论藏密的惑害及揭批的意义之二

论藏密的惑害及揭批的意义之二（20221119）

（一）

【居士】《我是密宗我怕谁》（永远在路上的猪2021-05-03）

https://mp.weixin.qq.com/s/rcyzjqYln67YQj-FRPfJVA

通篇文章幻想藏密如何高大上，没有实证。

【贤佳】是的。文说：“在我对莲花生大师鸡零狗碎的所知中，莲花生大师的双修法必须使用处女，但藏王的一个什么妃好像是不错的，因为莲花生大师使用过多次。”说明“莲花生大师”邪淫，不以为耻。

文中还说：“蒙元的大国师八思巴跟元帝的嫔妃们的双修，都载入了史集。”也是祖师邪淫，不以为耻。

 

（二）

【居士】《海航集团的两位创始人：信佛的陈峰与王健，无止的执着与欲望！》（结构化金融2021-09-25）

https://mp.weixin.qq.com/s/TMFmz1ueIP0XbxBTZdqvgA

多少人（包括出家人）表面上说信佛，但并不明佛理，不依佛法修行，言行相乖，求升反堕。佛经说“四依、四不依”，当为此辈警策。

【贤佳】是的。海航陈峰、王健崇信藏密，他们“无止的执着与欲望”的行为表现可能还跟崇信藏密有关，因为藏密教法是允许、鼓励乃至要求大贪的，所谓“翻转原则”“欲为道用”等（将欲贪合理化、高尚化、系统理论化）。

如《密宗道次第广论》说：“汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语。……由具相明妃修行大乐三摩地，是一切佛无上明妃禁行。若有愚人违越如是欲尘修道，彼于现法无上悉地，以彼是近因（是《集密》中位次专名）故。……如离贪欲罪，三界更无余，如是离贪欲，汝终不应为。汝受用欲事，但行无所畏，食五肉五露，亦护诸余誓。不应害众生（注：顺则不害，逆则诛杀），不应弃女宝，不应舍师长，三昧耶难违。由慧方便心，无少不应作，汝无罪莫畏，如如来所说（注：非释迦牟尼佛说，是其藏密‘如来’说）。”（卷第十四）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/B10/B10n0068_014.xml#pB10p0889b1101）

 

（三）

【居士】有名“宗老师”者，在山东省泰安市名气极大，以居士身称自己为藏传上师，可以通宿命、看阴病。寻求他治病的人很多，也有追随者。有微信公众号“般若花”宣扬其通灵神迹，末学读了几篇觉得危害不小。期盼法师破邪显正。附文章链接如下：

《山东泰山一位奇人居士的神奇事迹》（般若花2022-05-31）

https://mp.weixin.qq.com/s/ATr2i2-XnpLbQARyau0iYQ

【贤佳】这文章是粗糙滥说，且不论其神通（鬼通）“小故事”的虚实和宣扬的动机，仅就基本教理来说也有违背。

如文说他“愿为一切众生背尽一切业障”，地藏、普贤等大菩萨尚且未发这样的“大愿”，他却发这样的愿，应是无知，或是欺诳。众生的业障自造自受，不造不受，有共业因缘而由愿力作增上缘，使自业提前成熟，他人业障推迟成熟，假名为背业，实非能背他人之业，否则他造业而己受，违背基本业果法则。

文说“宗老师讲过，病灾的因果都是自己的冤亲债主应缘而来”，这是偏狭滥说。病的因缘有多种，有饮食、起居不调等引发的生理病，有鬼神（冤亲债主）干扰引发的病，还有除这两种之外的业障病，不应定说“都是自己的冤亲债主应缘而来”。

如《大般涅槃经》说：“身病有五：一者因水，二者因风，三者因热，四者杂病，五者客病。客病有四：一者非分强作，二者忘误堕落，三者刀杖瓦石，四者鬼魅所着。”（卷第十二）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0374_012.xml#pT12p0435a0709）

《摩诃止观》（〔隋〕智者大师）说：“病起因缘有六：一，四大不顺故病；二，饮食不节故病；三，坐禅不调故病；四，鬼神得便；五，魔所为；六，业起故病。……凡诸病患，须细心寻检，知病根源，然后用治也。……治法宜对不同，若行役、食饮而致患者，此须方药调养即瘥。若坐禅不调而致患者，此还须坐禅善调息观乃可瘥耳，则非汤药所宜。若鬼、魔二病，此须深观行力及大神咒乃得瘥耳。若业病者，当内用观力，外须忏悔，乃可得瘥。众治不同，宜善得其意，不可操刀把刃而自毁伤也。”（卷第八）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T46/T46n1911_008.xml#pT46p0106a1908）

 

（四）

【居士】（20221104）昨天听到消息，济群法师的“三级修学”解散了。我昨天与之前的“学长”们聊了一下，确认了这一情况。济群法师对外宣称：年纪大了，需要净修。我觉得这样挺好，不会导致更多人崇扬藏密相似法。

【贤佳】是的。如果真想净修，还宜应纠正自己以前对相似法的崇扬，将功补过，否则错误的讲法可能还在误人，不断增长的罪累障碍修行增上。

【居士】（20221115）是的！现在我就发现之前的几位“学长”崇修藏密，已经进入什么“大圆满”修行。我把揭辩藏密邪师邪说的文章发给他们，他们明确给我说不会看这些的，我也说不过他们。

 

（五）

【居士】晚课《八十八佛大忏悔文》的“南无皈依金刚上师”是指藏密的上师吗？为何有的寺院会念这句话，有的寺院不念？到底应不应该念这句？

【贤佳】有人解释说是唐密的说法，指自心佛性、真如等，但现代人多会联想为藏密上师，过患很大，不念为好。印光大师指导编印的课诵本删除了这句，但崇信藏密者保留这句。

 

（六）

【居士】《沈卫荣：西藏、藏传佛教的真实与传说（专访）》（命理百科2022-01-21）

https://www.mlbaikew.com/zongjiaozhihui/fojiawenhua/190944.html

（摘录）｛汉地佛教里面也曾有过密教，但按藏传密教徒对密教的四分法来看，汉传密教还是比较基础的，比较高档的密乘修行都只出现于藏传密教中。

一般的佛教徒重视的是戒除贪、嗔、痴这所谓三毒，这样就可以成佛，而密教则不一定需要戒除贪、嗔、痴，而是要把贪、嗔、痴作为成佛的道路，成为修行的一种方式，这样可以更快地成佛。密宗的修习是成佛的一条捷径，于是，喝酒、双修等表面上看起来和贪、嗔、痴相关的东西实际上都变成了密教修行的一部分，这是密教和显教的根本性不同。密教在唐朝的时候在汉地也有过传播，也曾有密教仪轨流传，但后来就失传了，故在汉地并没有真正建立起密教的传统。而藏传佛教接受和发展了印度密教的所有传统，例如，瑜伽女的修法、男女双修等各种属于比较高级的密教修法，只有在藏传佛教里有。这些修法在印度也是到了9世纪左右才比较流行的，而那时候汉传佛教已经停止从印度输入了，所以汉传佛教中没有这些内容。｝

这样的大教授认为藏密高级，类似情况屡见不鲜。进入这种体系学修的人除了感受政府压力转为隐秘外，会真正抛弃这种教法吗？我很悲观。

附刚刚看到的微博内容，正好可以说明这类情况：

《向山西晋城宗教局反应情况》（2022-11-18）

https://m.weibo.cn/6975208254/4837096500760423

（摘录）｛不久前，我收到晋城宗教局领导的电话，说晋城白泉寺没有精神控制，但是从极乐寺内部传出来的信息，学诚作为被管控的犯罪嫌疑人，几年来一直对其信徒、场所进行精神控制，组织非常严密。在此，特向晋城宗教局反映此情况，并请求协助寻找我女儿的下落。｝

【贤佳】需要深广揭批，标本兼治。