论戒律的衰滥和扶兴之七

论戒律的衰滥和扶兴之七（20230615）

（一）

【居士】出家人爱养猫狗：

《铲屎官的乐趣 洗澡澡，洗香香 日常撸狗》

https://v.douyin.com/Uv8LVYe/

真受不了！太难看了！都不爱遵守佛戒 ……

《记得要笑 嗨，笑一个吧 愿生活不太拥挤》

https://v.douyin.com/UvRGHRn/

打开十级美颜，如此自拍，炫弄色相，凡夫不正贪图这种美色吗？

如今比丘“抖音”自拍照、晒好茶、晒娱乐，比丘尼紧跟步伐。很多出家师父微博认证“佛学博主”，一看真没法看，不是晒吃就是晒娱乐，要么晒自拍照。

【贤佳】很可悲！先以欲钩牵，后同入恶道。

 

（二）

【居士】比丘尼给男针灸：

《看着都疼》

https://v.douyin.com/UQCUDMm/

这种是否合适？

【贤佳】不合适，违背戒律。

 

（三）

【居士】“犯了戒，只要不是四根本戒，是可以通过作羯磨法忏悔的”，这是慧律触碰女性，一个出家人出来维护他说的。关键是慧律有作羯磨忏悔吗？僧团也没有如法举治他吧？

【贤佳】应核实举治。如果他坚持不认错、不忏悔，则应作羯磨举弃僧团之外，不共财法，不应对其礼敬、供养乃至不应共语，直到他认错忏悔。且故意违戒者必是凡夫，无惭无愧违戒滥行之人必怀邪见，其所有开示说法都应谨慎审辨，避免惑害。

 

（四）

【居士】刚看了您的文章《论“药石”》（https://uncn.top/3926.html），觉得那些法师很悲哀，对于“过午不食”一直在狡辩。我记得学诚说过一句话：“出家从严，还俗从宽。”既然持不了戒，可以还俗做居士！现在人没法持午（过午不食）的因素有很多，首先，还没尝试持午，就已经开始担忧这个身体会出胃病，病由心生。另外现在出家人多不持戒、不坐禅，也不念佛，又不研究经律论，每日的“修行”就是闲聊。然后每日经常喝茶，喝茶消化快，饿得更快，那就更没办法持午。加上嘴巴不老实——现在网购很多，吃的很多，今天下单，明天可以到。加上看“抖音”、看电视，心思不在修行上，念念五欲六尘，不是持不了，是不想持。因为持午啊，过午后什么东西都不能吃，好茶、好点心咋办？可惜啊！很多比丘尼持午，然而她们还要做事。很多女居士也持午，女居士也要工作啊。怎么女人多在持午，他们比丘就持不了？

【贤佳】很可悲！

 

（五）

【居士】末学在网上看到据说是陈兵老师写的一段话：

“将皈依僧宝本来是皈依全体贤圣僧，篡改为信众皈依世俗僧个人，弊端极大，是导致中国佛教衰落不振的重要原因。它将以正法、真理、如实知见的智慧为皈依核心的佛教，降低为崇拜某位出家人，甚至是崇拜某位连正信亦不足的庸僧、假僧，将崇高圣洁的佛教降格为最低级的宗教、迷信，实乃毁灭佛教之举。”——陈兵《自在之行——佛法正道论》，华夏出版社，2009年，第57页。

不知道转载这段话会不会谤僧呢？

【贤佳】所说如法，实为护教，宜应广宣。可参看：

《戒律知识试题（戒法体行）·12》

https://uncn.top/9442.html

 

（六）

【居士】《“三武一宗灭佛”事件及其背后的故事》（越说越开心2021-01-07）

https://mp.weixin.qq.com/s/iLH83k2PPAMp9aj6Jh-KUQ

这篇文章知见是不是正确？

【贤佳】基本合理。

【居士】还是佛教自身的问题，触犯执政者利益，否则统治者不会无缘无故发动“灭佛运动”。

【贤佳】是的，宜应少欲知足、以戒为师。

【居士】古代“灭佛运动”根本原因：贪图名闻利养，僧人持戒松散，缺乏得道高僧，寺院管理混乱。现代中国佛教乱象横生，“灭佛运动”估计又会来一次。

【贤佳】《中国佛教协会举办2023年佛诞节庆祝活动》（中国佛教协会2023-05-26）

https://mp.weixin.qq.com/s/12Kfacrv8bXsB72FpQVbKg

（摘录）｛中国佛教协会会长演觉法师在庆祝活动上致辞：……在新的时代因缘下，作为佛弟子，更应该坚守佛陀本怀，严持戒律，精进学修，以法为依，以戒为师，崇俭戒奢，笃实修行，发扬慈悲济世精神，为国家繁荣富强、世界和平安宁、众生离苦得乐而勇猛精进。｝

如果能大体落实，自然佛教能够安稳兴隆。关键在于以戒为师、崇俭戒奢，而不是为了“慈悲济世”“众生离苦得乐”而“勇猛精进”地突破戒律、聚敛钱财。

 

（七）

【居士】我不明白，您不是说不再揭露、辨析？为什么又开始了？您这样太累了，什么时候是个尽头？而且也没用。您讲一讲戒律，回答一下戒律问题，其余时间多念佛、研究经典不好吗？

【贤佳】邪见滥说盛行，不只是藏密邪法，还有印顺导师体系邪见、南传教界滥说等，还有汉传教界的坏戒滥说滥行，不忍心完全不管。前不久有居士在海外服务器建立网站，复制建设了“正想思”网站，不违犯国内《互联网宗教信息服务管理办法》，希望继续更新，我就随缘让其发布辨论文章，扶持汉传教界对汉传经律教法的信心，促进汉传教界的正见正行。戒律问题也开放答疑、分享。这也是随缘随力做，可能过不久得停止，随缘尽心吧。近期分享的戒律资料可参看：

《论戒律的衰滥和扶兴之六》

https://uncn.top/9441.html

《戒律知识试题（戒法体行）》

https://uncn.top/9442.html

《居士戒律作持（增订版）》

https://uncn.top/9444.html

《戒律度量现代数值考》

https://uncn.top/9446.html

《戒律答疑讨论之八十八》

https://uncn.top/9448.html

《戒律答疑讨论之八十九》

https://uncn.top/9449.html

《戒律再答》

https://uncn.top/9450.html

《戒律再答之二》

https://uncn.top/9451.html

《辨破〈广钦老和尚对于日中一食、过午不食的开示〉》

https://uncn.top/9455.html

《僧人安居作法》

https://uncn.top/9476.html

 

（八）

【居士】现在佛门的传授三坛大戒是否如法？沙弥去受戒，能否得清净戒体？

【贤佳】现代规范传戒，基本如法，可得戒体。

【居士】若得戒和尚是邪师呢？

【贤佳】受戒者心清净，可以得戒。可参看：

《戒律答疑讨论之二十二·（三）》

https://uncn.top/1480.html

 

（九）

【居士】上次看见您说“不捉金钱戒”，那我们供养现出家相的修行人时，转账等等，他们怎么收？

【贤佳】他们应拒收。您可问其是否有“净施主”（即护助布施清净者，须是未受僧戒者），他们可告诉您其“净施主”的联系方式，您就可将钱款转账给其“净施主”。其“净施主”会根据其需要为其付款、购物。总之，受了僧戒者不能自蓄钱财而自在使用。相关文据辨析可参看：

《护僧问题答疑讨论·（三）》

https://uncn.top/3083.html

《论不捉金钱戒》

https://uncn.top/4129.html

 

（十）

【居士】如果出家人出去弘法、出门买菜买米、装修道场，没钱怎么办？这个“不捉金钱戒”太难持了。有些大寺庙住持配“助理秘书”，花钱的事可以让居士代劳，但大多数人没这待遇，很难避免不触碰金钱。这个戒是不是有开缘啊？

【贤佳】出家人本应少欲知足，乞食为生。如果买菜做饭等，可由寺院净人、居士做。如果还有困难，弘一大师推荐采用“根本说一切有部律”的“钱宝说净法”，即得到钱财后对一位僧人作“钱宝说净法”，然后可自持使用。可参看《论不捉金钱戒》（https://uncn.top/4129.html）。

 

（十一）

【居士】我遇到一位出家师父，我多半错误地把他当成骗子了。他过来先给我相面，然后给我一串念珠，然后让我随缘捐一点。因他现僧相，我敬袈裟故，虽然知道他这样做不对，但还算礼貌。后来加他微信，发现他微信圈经常出现各种道场，我判断他应该就是出家人，只是知见不正。

我今天受了八关斋戒。我跟他沟通过程中，心里已经把他当骗子了，行为上没表现出来，这样会犯戒吗？而且他让我布施时，我以“不捉金钱戒”拒绝了他，感觉自己不通情理。遇到这样的事情，我当如何处理？

【贤佳】您不犯戒。即使他是正规出家人，这样的行为也属骗子，骗取钱财，滥坏佛教，可怜可悲！如果不忍心不布施，可就近买矿泉水等饮食或其他可能用得上的物品布施。

【居士】受教。他也是让我随缘捐一点，这种情况我还能理解，就怕“狮子大开口”。关键是我一分钱都没捐，其实像您说的，应该就近买些水果、矿泉水什么的，毕竟现僧相，不看僧面看佛面。

 

（十二）

【居士】吾仅凡尘俗客，不敢妄称信佛之人，然个人因缘偏爱律宗典籍，愿佛法于己、于人有益。早前观看辽宁海城大悲寺纪录片《古道清凉》，虽未盲信，感其精神当代少有。不想后有流言传出，指其表里不一，大肆敛财，寺庙关闭，官方亦无妙祥法师职员编号信息。个人对“燃指供佛”、寺庙恢宏建筑等本身存疑。请问世人应当如何分辨？

【贤佳】辽宁海城大悲寺妙祥法师表象精神可贵，但背后崇信藏密邪法，知见不正，可悲、可惜！可参看：

《揭批汉喇嘛妙祥法师帖子集》

https://uncn.top/1000.html

《揭批大悲寺妙祥法师》

https://uncn.top/9171.html

“燃指供佛”问题，可参看：

《辨析〈张恩友：“佛祖”是恶魔，“佛教”为魔教〉·〔六〕僧人自焚问题》

https://uncn.top/1300.html

寺庙恢宏建筑，本身不算违背戒律，但现今时代多是借此募捐敛财、摄受人员，障碍真实学修佛法，且多引社会人士讥嫌、嫉妒，种下灭法因缘。可参看：

《论僧人应俭朴》

https://uncn.top/3743.html

《论僧人应俭朴之二》

https://uncn.top/4407.html

可惜妙祥法师表面俭朴，其实相反，更引人讥嫌，应引以为诫。

“世人应当如何分辨”，宜应适当广阅经律，以经为则，以戒为师，多闻阙疑，广察深思。

【居士】晚辈仍有两个问题想请教确认：

其一，在家人是否可以看律学书？常看到律学书籍附言“在家人勿看”，在网上查了可能的原因。如果仅是担心容易借此毁谤他人、对僧人不敬，或关联不大、多读无益，个人感觉问题也许不大。从我的体会上，律学是根基，律典中涉及的佛教历史、制戒缘由、僧团真实的仪轨规范等，对了解佛教、明辨是非，乃至导正身心都是重要的。良因法师在《〈南山律在家备览〉导读》中说，戒涵盖了世间的善法。我在律典中真切体会到了许多的善，也更常检视自己的发心。我想，如果连这些都无法正确消化，误作他途，恐怕谈修行也是遥远的。但若说一些律典本身不是针对非出家众的，不适合大量流通，也可以理解。

其二，龙泉寺出版的“南山律校释系列”是否还值得阅读或收藏？最早请购这套书的时候（未购全），龙泉寺事件还没有披露，后来很多年也没太关注。现今看到书面XC的挂名（我推测他可能没有太多参与），只能忽略不去想。市面上还没找到相近的替代品。我判断这套书正文没有太多改动，可能校释做得不一定完备。作为非出家人了解用，有选择地读这套书，是否还是可行呢？我也想按《学四分律入门次第》来学习，但其中一些书籍暂难寻得，或者没有注解，尚不易理解。（已参考《戒律答疑讨论之十四》，但因为龙泉寺事件，对这套书少了一些信心。）

【贤佳】随喜深思和学戒之心！

（一）居士阅学僧戒律典无罪，只是要避免专门用来见过挑剔。若是敬心学习，对僧人不失适当包容和慈护，则无妨。可参看：

《戒律知识试题（戒法体行）·1》

https://uncn.top/9442.html

《辨析居士是否可阅僧戒之三》

https://uncn.top/4141.html

（二）龙泉寺出版的“南山律校释系列”值得参阅，注意《戒律答疑讨论之十四·（五）》所提意见就好。如果自己阅读繁体字、古文没有大困难，宜先阅律藏、南山律原典。