅读研究，其真相已是大白，本已无需多言，但现实中仍然有大批出家、在家者坚持不信，甚至为其辩白，实是中毒太深，正如法师所言：本无恶人，但有恶法。既然这些流毒还有残阳余辉，那就仍需着墨予以厘清，并从恶法的根源上深层揭批，以正视听。
通过阅读上期交流文章中的链接——《揭开宗喀巴〈密宗道次第广论〉的真面目》（这篇文章是2009年发表，如不是这次法师出面破斥，确是很少人关注），方知这部完全违背佛法、流传600年之久的《密宗道次第广论》，原来：中文版翻译——法尊法师；中文翻译之润文——印顺法师。然后根据“日常法师（搜狐百科）”中的介绍，了解到《菩提道次第广论》是60年代由印顺法师传给日常法师的“海内孤本”，可见在当时是被视为稀罕之物。然后于90年代又由日常法师传到大陆学诚法师手上，因学诚法师在大陆佛教界的地位，迅速弘扬扩展。
弟子看完这部书在当代的弘传脉络，真是直冒冷汗，唏嘘不已！因台湾和大陆着力弘传这部书的都是大咖级的法师，由他们的弘传，在台湾几十年间影响了几代众多著名法师们或多或少地沦陷到《广论》、藏密的体系中，延续下来，这些法师又推广到居士群体，且还告诫各自弟子：你们哪怕不学，也不能诽谤，否则等同谤法。这句所谓的“警示”吓退了多少信众啊！如不是法师您这次彻底破析，像弟子这种即使不学也是不敢批驳的。
大陆文革以后，陆续恢复了佛学院招生和寺院正常活动，但因佛教的断层，无论是佛学院的教材还是民间佛法的流通，大部分还是依赖海外输入，很多法本是引进台湾的，故而《广论》和印顺法师的著作随之作为教材堂而皇之地进入各佛学院。所以，台湾法师所依经、论对大陆影响巨大，虽接引了大批信众学佛，但也因信众对所依法师的个人崇拜，加上一般信众无从考证的“恐吓词”，所产生的负面效果也是很大。正如上述文章里所说：“所以一般人通常加入了藏密，皈依了上师，信受了密法之后，就很难再有脱身的机会，因此这些人是最难再度入正法之途。”难怪现在包括众多出家众亦深陷其中，从源头上看，真是害人不浅啊！但愿通过深入揭批能一定程度地扭转局面，护教救人。【来源：《一些交流讨论（20190528）》·（十五）】
（三十五）
【居士】《汪洋：扎实做好宗教工作和脱贫攻坚 努力实现藏区繁荣发展和长治久安（2019-05-28）》
https://mp.weixin.qq.com/s/YkjdGPYnfbK3AnI8wsDxQw
（重点摘录）汪洋指出：“要全面贯彻党的宗教工作基本方针，坚持我国宗教中国化方向，引导宗教界自觉拥护中国共产党的领导，弘扬爱国爱教优良传统，正确认识国法与教规的关系，促进宗教健康有序发展，更好与社会主义社会相适应。要牢牢牵住寺庙管理这个‘牛鼻子’，多做打基础、管根本、利长远的工作，及时总结重点寺庙规范管理的成功经验，健全长效管理机制，坚决守住抵御境外敌对势力渗透的防线。要加大优秀藏传佛教代表人士培养使用力度，加快推进佛学院规范化建设，提高宗教人士宗教学识和综合素质，更好发挥他们的积极作用。”
【贤佳】您怎么看？
【居士】宗教政策说得很清楚，宗教中国化方向，正确认识国法与教规的关系，坚决守住抵御境外敌对势力渗透的防线。具体的应该是管好寺庙、管好人。新闻联播播报了视频，显示：汪洋去了“五明佛学院”，慈诚罗珠堪布献上了哈达，索达吉堪布在场。所言“加快推进佛学院规范化建设”，后续应当会有相应配套措施，想必“五明佛学院”应是重点规范化建设的学院。【来源：《一些交流讨论（20190601）》·（十九）】
（三十六）
【居士】《中国佛教协会西藏分会第十一次全区代表大会召开（2019-06-22）》
https://m.toutiaocdn.com/i6705242704747430411
（摘录）当前，西藏各族人民同全国人民一样，处在全面建成小康社会决胜阶段、中国特色社会主义进入新时代的关键时期，也是检验西藏自治区区宗教界代表人士政治意识、大局观念、个人威望的关键时刻。自治区广大宗教界人士要坚决与十四世达赖和达赖集团划清界限，对达赖集团不能抱有任何幻想，始终做到立场十分坚定、旗帜特别鲜明、红线丝毫不碰。【来源：《一些交流讨论（20190625）》·（十四）】
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