一些交流讨论(20190804)

一些交流讨论（20190804）

（一）

【法师】《大方等陀罗尼经》云：“佛告阿难：‘若有父母、妻子不放此人至于道场者，此人应向父母等前烧种种香，长跪合掌，应作是言：“我今欲至道场，哀愍听许！”亦应种种谏晓，随宜说法，亦应三请。若不听者，此人应于舍宅默自思惟诵持经典。’”

【贤佳】此显何义？

【法师】连出去听经闻法尚且如此，更何况出家乎？

【贤佳】特殊情况可能如此，更应耐心感化。在特别注重孝顺父母的中国古代社会，很多父母送子女出家，可能正是由于基本孝风醇厚而感佛教深入人心之所致。如《四分律行事钞资持记·受戒缘集篇》（唐朝道宣律师撰钞，宋朝元照律师撰记）说：“〖钞〗父母听不者，《善见》云：‘若余方国度者，不须问。’《僧祇》：‘亲儿，此、彼不听。自来儿、养儿，余处得受。’〖记〗父母中，律因身子辄度罗云，净饭王白佛，因制。上引《善见》，余方通许。下约《僧祇》，明简亲疏。然彼西土多诸小国，同此古来随方割据，今时一统四百余州，夷狄不通，事亦希有。准文约国，于时非要，纵有亦希。且约一国，须问听不。但此间风俗，笃奉僧伍，多由亲舍，少有此遮。自来者，世有孤穷，投人为父。养儿者，始生婴孺，从他求养。”

如果认为出家好，而理直气壮地背逆父母强行出家，既违人情，也违佛制，不仅可能长远“因地不真，果遭迂曲”，现前也可能多生障碍，如龙泉寺-极乐寺体系引导很多独生子女背逆父母出家而引社会大讥嫌。

 

（二）

【居士】其实，我挺同情龙泉寺的高知僧人的，XC没出事前就如此。他们和爹妈闹死闹活以为脱离了凡世，可以在净土里安心学佛，其实是落入到比俗世还要繁杂恶俗的世界。他们不过是用自己在俗世争取到的学位头衔替XC做招揽财色名利的工具，好处都是XC的，他们不过是一群搬砖工。XC闲得无聊用手机整夜挑逗尼姑，他们的手机只能上交。XC1000万1000万地转账，光银行奖励就能得一台手提电脑，他们连单资都没有。他们出家后学到了什么？文的替XC当写手，武的整天搬砖。

 

（三）

【居士】有一位居士请我将以下视频（《要如何在一个理念不合没有共识的团队当中做到群体的调适——法藏和尚精华开示·大专佛学营》https://m.youku.com/video/id_XNDI4NDY0MDAxMg==.html）转发于您，她说：“法藏法师这一段视频讲的，跟贤佳法师公众号讲的龙泉寺的女众净人想出家跟父母闹的方法，一模一样。”

我今日抽空看了一下视频，简直大惊失色！这是活脱脱教唆年轻人违背“父母不听许不得出家”，而且是用欺骗、极端方式。既然有佛制戒律，法藏法师此行为罔顾戒律，还教唆年轻人如此对待父母，而且也是以身作则教唆剃度师父，比龙泉寺还露骨、还恶劣。

【贤佳】请您抽空摘录重点文字内容发给我。

【居士】法师请阅附件（https://pan.baidu.com/s/1ck4fWDwLkWAkUsJHpZLtjQ 提取码:9zaa）。法藏法师的讲解视频一向表情肢体语言丰富，看这个几分种视频，真是表情精彩，但我却看得毛骨悚然，感觉他很残忍，这还是学佛修行的出家人吗？教唆年轻人只要能达到出家目的，不管父母担忧、痛苦。看来他很有经验，不知道这些招术用过多少次了，而他居然说有佛典依据！我不由想起龙泉寺也是如此洗脑年轻人在“父母不听许”的情况下，以欺骗、逼迫父母的方式强行出家，虽然明面上的言论还没有他这样露骨恶劣（也可能私下或小班开示是这样教的），但也是整个体系都在营造这样一种出家氛围并推卸责任，现在不还有离家出走躲避父母寻找的人吗？这个视频内容，看得我很想哭！他端坐在法座上面教唆下面的人绝情绝义，下面的人还笑得巨开心，真替他们悲哀！真替他们父母伤心！这样的行径，难道不招社会、家长的恨？难道不会让社会对佛教产生误解和强烈的憎恨？！佛陀不会这样教的。我记得有个公案，大意是，一对父母反对儿子追随佛陀学佛，怕儿子出家，佛陀说：“我会把他教得更好再还给你们。”他说非法剃度有暗语、有佛典依据，这样说不是谤佛吗？

我想，你们剃度的时候已经是被这样引导了。这样看来，受藏密影响的人，学诚、法藏都是这样教唆剃度年轻人，那罪魁祸首恐怕还是在藏密。

【贤佳】是的！罪魁祸首是藏密。奉学藏密的“福智”团体也是大量剃度年轻人，藏密的出家团体更是庞大，益西彭措写书公开鼓励不经父母同意而出家，基本一体同风。这基于藏密的核心教义是无止境地贪求欲乐（如《密宗道次第广论》第十四卷说：“如离贪欲罪，三界更无余，如是离贪欲，汝终不应为。汝受用欲事，但行无所畏。”），由此要极力扩大团体，极力摄人为徒（也即摄人为奴），突破佛制，不顾人情，不择手段，如同癌细胞极力扩张（当然名义是高上的兴隆佛教、慈悲度人等）。

法藏法师特别的是较熟悉汉传教典，善于钻空子，恶用典据。佛制禁止剃度犯五逆者，佛典故事中有人杀母后心极懊恼，到寺院要求出家，比丘不肯收此犯杀母逆罪者，此人暴怒，要烧寺院，比丘为护寺不得已而收剃此人，佛说这种情况下比丘无罪。以此类推，戒律禁止比丘收剃未得父母同意者，如果此人威胁烧寺，那么比丘为护寺不得已而收剃此人无罪。法藏法师钻此空子，其实不成，因为教的是“演戏”，并非真的不得已，所以收剃者不能免罪，且求出家者威胁烧寺，不论真假也有罪业。法藏法师这样教唆是陷人于不义。

【居士】是的，陷人于不义，还洋洋得意，那些信奉他的年轻人真是可悲可怜！这样的教唆视频公开传播，不知道祸害多少人！

 

（四）

【居士】《一粒老鼠屎糟蹋一锅粥》

https://mp.weixin.qq.com/s/9z3d8lztZ1lRnIJgAHRwGg

（摘录）用一粒老鼠屎糟蹋一锅粥，来形容原中佛协会长学诚带衰佛教界，是最恰当不过的了，而形容西藏密宗搞坏佛教则是天衣无缝的比喻。

以学诚为首的大小汉僧修学源自印度的性力派男女双修“淫欲”宗教，其实就是宗喀巴、DL等西藏密宗的徒子徒孙，已经是彻底数典亡祖、离经叛道的“邪魔外道”了！

《菩提道次第广论》后半部静悄悄地以隐喻的方式散布“止观”法门，这个“止观”法门就是男女双身法交配时意识高度集中享受遍体乐触的“止观”双运，为《密宗道次第广论》男女真刀真枪上坛城（床）实操制作舆论准备。而《密宗道次第广论》则散布如何选择明妃（女子），如何以咒语、肢体语言、观想、憋尿、憋精、做爱招式等构成的男女双修“组合拳”，男女双方在互相争夺明点中肉搏“成佛”——“成狒”！

前两天，一位佛教文化研究会的秘书长对我说，自从学诚修双身法出事后，从官方到社会各界层，讲起佛教都感到敏感，有点怪怪的，——“怎么，你们佛教是修双身法的？”现在，他们团体要求不要传习禅修，不要讲拜佛，不要讲明心见性，讲佛教故事就好了，省得被人误会为搞男女双修，被社会监督来个举报就麻烦了。

 

（五）

【居士】https://m.weibo.cn/status/4400238724818651

那些帮忙鼓吹喇嘛教的汉传法师，来学习下《那若六法实修》，看看你认为的藏传“大成就者”都修的什么东东！（https://pan.baidu.com/s/17c-dc4rdk7kYGfb2uLewJQ 提取码:ar9q）佛祖住世时印度即有96种外道。掺进点佛法名相就称自宗是佛教，实就是通过气功修身、妄想即身成佛的附佛外道！五肉、五甘露是啥？明点指的是不是精液？事业手印是不是女人？住于大乐是不是坚固性交？事实胜于雄辩！

 

（六）

【居士】《密宗大圆满大手印核心也是双修，兼论密续里的密码》

https://media.weibo.cn/article?id=2309404400363691180093

（摘录）一些学密的、不学密的跟我说：“啊呀，密宗喇嘛教也不是都是双修，像大圆满、大手印就是高级修行，不是双修。”我只好笑笑，劝他说：“多读读书，大圆满、大手印最后都是双修性交。”对方说：“怎么可能呢？”我说：“那是你没读到大圆满、大手印的核心部分，读的是前行。比如大圆满密续里说：‘各自圆满次第的每一戒体，最终圆满四灌顶。’（秘密灌顶、智慧灌顶已经是性交了。）密戒又叫誓言，其中，金刚部誓言这样说：‘《集真如续》中云：内铃杵即方便佛父金刚宝（男人性器官）、智慧佛母莲花铃（女人性器官），手印为互相（性交）双运。’里面说了手印是互相双运性交。”

许多人以为密宗神秘难懂，特别是内密密续，实际上密续核心最好懂，无非就是男女双修为核心。不过许多人还是不懂，因为密续里的许多名词是密宗喇嘛教盗用佛教名词来作为他们另外的双修意思，所以许多人读的时候当做佛教名词读就自然不懂，不知道隐含的意思。DL喇嘛的著作里倒是写得很直白，不用暗语，也许是方便老外阅读吧。

 

（七）

【居士】《DL已明说无上瑜伽的双修是男女交合！》

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《喇嘛教的菩提心是什么？为何可以吃？》

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《藏密的“达文西密码”》

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《藏传佛教盗用佛法名相的探讨：第一则─金刚杵与莲花》

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（八）

【居士】《为什么很多密宗喇嘛教弟子对密法双修一无所知（搞性交双修要天天搞、月月搞）》

因藏密上师及组织很擅于掩饰、包装，尤其对华人地区的信众，将最内密的“双身淫欲法”隐藏在深奥的（显教）法义或复杂的（神教）仪轨之内，于一般的公开教学或流通书籍中，总是含糊其词或一语带过（要么就恐吓不能看，高级才修，看了下地狱），因此，初学者不晓得有这些内容，主事者又彼此心照而不宣，就让信众们在其中听闻、熏习，进而认同、坚固之后，或因意识形态改变了而视为当然，或因日久生情习惯了而难以割舍，到了这种地步，藏密上师便可随心所欲的利用信众，以双身法而行淫欲了。倒是西藏及欧美的密教传布，较不讳言无上瑜伽的内容，我们可从DL喇嘛的英文著述或演讲中看到这方面的讯息，或在陈健民的密教文集（《曲肱斋》）中读到完全赤裸的告白，或直接从密教祖师的古文献中解析其密意，如宗喀巴于《密宗道次第广论》中描述乐空双运——双身法之圆满次第的实修方法及其中境界云：“莲空金刚摩尼宝，莲藏二合金刚趺，若时见心入摩尼，知彼安乐即为智，此是圆满次第道，最胜师长共宣说。贪离贪中皆无得，刹那妙智于彼显，八时一日或一月，年劫千劫受此智。”（女性阴户内空无一物，故名莲空；男性性器坚挺，故名金刚，勃起时前端泛光，犹如摩尼宝珠。莲花与金刚相合而至极乐、鼻息暂停之时，若能亲见精液进入“摩尼”而不泄精，则显发俱生大乐心；此时了知其性本空，即是证得佛法之智慧，此是圆满次第的修行法门，是佛教中最殊胜的师长共同宣说的。住于大乐中而观察：于此乐起贪或离贪之中，皆是无所得法，乐触也无形无色，在第四喜大乐生起的刹那中，妙智就显现了。修“乐空双运”的人，应于每日八个时辰中，或整日、整月，乃至整年、一劫、千劫之中，正受这种大乐与智慧。）

宗喀巴当年虽有见于红教喇嘛的邪行淫乱引人注目，恐怕藏密无上瑜伽的邪淫本质太早曝光，以致此双身法因为大家都清楚了而有遭到灭亡的可能，因而奋起改造、包装西藏密教，成立了黄教，假装宣称黄教清净不修双身法，但因为藏密的“成佛”法门始终环绕于“乐空不二”的理论，宗喀巴并不是不了解这个理论全然违背正统佛教的修证真义，因为他是双身修法的实践者及弘扬者，因此刻意造作《菩提道次第广论》来包装所谓的金刚乘的无上瑜伽，而错误的告诉学人：修学《菩提道次地广论》之后，只是初基，接着“当入密咒，以彼密道较诸余法最为希贵，速能圆满二资粮故”，也就是说最后还要转入密教，修习“无上瑜伽”双身法的生起次第、圆满次第。宗喀巴在《密宗道次第广论》中更是露骨地鼓吹双身法，大力教导及弘扬之。所以说，他所谓的改革密教之法，只提高了喇嘛受用实体明妃的条件而已，未曾涉及（邪谬）法义的改革，换汤不换药。因此，上师在实体双修的过程中，为异性弟子指导了第四灌顶之内容，弟子受灌之后，还要在其他时间尽力延长这种淫乐的觉受，并生起“这种觉受是空性”及“乐受的觉知心是空性”，维持这两种“空性见”稳固后，随即生起“觉知心与空性不二、淫乐与空性不二”，而安住于“乐空不二”的境界中，保持长时相续的性高潮。若能长久安住于性高潮及“空性正见”中而不退失者，让淫乐的触觉遍及全身、具足大乐者，名为“成就正遍知觉”——这就是藏密一切宗派所共有，自称能于今生“即身成佛”的法门。DL十四于《菩提道次第简明释论》也明白地说：“西藏的四大宗派：宁玛巴、萨迦巴、噶举巴和格鲁巴都有共同观念，即重视显宗的修行。某些术语的使用，各种修行的细节，与显宗的差异比较小。四个藏传佛教传承，都教授以上所说的小乘和一般大乘的修行法，做为进入秘密金刚乘之前的预先准备。”

 

（九）

【居士】《喇嘛们不敢面对的五个问题》

https://pan.baidu.com/s/1VIGhRThhQeRmGqu7x3jLLQ 提取码:sj3i

（提要）一、甘露丸和双运。二、双运法及灌顶。三、红、白菩提心。四、莲花生的邪淫法。五、陈健民的邪淫法。

 

（十）

【居士】《大虚法师：〈洞见和真相〉一一〈佛说观无量寿佛经〉讲记（12）也谈男女双修》

https://mp.weixin.qq.com/s/SAm3nqA3Ejlp0NdQ9s5quA

（摘录）某些师父对外宣讲，具备双修资格的男女修行者，双方都必须要实证到空性，双方都必须要心无欲念才行。这个说法听讲过吧？有很多上师是这样说的，但问题是，修行者一旦契入空性大海，修行者一旦真正证得空性，小我消失，假我死亡，那时他根本就不会、也不必再刻意去搞什么双修了。对理事无碍、事事无碍的菩萨来说，比如有些示现在家相的菩萨，夫妻生活这时对他们来说完全是可有可无的，没有无妨，有也无碍，所以基本没有。你们可以去看看历史上那些有明确记载的，现居士身的大菩萨，那些真正的大菩萨，你们可以去看看他们是怎样示现的？比如傅大士，比如庞蕴庞居士，像这一类的菩萨，他们都很清楚一点，情欲是空性的，情欲的本质不违空性，不碍空性，所以他们在人世间演戏，处理这些事情的时候，只是“随缘应物，去则不留”，如此而已。这时的他们对情欲是不会有什么特别执着的，因为不执着，所以他们根本就不可能再去专门搞什么双修，不会“非如此不可”。

连欲界第三天夜摩天以上还没有实证到空性的天人，都已经可以超越男女二根的粗重欲望了，更何况是已经实证到空性、完全心无欲念的修行者？真正心无欲念的话，说白了，男女二根是不会有反应的。

如果你说双修法门是佛陀说的无上密法，是事事无碍的不二法门，还非如此不足以即身成佛，你把佛理错解歪曲，把双修拔高到这种程度，那就是绝对有问题的大邪见了。

经典里说“淫怒痴性即是解脱”，但经典里可没有说“淫怒痴即是解脱”，没有这样说过，差一个“性”字，那意思就差得很远了！如果说淫怒痴就是解脱，那我们众生千生万劫来都在淫怒痴里，那为什么我们还没有解脱啊？淫怒痴和戒定慧在本质上虽然都是缘起无我的幻法，但它们导致的因果却是截然不同的，所以佛菩萨从来只有鼓励戒定慧，而没有鼓励淫怒痴的。很多上师、堪布在解释这的时候，居然都是错解的，那就不能不让我怀疑了，一是怀疑他们的佛学水平，二是怀疑他们的居心。这种欲盖弥彰、故意歪曲的说法不知道误导了多少人！

真正实证到空性的修行者是不可能再有什么特别执着的，他们更不可能再去找小姑娘搞什么双修，还非如此不足以快速成佛，真是荒谬！在某部密宗论典里，关于这一点，那是白纸黑字写得很清楚的，上面说：“舍去具相明妃，以他方便不能速疾成佛。”这是密教宝典里面明确讲的、明确规定的。按这个意思，我们修什么方便法门都没用，参禅和念佛都不行，都不够快，男同胞想要“速疾成佛”还得靠双修，必须要找明妃双修才行。那么换了女的呢，那就是必须要找上师双修才行。这就让我很纳闷了，佛陀怎么会给众生开示这样的方便法门？连欲界天人都可以超越的境界，真正的大成就者怎么可能会超越不了？如果有上师对双修孜孜不倦、乐此不疲，如果有这样的“上师”，那只说明了一件事，那就是这个所谓的“上师”根本就不是真正的金刚上师！他根本就没有实证到真正的空性！历史上，那些到处弘扬、到处赞叹双修法门的人，那些“上师”，他们关于乐空双运的种种粉饰、种种美化，其实都是在欺骗众生，骗的就是对佛理了解不深、对空性还没有实证经验的人。

 

（十一）

【居士】《行走在屁股深处的喇嘛教不是佛教》

https://mp.weixin.qq.com/s/FWJo3Tubm8wqfLbvepQKBQ

（摘录）《菩提道次第广论》以隐语的形式隐说无上瑜伽男女双身法的，从所谓的显教理论上为双身法开路，怎么开路呢？就是从意识上牢固树立起双身法就是三士道（下士道、中士道、上士道），以骗取佛教名言层层递进来阐述三士道的阶位，为日后男女双修乐空不二的意识享受法打下坚实的基础。而《密宗道次第广论》则是大刀阔斧地开讲如何选择双修的女人（明妃），如何淫爱双修，全部都以男女双方的性欲扩张为主题展开。

翻开西藏密宗的父续、母续典籍，满纸充满着隐喻的双身法方法论和实践论，叫人如何不淫荡？原中佛协会长学诚就是这样对弟子实施强奸和性侵的。现在，中国佛教内部修双身法者大有人在，根源就在以宗喀巴为首的藏密经典作为他们的理论底气和淫爱动力。

由此可知，以宗喀巴为首的西藏密宗居然称自己的淫教为佛教，这不是天大的妄语、天大的诽谤，又是什么呢？

我们的至尊佛陀可不背这个黑锅，他老人家早就钦定——行走在屁股深处的西藏密宗喇嘛教不是佛教！

《楞严经》卷九，佛陀语重心长地说：“又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中心爱根本，穷览物化性之终始，精爽其心，贪求辨析，尔时，天魔候得其便，飞精附人，口说经法，其人先不觉知魔着，亦言自得无上涅槃。来彼求元善男子处，敷座说法，身有威神摧伏求者，令其座下虽未闻法，自然心伏。是诸人等将‘佛涅槃菩提法身，即是现前我肉身上，父父子子递代相生，即是法身常住不绝’，都指现在即为佛国，无别净居及金色相。其人信受，亡失先心，身命归依，得未曾有。是等愚迷，惑为菩萨，推究其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言‘眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提涅槃真处’，彼无知者信是秽言。此名盅毒魇胜恶鬼，年老成魔，恼乱是人。厌足心生，去彼人体，弟子与师俱陷王难。汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。”

 

（十二）

【居士】关于即身成佛我曾跟藏密的僧人辩论过，他们并不认为是五蕴身成佛，也不认为是在娑婆世界成佛，而是在其它的比如香巴拉净土、妙喜净土、空性净土等等，例如密勒日巴、莲花生尊者等。所以我感觉像贤劫千佛啊、五蕴身成佛都不够说服力去驳斥他们。

【贤佳】去他们说的香巴拉净土、妙喜净土、空性净土等净土成佛，如往生极乐净土有何差别？怎么能称为“即身”成佛？如果香巴拉净土、妙喜净土、空性净土等净土当时无佛住持，不应称为净土。如果当时那里有佛住持，他们到那里不可能即刻示现成佛，否则一个世界中有二佛同时示现成佛住世，不合基本义理。

另外按他们的说法，即此五蕴身成佛、在此娑婆世界插队成佛是不合乎藏密教义的，那么五明佛学院声称门措“已彻底断除二障，获证佛果”（《给门措的弟子：五明院长门措女士公开宣称成佛的证据》https://mp.weixin.qq.com/s/G_04jAh0aKoxvZ3oRnkQsQ），是否应是妄语欺诳？

有劳您转为请教他们。

 

（十三）

【居士】先辟辟邪吧！体内曾吃过的甘露丸、灌顶水，结缘的喇嘛教东西，已经够招邪了，我修喇嘛教时候，还梦见“护法鬼”说我是文殊菩萨呢！其他修喇嘛教的一些，还有梦见被喇嘛鬼授记是“韦陀大护法”呢！你们真信啊，那就离“疯”不远了。

 

（十四）

【居士】《人有多大胆 佛有多高产 ——西藏密宗喇嘛教“造神运动”掠影》

https://mp.weixin.qq.com/s/wKTwQX84vq9dBZP4zCqGFQ

（摘录）西藏密宗“佛教”把印度密教发扬光大至登峰造极的地步，先是贬抑佛陀和佛教，创造密教佛，把西藏密宗无限拔高，密宗比释迦牟尼的显宗还要厉害；把佛陀编排在他们的上师之后，由佛教的“三皈依”擅自篡改为“四皈依”，其实质是皈依上师（活佛），从而对信众进行活生生的精神控制。趁着弥勒菩萨还未下生成佛之际，西藏密宗乘机大搞“造神行动”。

他们选择“佛菩萨”的理论根据就是他们自己发明的密续（父续、母续）双身法经典，事实依据是他们发明的抽签、观湖、喇嘛商定以及密宗喇嘛死前的遗嘱等等，都是人为制造神秘的“造神运动”，之后就互相吹捧，说对方是什么“佛菩萨”再来。其实，说穿了，西藏密宗并没有什么真理上的密意，只有性爱的淫密和“索隐行怪”的鬼密罢了。

西藏密宗用所谓的“佛菩萨”头衔吓唬信众、麻醉信众从而对信众进行精神控制，达到财色名食睡和名闻利养的目的，广泛地吸聚信众、广树山头，成为密教的“藩镇”、“活佛割据势力”，当今的色达喇荣五明佛学院就是一个活生生的典型。索达吉、慈诚罗珠这些“菩萨们”向外宣称门措已经成“佛”，门措何许人也？——跟随晋美彭措学密法的明妃罢了，一个凡夫女人！

他们这般搞怪，说到底还是为了名利。而他们这些低度的“造神运动”，居然也有不少人相信，蜂拥而上朝拜不误。佛教，成了他们玩弄的对象；佛陀，成为他们利用的工具。

 

（十五）

【居士】《西藏从印度翻译过来的佛经很不完整，还夹杂大量密教“垃圾”》

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（摘录）西藏（吐蕃）在公元8世纪才开始弘扬“佛法”，开始大量翻译经典。他们的经典有许多是汉地的僧人从汉地的佛经中翻译过去的，如汉地的和尚帕桑、玛哈热咱、德哇、摩诃衍那、哈热那波等人参与翻译汉地的佛教经典。但是，藏密更多的是从印度翻译经典，而这个时候印度的佛教已经衰败，混合佛教和印度教内容的密教开始大行其道，由于藏密此时没有佛教基础，就将印度密教的经典也一起大量翻译过来了！

藏密翻译的经典很不完整，阿含部的经典中连完整的四阿含都没有，戒律部的经典更少，中观是藏密最重视的，可是学的都是应成派、自续派的伪中观，连龙树菩萨的100卷本的《大智度论》都没有翻译。般若系的经典中，根本经典《大般若经》也没有翻译完整，至于唯识系的经典翻译情况更差。 故太虚大师在《致常惺法师书》的私人书信中如是说：“常惺法师慧鉴：法师与满、翠二子书，言将赴藏，并述其动机。 ……若融摄魔梵渐丧佛真之泛神秘密乘（西藏密宗），殊非建立三宝之根本。（藏密喇嘛多吹嘘藏地）‘经书十倍华土，圣证多有其人’——藏僧夸言，未堪保信。且（吾）试探藏密，僧俗已有多人。法师自可游心三十七菩提分法，以之奋追千古、宏范三界，何用门头户底去依傍之也？因有相知之雅，敢尽进言之谊。非太虚不能言此，非法师不足言此。若息缘之处，则泉州雪峰亦上选也，愿法师决之。 ……太虚敬白。”

而汉地此是正是禅宗兴盛的时候，汉地的禅师“摩诃衍”和尚在拉萨传播禅宗，深受藏人的欢迎，随大乘和尚修学禅宗的人越来越多很多，不到三四年的时间弟子就有五千多人。由于此一阶段唐朝和吐蕃一直在打仗，汉人的巨大影响使得藏王赤松德赞很不安，就借口辩法，将摩诃衍从西藏赶走了，从此也不许传播禅宗。从此汉地佛教对于西藏没有了影响，西藏在密教的路上越走越远， 最后漫山遍野的“活佛”“法王”到处大妄语！

 

（十六）

【居士】藏密对大圆满法，一直在想办法给其传承安立让人信的解释，以前用过“普贤王如来与释迦如来都是同一法身”、“普贤王如来是普贤菩萨”的理由，现在洗出最新高度，看来他们满意了，觉得能自圆其说，写入了百度百科：“象雄耳传大圆满是雍仲本教不共最高即身成佛的法门。……在印度佛教没有传入西藏之前，虹化身达布士扎大师把大圆满象雄耳传四类法传给了郎协勒布，进而传到吐蕃各地。”以后请称为雍仲本教大圆满，与释迦牟尼如来无关。“佛教”有特殊意思。

 

（十七）

【居士】《元代藏传佛教对汉地佛教修持方式的影响》

https://mp.weixin.qq.com/s/6rfSxwE9YU6jmynDOuu5FQ

（摘录）藏传佛教在元代传入内地后，其密教修持实践方式对汉地佛教产生了很大影响，主要表现在以下几个方面：

其一，藏传佛教密宗修持实践的一些藏文术语已译为汉语。

其二，藏传佛教密教的一些仪轨传入到汉地佛教中。

其三，汉地佛教由原来的重显轻密到显密圆融、性相融会。

其四，藏传佛教的“方便与智慧双运”的修持方式在汉地佛教中也引起了回应。

白莲教有《辩明双修》一文，其观点影射的就是藏传佛教密教双修：“双修者，修福修慧也。……今有一等愚人，常行异教，诈称莲宗弟子，妄指双修，潜通淫秽，造地狱业，迷误善人，沉迷欲乐，甘堕险坑，岂不谬乎？！”从这段材料来看，一方面，藏传佛教密教修持方式已经波及到白莲教，另一方面，很多白莲教众反对藏传佛教的密教双修法，并用正名的方式给以了驳斥。

 

（十八）

【居士】@贤超小和尚:发布了头条文章：《经忏中为什么会出现“金刚上师”的用语？》http://t.cn/Eq7Tcm0

（月悟法师）汉传佛教历史上个别高僧大德仅认同作为实相真如法的金刚上师（藏密称为“内金刚上师”），从不认可作为具体到上师喇嘛个人的金刚上师（藏密称为“外金刚上师”）。藏密所言“四皈依”之“金刚上师”，主要指“外金刚上师”，此“四皈依”明显有违佛制三皈依。

（H居士）所谓“外金刚上师”其实就是藏密盗用佛教名相的一个典型例子。喇嘛教盗用了不少佛教名相（当年轮子功也这么干过，骗了不少人上当受骗），为了掩人耳目，遮盖其男女淫欲双修的真相，密宗典籍中用了不少。看藏密的典籍，需要密码本，不然云里雾里，不知在说什么。如双修，就是男女淫欲那事。勇夫就是淫欲中的男人，智慧女或明妃就是淫欲中的女人。等至就是性高潮，白菩提就是精液。藏密喇嘛教修到最高阶，就开始淫欲双修，还起了一个高大上的名字——无上瑜伽。修了半天就干这事。既然如此又何必出家？在家双修不更方便？何必穿上僧袍毁我佛法？！

 

（十九）

【居士】月悟法师微博文：

https://m.weibo.cn/status/4400009024019356

问：如果前会长纯粹是个人破戒而下台，您会支持二贤法师公开举报吗？

答：不会！月悟第一时间就收到举报材料，最初保持沉默，但不久发现二贤法师乃为护持汉传佛教而公开举报，月悟当然表态支持。前会长在汉地大力弘扬藏传佛教，带来了藏密非佛制四皈依、外道双修法，并且借双修法与女弟子乱来，可以说前会长破戒与双修法有极大的关系。若个别汉僧仅仅是破戒，与邪法没有关系，月悟认为不应公开举报，寺院僧团内部解决就好，这也符合佛陀的相关开示。

https://m.weibo.cn/status/4400013272572691

问：汉传佛教天台宗，貌似也有祖师教的倾向，据天台某法师说，拜忏先拜天台教主智者大师，后拜大乘常住三宝？

答：胡说八道！现在纯粹的天台法师不好找，不少的天台法师都有学藏密的经历，在天台忏法掺杂藏密杂毒四皈依及密咒，着实可恶。纯粹的天台忏法，都是先拜大乘常住三宝，后拜智者大师。

https://m.weibo.cn/detail/4400238942689345

（尚书坊）《月悟法师，你真的了解藏传的皈依吗？》（https://media.weibo.cn/article?id=2309404400226545827890）

（极乐世界的妙音鸟）对外在上师的恭敬并不是世人所理解的那种偶像崇拜，从根本来说，是对自己内心佛性的恭敬，是唤醒内在佛性的方便。

（月悟法师）唤醒内在佛性的方便，三皈依足矣。何必搞出作为落实到个人的四皈依？如此安立作为人的四皈依，后患无穷，必然导致上师崇拜，凌驾于三宝之上，有违佛制三皈依。

 

（二十）

【居士】（赏花人）《答疑：遵守佛制为唤醒佛性方便，四皈依为唤醒魔性方便》

https://mp.weixin.qq.com/s/P3pd6oBV06D5cDgIHS1Eyg

（摘录）若说内师即自性故说皈依上师没错，如此，则皈依石头也可，石头亦有内石头、外石头，内石头即真如，何不去皈依石？乃至外道亦有内外道、外外道，内外道即自性，何不皈依外道？若说外道不具备佛的功德，哪个喇嘛具备？承认比丘性交法的上师们，本来就是夹带严重外道邪见的人。制造戏论，耍滑头，藏密部分受邪法加持大的上师们比较拿手。

总之藏密师徒非要让佛陀让位就是了。好比隔壁公司的人（喇嘛教徒），来到本公司会场（三宝处），要本公司老总把位子让开给他，理由是，他也是人，虽现在不是领导，但也具足当公司领导的潜能或者性中具之德。话好像也有道理，但事情就是强盗才干得出来的事情了。

（网友评论摘录：）

〖A~Zhxl〗离经，则属于严重叛道。搞四皈依、双修法的，终将“陷于王难”，学诚已是前车之鉴。对藏密邪法还心存幻想的人也该醒醒了。

〖本来无一物〗日常法师、学诚法师，这些与DL喇嘛有勾结的，无一不是打着佛法的幌子骗己又骗他，谁去随学谁遭殃。打着和平使者的幌子搞Fen~lie，实则毒害、祸害中国人。他们的阴谋太凶残了！借国人的信仰来传播邪恶的种子!

 

（二十一）

【居士】《原佛》刊登的文章：《夏坝活佛：关于藏传佛教的四皈依——来自〈随念三宝经讲记〉》

https://mp.weixin.qq.com/s/msSRIZs3_4knlXmtyCu9Mw

“赏花人”辩破夏坝文章：《评破格鲁夏坝关于四皈依的十种邪说》

https://mp.weixin.qq.com/s/Gb9s01WuHvU_4BiWOWHI2g

（摘录）一、“上师所说皆佛说”之邪。二、混滥恭敬师父与皈依上师之邪。三、把佛陀判为历史过去世存在之邪。四、能所混滥，上师为现在佛之邪。五、本体与喻体等同之邪。六、将变数（无常）置于常住三宝上之邪。七、邪解信众是否会依教奉行之关键原因。八、对于敬师方式错乱之偏邪。九、自相矛盾之邪。十、违经或以经破经之邪。

（评论摘录：）

〖踏碎虚空（顿吉）〗感觉搞藏密的都一个思路，把佛法用自己的思路乱解。夏坝的论点真有意思，把佛分为过去佛、现在佛，方便讲可以，究竟讲佛有过去、现在？佛不出涅槃，佛不入涅槃，佛本自涅槃。法身还有过去、现在、未来？还有增减来去？怎么理解《心经》的？法性本自不动，但可随缘示现一切生灭相。释迦佛的法运还在，怎么就成过去佛了？弥勒佛还早呢，是当来下生，怎么藏密上师就是现在佛了？按藏密的理解佛涅槃了，上师代佛说法，那佛是不妄语者，怎么这些上师都是经常用妄语呢？视上师如佛能这样理解？按藏密的理解可不可以这样推理，佛还说一切众生本来是佛呢，怎么不皈依众生呢？佛说无常也在表法，能不能皈依无常呢？烦恼即菩提，贪嗔痴无自性本空，能不能搞无明呢？上师还是凡夫怎么就有佛的断证功德了？断了几品无明？证了几分法身？就敢称无上士？这些邪见根本经不起推敲！

〖A~Zhxl〗《金刚经》：“经典所在之处，则为有佛。”以经为则，以戒为师，佛与我们在一起。喇嘛教四皈依邪说，无疑是让人远离佛经，潜在的层面上属诽谤佛、法、僧三宝的恶业。

〖本来无一物〗皈依僧就已经代表皈依善知识了，还要再搞皈依上师，用皈依上师的幌子让人彻底全身心地奉献，奉献身体、财产、妻子、儿女！那些学院的喇嘛天天到处加好友，大言不惭地想尽一切办法问到要红包，发帅照迷惑无知女性奉献财产、身体。领红包比啥还迅速，简直是秒杀！从来不会拒绝红包。还要打亲情牌，把爸妈搬出来以哄信徒，让信徒心生大悲，意思表明他对信徒的依赖和信任非同一般。信徒一人不仅包管喇嘛师一人，还得包管他全家的吃喝拉撒。更甚至法不传一句，只管你给他包揽一切消费。谁遭得住？又不是福利院欢迎进，况且这些喇嘛是一个人哄几个更甚至几十个、上百千个信徒。汉地也有僧人跟藏僧学会了天天要红包，一会供曼扎，一会支援病人，一会开法会，一会点灯，一会超度，一会修庙，一会要栽树，一会要塑佛像，一会要砌墙……，把自家佛堂搞得富丽堂皇、堪比皇宫！这些佛教内部的不良风气早就应该杀一杀了！这些坏思想纯粹就是在毁佛！

〖云淡风清〗藏传的弘法修学体系现在也经挺明显了，子孙庙，包装活佛转世，四皈依，过份地利用视师如佛洗脑控制信众，最终目的打造完美致极的”个人崇拜”。此套体系善知识若当方便法用在个例的修学、弘法上非议不大，但若落入烦恼炽盛的坏人手里，那恐怕就麻烦、危害性大了……。

 

（二十二）

【居士】《看看创古仁波切的错误知见，高推上师胜于佛》

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《三皈依和四皈依的本质区别》

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《四皈依是颠倒法》

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《从戒律方面对比佛教和喇嘛教》

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《从念修金刚萨埵法门，来看此法的外道邪法本质！》

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《对一些密宗喇嘛教弟子辩护双修问题说几句》

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（二十三）

【居士】《质疑〈当上师越界时〉——金刚乘的基本观点可以修改吗？》

https://media.weibo.cn/article?id=2309404298095465772094

（摘录）｛明就仁波切这篇文章实际发表在2017年10月26日，而在同年7月，在海外出现了一个事件，就是索甲仁波切有8名弟子联名写信给一些大喇嘛和rigpa中心成员指控自己上师的一系列过失。

密宗十四根本戒中，轻毁上师为第一根本重罪。《密集根本续》云：“纵是造无间，此等弥天罪，然入金刚乘，亦能得成就，存心谤上师，修亦不成就。”《金刚藏》云：“何人诽谤阿阇黎，彼纵舍弃愦闹眠，千劫之中勤修持，诸续殊胜之修法，亦成修行地狱因。”

明就仁波切认为这种公开指责、举报自己金刚乘上师的行为“不违反三昧耶”，实在令人费解，不知开许这种最严厉三昧耶戒的依据是什么？三乘戒律中最高戒律乃密乘戒，难道还有凌驾密乘戒之上的戒律可以开许密乘戒第一重罪吗？

在此次事件中，有很多上师发表了自己的看法，而诸如宗萨钦哲仁波切、乌金督佳仁波切、堪钦南卓仁波切，就给出了与明就仁波切完全不同的开示。

宗萨钦哲在《金刚乘上师与弟子》说：“如果一种不纯净的看法——比如对上师的批评——是有意而为之的，如果后来其变成了一种组织良好的、精心安排的公开讨论，没有修改或纠正的余地，那么它就完全是对三昧耶的破坏。”

堪钦南卓仁波切在对索甲仁波切的弟子的开示及建议中说：“这种活动（签名举报）完全没有必要，为什么？因为它对教义如此有害。在这个案例中，在rigpa和索甲仁波切身上发生的一切，都是对整个佛法教义的障碍。不是只对一个人，不是只对一个僧宝，是对整个佛教教义。这是一种耻辱，没有必要。”

可以看出，还是有不少举足轻重的大上师在这一问题上选择了更为传统、更遵循经教的观点。即，这种公开指责上师、举报上师的行为，是对三昧耶戒的破坏。

作为佛教徒，最终能依靠的，并不绝对是来源于世俗善恶的判断。正如宗萨钦哲所说：“我们不能仅仅因为金刚乘的基本观点不适合少数自由派、清教徒、亚伯拉罕教派或个人主义积极分子的思想，就修改金刚乘的基本观点。”｝

（辨破：）举报奸淫女弟子的上师，对僧宝、对佛教教义是一种耻辱，这算僧宝么？这算佛教吗？如果一种宗教的教义，就是为了遮盖和保护少数上层人的邪恶与犯罪，那它不是邪教是什么？地球上的宗教之无耻莫过于喇嘛教！

现代社会，一种正常文明的宗教，其教义一定是公开透明可以讨论的，其出发点一定是导人向善的，其目的一定是让人得到精神上的升华而不是耽于世间财色名相的，其作用一定是消弥人性的阴暗而有助于社会和谐进步的。而邪教，无一例外有不可告人的秘密，其鄙陋的一面只能在教内讨论，只能数人心知肚明，一旦外露，由于其违背世间伦理、国家法律，必遭千夫唾弃！由于会危及其存在的合理性，触及上层人利益，必然会极为曲意遮盖。但就其本质来说，邪教之邪，并非是个别人之邪，而是其教义邪曲，扭曲正常人性之故。

真正的佛教，必不违世间法律，佛菩萨对机度人更不会坏世间法。如果一种宗派，其根本教义以奸淫女人而成就自身，那他不但破坏世间伦理，也会触犯法律。即使他说自己是基督教，一定会被正统基督教定为附基督外道。他非要说自己是佛教，为什么就不能定为附佛外道？要知道历史上的佛教，都是离欲无争的僧团，为出离解脱弃家别妻，岂会再度淫行重入泥沼？只有外道团队既标榜自身清高，又舍不掉世间的财色名食，才会附上正统宗教，以利于借机攫取世人供养，行骗财骗色之实！

因此，也不用讲什么高深的道理，跑江湖卖艺的也会讲，只以世间之常情衡量，嘴上说的有天人的清高，行的却是下三滥之实，那就是宗教骗子！如索甲仁波切与皮条客宗萨之流。而确实把这种下三滥的行为当作宗教教义来修行实践的，就是邪教无疑！不要再舔脸说自己是佛教，你们不配！

 

（二十四）

【居士】认不清双修的外道属性，不配为人师

宁玛派大圆满，噶举派大手印，萨迦派金刚道果，格鲁派无上瑜伽，四派都有男女双修法，因为源头相同，且都奉为“非此不能迅疾成佛”的终极法门。元音老人受过诺那上师灌顶，引用老人著作中的话佐证：“男女双修是藏传最后的了手法。”

如果没有经过双修这一关，藏传里那么多号称转世的“佛菩萨”怎么来的？可见，既然如五明网站上说的门措上师已然了“断见思二惑，证得佛果”，那门措必然修练过双修。而被雪相法师鼓吹的“藏传有很多大成就者”，也多是双修过少女，不如此不能成“佛“啊！一帮外道无耻之徒！

2500年前，佛陀示现八相成道，最终是在菩提树下静坐证悟，且成佛之前大破魔军，斥退魔女诱惑，并没有抱着个女人住于所谓大乐中啊！可见行淫可以证道一定是魔为扰乱修行人所治的邪说，双修的“佛像”就是对诸佛的公然诋毁！

喇嘛教的双修在汉传经典中找不到任何依据，在东密中也没有，更为南传行人所不耻，真正对得上号的是印度教性力派。但他们却自编密续，污蔑成佛祖所说，混进佛法中，实为败坏佛教而来。作为西藏的喇嘛尚有情可原，毕竟祖上传下来的，源头就不正，托生于那个环境受蒙蔽也是业缘。而对于汉传的法师，学那么多年汉传正教，五戒、十戒、菩萨戒、比丘戒都遮止邪淫，《楞严经》四种明诲再清楚不过，你有什么依据和理由为破佛戒的“行淫证道法”开许？你有这资格吗？

法讲得再好，连守三皈、五戒这个底线都不坚守，就是根本知见错谬，害人而不自知。这样的见解就是心识蒙昧，信众再多，于佛教也不是好事。

 

（二十五）

【居士】当以《楞严》为标尺，寻驻世之大德

《楞严经》中，阿难尊者身处妓院、戒体将破之时，心尚能呼唤佛陀救助。会性法师讲，因为尊者虽未见性证果，已具四不坏信（佛、法、僧、戒），后在佛循循善诱之下，才始证须陀洹果。

由此可知：

1.行淫会坏修行人戒体，按律乃不可忏罪，此生当与出家无缘，搞不好下地狱果报。

2.阿难尊者穷佛所讲经典，尚不能抵御外道邪咒，可见法讲得再好未必有真实修证。

3.具四不坏信起码知道行淫非法、会感召恶果，可见分不清男女双修是否佛法的人，不要说开悟证果，连四不坏信也尚未建立，也是个凡夫俗子。这问题是判断出家人修证水平的试金石！

4.重要的地方，佛陀会应机展开讲，比如四种决定清净明诲。本来五戒杀戒为首，但本经中淫戒为第一决定，因不断淫，永远出不了三界，即使不杀也出不了。

5.初禅以前必须降伏淫欲，否则出不了欲界，即使得定也是邪定。

6.从发心菩萨开始证五十二阶位，没一阶位不需要断淫，否则会退失果位。

粗浅从文字上理解这么多。成观法师讲：你还需要佛陀再怎么明说啊？已说这么清楚，就是有人不听罢了！说到底，在这问题上拎不清的就是还没建立对三宝的彻信，对佛所说仍有所怀疑，宁愿去听喇嘛们的诡辩和解释。

所以，我一直认为，这样的法师表现得再有学问，即使号称博通显密，肯定也没有开悟见性，只是装模作样罢了！真正的大德，绝不可能在这么重要的知见上暧昧。

熟读《楞严》，是魔必现。

 

（二十六）

【居士】我之前说要把法藏法师讲过与《楞严经》有关的视频（《如何在日常生活中落实楞严经的精神（20180414）》https://m.youku.com/video/id_XMzc2OTcyMTg1Mg==.html）整理成文字供您参阅，终于完成了（https://pan.baidu.com/s/1kC75G2qFuyeV74fHBKXZoA 提取码:uu31）。总体感觉，他单就“妙明真心”的“用”，来结合世俗化生活中的运用，我个人有“杀鸡焉用牛刀”之感。开悟的《楞严经》本是用来助人修行以明心见性的，不是鼓励在世间做善事、事业、支持选举等用的。如果教育世人随缘行善，佛法中的因果法、四谛十二因缘就够用了。他这样讲，我觉得可能反倒容易让人混淆妙明真心和世俗善心、慈悲心的区别，反倒把“妙明真心”真正的“妙用”给遮盖了。讲经过程中所举一些例子，也有宣扬神通的好乐。俗语、俚语、玩笑较多，虽然可能令人不易犯困，但也损伤了讲经的庄严性。关于藏密的观点，之前已经揭批过了，感觉涉及“妙明真心”法义内涵的讲解可能也存在问题。整理的文字基本忠于原内容，除重复或觉得特别哆嗦、口语化、不雅之处略过。

【贤佳】基本是基于藏密伪中观见，并不认可真常唯心，另外滥解“烦恼即菩提”，反对装着没欲望，似乎认为做“伪君子”不如做“真小人”，如同宗萨的观点。

【居士】法师总结得很到位。我就是觉得不太像《楞严经》的法义内涵，所以听得很难受。

 

（二十七）

【居士】坚持汉传，就必须严守三皈依五戒

不是门户之见，也不是与藏传为敌，更不是无理诋毁出家法师，而是学佛当以佛经、佛戒为轨则，不能以个人的见解为依据，更不能以破三皈五戒的“藏传”祖师之言为准绳。何况，仅以我个人在此接触的受害人已十来位，全国该有多少？怎么能一句“个例”就遮掩过去呢？

作为号称汉传却为四皈依辩护的法师，你可曾关注过受藏密侵害者？可曾为受蛊毒困扰折磨者提供过法义援助？可曾认真研究过这种“密”是否佛法？你正脚踩正邪两只船，为显摆自己能融通显密沾沾自喜啊！没有调查就没有发言权，你的自信“四皈依、双修是佛法”从何而来？

懂点历史的人都会知道，历朝政府对边疆采取的怀柔政策，是花小的代价获取稳定的一种选择。尊重宗教信仰≠认同宗派法义，否则党员也应该信喇嘛教啊，显然这是个谬论！尊重藏族同胞信仰，同尊重回族信仰伊教在政策上并无不同，那不能说明就认可其教义。同理，给喇嘛教以藏传佛教的地位，也不代表认可其法义就是正确的佛法。拿这一点当说辞的，连常识都不具备，更甭提佛法了！退一步讲，尊重少数民族宗教信仰应该，但也犯不上为之做宣传啊！

必须旗帜鲜明地坚持三皈依、五戒，否则不配称汉传佛子。他派有四皈依乃至N皈依，可以自称佛二世、三世，可以拿供养、玩女人即身成“佛”，但那是他派的事，不干释迦牟尼佛讲的佛法。作为正信佛子，在此点上一定要清醒，不要被花言巧语蒙蔽。正信的佛教，一定是无我清净和离欲的。

（Y居士）那些男性僧俗不关注女性受害者，那些没有遭遇过邪法邪师伤害的女性，就觉得那些女性受害者是胡说，为什么呢？实际上没有同情心，根本连真相都不愿意触碰。坚决反对藏密邪法的包括：1.正信法师，法义上能识别；2.藏密邪法受害者；3.接触过许多受害者的人，再结合法义。

 

（二十八）

【居士】可怜、可悲、可叹——才真旺姆的故事

《出家的年轻人》_凤凰资讯

http://news.ifeng.com/a/20140610/40667695_0.shtml

《警惕才真旺姆与济南菩提学会（转载一篇新闻）》

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《谁还记得那个信仰喇嘛教又出了家的汉族女孩@才真旺姆》

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《普弘正法：@才真旺姆 女喇嘛您这是真實語 还是大妄语？》

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《关于才真旺姆事件的情况说明》

http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_15f6c65020102wf5s.html

美女白领被济南菩提学会洗脑，天真出家五明佛学院下院，成为知名女喇嘛网红。然后与皈依上师决裂，被一喇嘛大V揭露其破戒，吃肉喝酒，与假活佛、汉喇嘛恋爱，作小三，毁人家庭，养古曼童小鬼，自害害他。之后，闭关，微博停更至今。

才真旺姆的经历发人深省。修学藏密邪法，很可能招致破财破家，男违法犯罪，女破身破戒，走上自害害他的歧路。

 

（二十九）

【居士】《〈西藏生死书〉之违背佛经处！》

www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-173971-1-1.html”>www,bskk地藏论坛关闭,链接失效thread-173971-1-1.html

《看完喇嘛教的 [ 西藏生死书 ] 之后发抖》

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《〈西藏生死书〉作者索甲仁波切遭控告性侵害》

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《索甲仁波切在法国骗财骗色纪实（法国Marianne日报）》

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像《西藏生死书》这类的藏密书籍，宣扬的是相似佛法，虽然没有直接宣扬双修，但已埋下伏笔——给阿弥陀佛及诸佛菩萨安立佛母伴侣，其实就是在暗示阿弥陀佛及诸佛菩萨有性伴侣，也作男女双修，这是严重的谤佛谤法。此外，此书还有其它诸多严重曲解佛法的错谬，请参见上述链接。

更糟糕的是，它容易吸引对佛法一无所知的人信学藏密，皈依藏密邪师。美女白领才真旺姆之所以会修学藏密，乃至去五明佛学院出家，最后破见破戒，毁人家庭，自害害他，就是因为最初得到这本《西藏生死书》被洗脑。《西藏生死书》是一本畅销书，畅销多年，不知已误导多少人去修学藏密邪法，建议有关部门设其为禁书，予以禁止。

 

（三十）

【居士】以是末学代藏密受害者请益月悟法师，所得到的回复，请法师分享出去，利益受害者。

问：有些藏密受害者被下蛊、被隔空性侵，非常痛苦，她们找不到办法从这种恶行中逃脱，法师能告之解决之道吗？这个隔空性侵是啥玩意儿啊，听起来简直不可思议，防不胜防的，但有些受害者就是遭遇了。

答：回归汉传佛教，重受三皈依就好；四皈依含有外道邪毒，会招魔。

 

（三十一）

【居士】《斩脚趾避沙虫——以实际行动清除藏密双身法流毒》

https://mp.weixin.qq.com/s/lCH0-oFZNZagcFl341AAjA

（摘录）在藏地畅通无阻的双身法在内地就行不通，撞板了，学诚成为中外闻名、佛教史上第一位会长“强奸犯”（涉嫌）！于是，一千年前的“佛教大师”宗喀巴也成为千夫所指、万众瞩目的“邪师”，而且，凡是修学藏密双身法的人，必定会认祖归宗，认DL为上师，认宗喀巴为祖宗，真要命！

历史上有哪一个大德高僧因修“双身法”得道成佛的？如是，佛陀当年又何必出家呢？佛教明确规定出家众不能淫欲、在家众不能邪淫，而藏密双身法，却规定每日与女子八时而修，从一对一的单挑，到一对多的乱伦杂交（他们的行业语言为轮座杂交），甚至幼女、母畜生都不放过，这是什么“佛教”？——邪教！

经过一番激烈的思想斗争，吾爱吾师，吾更爱真理，我宁愿背离师门，也坚决与这种害人害已的邪教决裂！

别了，藏传佛教男女双身法，你永远是我批判的对象！除非你回归大乘正法！

 

（三十二）

【原极乐寺尼】一个悲观的问题：

佛法说末法时代斗诤坚固，末学这一年多来亲眼目睹、亲身经历了种种诤论问题，如学诚犯罪真假问题、男女双修是否佛法问题、尼众不受两年式叉尼法是否得戒问题，等等，不一而足。有些看来显而易见的问题也能争个没完。我认为正确的，另一方会认为是错误的；我看另一方有错，可另一方也会看我有错。感到自己已经陷入“斗诤坚固”的时期，有时感到悲观，怀疑这么诤论下去究竟有没有意义。

自己作为佛弟子，不论能力是大是小，都愿意为了维护佛法出一点力，然而佛法说这世界变化的规律是“成、住、坏、空”，我所做的一切终究也都会消失的，再怎么努力也阻挡不了佛法坏灭的一天，既然这一天会来，那么现在努力的意义何在呢？是为了延缓佛法的坏灭？还是让自己在这过程中积累往生净土的资粮、成佛的资粮？该怎么让自己在这坏灭的趋向中找到立足点？

【贤佳】虽然浊乱，其实如幻，明辨邪正，不舍慈悲，忆佛念佛，无忧无畏。可参看《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》《佛说弥勒下生经》《佛说弥勒大成佛经》（https://pan.baidu.com/s/1sArwCf6k85RRaN-SaKpcHw 提取码:5xls）、《佛说无量寿经》《观无量寿佛经》（https://pan.baidu.com/s/1KdTPERRrTnpDHIBWsshN1w 提取码:byd5）。

 

（三十三）

【居士】似乎佛协开始换届了：

《宣城市佛教协会第三次代表会议顺利召开》

https://mp.weixin.qq.com/s/U8aQbCVCGfuym2VMuQ0_qA

（摘录）安徽省佛教协会副会长兼秘书长智文大和尚代表安徽省佛教协会致辞，向新一届领导班子提出四点建议：一是牢固树立法治观念；二是高度重视道风建设；三是弘扬中华优秀传统文化；四是积极开展社会公益活动。

《浙江宗教工作基层基础如何建设，现场会上学一学》

https://mp.weixin.qq.com/s/TJPCH2ApgW96vJ91VcMBYg

（摘录）全面精准推进宗教工作基层基础建设：要摸清底数，提升宗教工作水平现代化；要发挥爱国宗教团体作用；要改进管理模式；要创新工作载体，切实引导宗教中国化落地生根；要借助《浙江省宗教事务条例》推行，全面加快宗教领域法治化进程；要紧盯“九大安全”，确保全省宗教领域稳定。

《广东召开现场会以推进文明敬香为抓手深化佛教道教商业化治理工作》

https://mp.weixin.qq.com/s/zFuME15NwU0NEtgtNlzTkw

（摘录）广东省民族宗教委在珠海召开广东省佛教道教活动场所文明敬香现场会。要深入持续开展这项工作，就一定要做好佛教道教商业化治理工作。一要进一步狠抓教风建设。佛教道教要大力倡导讲经学经的风气，以佛教经典、道教道藏、中华优秀传统文化滋润身心，涵养气质，努力培养造就一批爱国爱教、严守戒律、道风端正、学修兼备的高僧大德、高道大德，引领全省佛道教健康发展。二要进一步规范寺庙宫观的财务管理。各地宗教工作部门、宗教团体要指导宗教活动场所建立健全财务管理组织、制度和机制，提高财务管理水平。特别要规范在场所内收款二维码的使用，严禁在功德箱、法物流通处等使用个人收款二维码。三要进一步理顺场所与景区等周边单位的关系。针对佛教道教领域存在的体制不顺、多头管理、利益交叉等问题，积极协调各方利益，探索地方党委和政府统筹、宗教工作部门依法管理、有关部门各负其责的管理机制。统战、宗教工作部门要推动理顺有关部门和佛教道教界在佛教道教活动场所管理方面的关系，为佛教道教界人士和信教群众过正常佛教道教生活提供便利。四要严厉打击利用佛教道教从事非法宗教活动。对排查出来的非法宗教活动，要以严之又严、实之又实的态度，高度负责地做好治理工作，切实维护佛教道教界的合法权益。