论净土法门之三(20230623)
(一)
【居士】有位居士请教:
家父九十快三了,最近低烧不退,医生让做好心理准备。家父不信佛,请教怎样帮他往生善道?为此未学也和他讲,但老父不信。望法师赐教!
【贤佳】宜勤善照顾,并诚恳念佛(不方便出声念时可默念)回向。我转询有经验的净土宗居士,回复如下:
首先,非常随喜赞叹这位居士的孝心!在父亲临终的关键时刻,希望父亲能够蒙佛接引,往生西方极乐世界。我们要知道:往生与否,全凭信愿之有无。老父亲不信佛,跟他说了也不信,我们也不要心急,宜求佛加持。自己首先要信愿念佛,希望佛力加持老父亲宿世的善根在此刻成熟。要相信:平时难度,临终易度。当临终之时业境现前,可能就相信了。如果劝勉无效,那就自己至诚念佛为老父亲回向。如果有条件,临终之时请助念团来助念。我把印祖的《临终三大要》(https://www.zhihu.com/tardis/sogou/art/84674368)发给您,您可以转发给他认真学习。
(二)
【居士】最近有个疑惑始终萦绕着我:妈妈回向往生净土,如果死了怎么办?现在才七十多岁。请您赐教!
【贤佳】“回向往生净土”,是随寿命尽时往生净土,命存时会得佛加持,身心安稳,障消福增。人都必有一死,再怎么养生、修善,也活不过一百五十岁。几十年转眼即过,宜应为最终去向持续做准备,何况人命无常。
【居士】是的!释迦牟尼佛也不违反客观规律,八十岁示现涅槃。
(三)
【居士】最近听妈妈对自己身后事的一些安排,我大有感触,也意识到了自己的一些难题,想请教您。我是独生子女,没有兄弟姐妹,至今未婚(也没有异性朋友),没有未婚生子(更没有领养孩子,今后也不打算领养孩子)。
1.我虽然不是什么大富大贵,但是也有点小积蓄,我百年以后这些钱、物怎么办?我十分苦恼。我不打算给亲戚,也不想钱、物落入他们手中,因为他们只会讹我们家钱,找我们家要钱,不劳而获(自己种地不努力,看我们家三口上班挣工资生气。后来爸爸去世后,我上班,我妈妈退休也有工资,还是变着法的找我们家要钱)。
2.墓地续约的问题:家里已经买好墓地,妈妈百年以后骨灰放进去就行(墓地里有一个预留位置),妈妈身后事也计划按照佛事去办理。问题是:我在还行,我会按照规定在规定时间去续约的,但如果我不在了,谁日后到墓地去交管理费?没有一个可靠的人值得托付!墓地不是永久的,10年、20年期限不等,需要交管理费。如果到期没有来人,墓地管理方可能就会把骨灰丢弃,这些年维护墓地就前功尽弃了!
【贤佳】1.他们是可怜人(福慧低下),宜适当宽容对待,作布施想。如《佛说八大人觉经》说:“觉知贫苦多怨、横结恶缘,菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。”您可遗嘱分一部分钱物给亲戚(避免死后留怨于亲戚),一部分捐助佛教(助印经书等),一部分捐做公益慈善。如果能在去世前就适当布施出去则更好(在适当预留保障自己生活的前提下),不必留很多钱物到死后分,可更好地成就善行功德,助益母亲和自己高品往生净土或人天善道。
2.死后往生净土或人天善道,骨灰其实无益(除非是舍利子可供人供养),不必太挂虑。可适时洒入江河或山林,或埋于花丛、树下,回归自然。很多高僧大德遗嘱死后将骨灰磨碎洒入江河喂鱼。
【居士】谢谢!越看越好!
(四)
【居士】几年前有法师就叫我每天念佛、拜佛,我也打算做了,但是在家做怕修出问题。请问:在家一个人拜佛、念佛,怎样才能保证不出问题呢?
【贤佳】适当阅读经典树立宽广的基本正见,做好基本的敦伦尽分(如孝敬父母),不攀缘急求感应。这样基本能保证不出大问题。
【居士】阅读经典读不懂怎么办?
【贤佳】可以先粗读,渐渐熟悉、会通,以后再回头细读。读经本身也可以消业增福启智。
(五)
【居士】末学近日习法,遇见瓶颈。从《百法明门论》《八识规矩颂》深入后,觉得法相繁深,因此觉得要筑基方可入门,因而转身学习《大乘五蕴论》,仍然觉得根基不牢。释尊首转法轮讲四谛及“五蕴无我”,因此末学又转向天亲菩萨所造的《俱舍论》。奘师所译唐文艰深,学得十分艰难,以圆晖大师《疏记》稍好一些,但只解六百颂文,且仍然难以深入。偶见有智敏法师讲解的《俱舍论》著述,颇切法要,但又担心智敏法师藏密传承。盼法师慈悲,可有学《俱舍论》的资料推荐?
【贤佳】如此学习,难了生死,难成佛道,但种远因。宜先研学净土经典,随力信愿念佛,修习“净业三福”,由此安身立命。基于此再广阅经律论,作为“读诵大乘”的开演,以深信佛智、“胜解第一义”而高品往生净土,稳速成佛利生。附件文稿《论“一心不乱”往生净土的品位及相关误解》(https://uncn.top/9429.html)供粗略了解净土义理。
【居士】感恩指点迷津!我最早对汉传佛教诸宗派略读皮毛,因不懂,对各宗派平等视之。也读过印光祖师、蕅益祖师文论,有大收益,深知念佛法门至圆至顿、三根普利,也一心愿学。定然是我窃以为识几个字,心生傲慢,虽日日有念佛号百千声不等,但实际上仍轻视了念佛法门,错以为净土三经过于浅白。实则大错。以前定的学习计划其实是以学教广闻为核心。未知万法性空,妄想先明万法缘起,因此读《阿含经》《俱舍论》。未悟一心,妄想先明唯识诸相,因此学唯识诸论。然后想再学教天台,妄想圆融万法,以求事理一心不乱。闻法师开示,言辞肯切,末学愿从净土三经学修,以念佛法门调心,再求广闻于释尊教海。
【贤佳】随喜善思!共同努力!
(六)
【法师】我想请教有关做定课的事情:
我觉得我不是一个有毅力的人,表现在做定课上,如果给自己定了什么计划,我一般只能坚持一段时间,不能特别长期坚持,或者是质量打折扣。遇到一点小困难就容易退缩,例如生病后就不能坚持定课了,虽然定课的量不多(就是怕自己不能坚持,特地定得比较少,但还是不能坚持)。像这样经常反复,对自己也失去信心。
我觉得这背后的问题除了是没有毅力外,也和自己心不安有关。我就观察到,像A的母亲和B的母亲来到寺里,她们六七十岁的人,也不信佛,这样住在寺里,感觉她们的心比我这个出家众还安住。例如她们在寺里会扫院子,其实她们体力没有我们好,但是每天就能踏踏实实在一个固定的时间,把该扫的地面从头到尾扫干净。如果有事使得打扫时间受影响,她们可以换一个时间扫,但心态、做事的状态还是保持稳定。她们也就相当于在很好地完成她们的“定课”。也可以理解为她们没有别的什么事做,没有我这么“忙”,所以比我安静,但是至少在她们扫地这件事本身,她们那种安定的力量是让我很受触动的,我真的觉得自己都不如她们。话说回来,如果换过来,我也像她们那样“没有什么事做”,我可能更加烦躁不安,更不可能安心扫好地。
也不知道是我这一辈人的心性素质就是不如她们老一辈人,或者这个事情与年龄、阅历也有关?如我以前跟太极老师练站桩,我们去过清华大学给老年活动中心做过培训,当时我们一位同学就说,看清华大学那些老教授站桩的形态,虽然是刚开始学,但就比我们这些学得久的年轻人懂得放松(“放松”是站桩的要领,有句话叫“松而有力”)。他觉得这是因为他们对于人生已经“无所求”,而我们年轻人的“所求”还比较多。我觉得挺有道理的,用来类比我和A母亲、B母亲的区别也合适。虽然我出家了,但我在出家的路上还有很多“所求”、担心,例如我还想着以后要弘法、要学修,以后的人生之路怎么走,担心弘不了法,担心学修学不好等等很多的事情,反倒不能像老人家那样简单和单一,最后就这也做不好,那也做不好。我忽然发现自己内心其实还蛮焦虑的,没有我原来以为的那么安稳。其实焦虑了以后,有时就连踏踏实实念佛十分钟都是困难的,而不是连十分钟都没有。
祈请法师指点我的问题!
【贤佳】可能宜加强对世界观、人生观、价值观的深思、确立,淡化、放下对现世名誉恭敬的攀求,树立往生净土的长远生命目标,深信切愿安心努力。
【法师】我该怎样加强对世界观、人生观、价值观的深思、确立?刚才在收到您邮件前,我还想,感觉自己今年的修行状态没有去年好。收到邮件后我再细思,觉得我的感觉可能不对。去年感觉“好”,是“有为”层面的,觉得自己做了很多事,得到的肯定赞叹也比较多;今年觉得自己没做成什么事,挫败感也比较多。我对“有为”的成就感觉好,对“无为”感觉不好,似乎正应了您说的问题。
【贤佳】可能宜适当多读经、多念佛,由思择力、三宝加持力深化确立正见正行。“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”
【法师】我想说一件今天经历的相关事,和自己的感想:……{注:考虑隐私而隐略}。我知道对方这样的心念是不正的,修行不应该这样急功近利,那样所“换取”得到的肯定也非真实,但是另一方面,我看到这样的现象也心里很不平。现在我意识到,我有不平,根本也是在于我有求名的心,只是我比较隐蔽,例如我有这样的心理:“像我这样的才更有修行,我更应该得到人们的恭敬,但是因为别人比我‘会来事’,所以名誉都被别人吸走了。”
【贤佳】随喜省思!
【法师】刚看到《增广印光法师文钞·复周群铮居士书三》一段话,很符合刚才所说事情:“自未度脱,利人仍属自利,但不可专在外边事迹上做。其于对治自心之烦恼习气置之不讲,则由有外行,内功全荒,反因之生我慢,自以功利为德,则所损多矣。”
相比来说,我认识的一些看重事功的人比我“张扬”多了,所以*法师曾多次说,看我总是默默地在背后付出(也就是说我付出是不求别人知道的),让人感动。那时我也认为自己是这样的,但是现在我觉得自己还是差挺远的。
【贤佳】随喜善思!
【法师】对于定课具体该怎么定、怎么坚持?例如念佛,不知道是否需要给自己定一个具体的数量?如我曾看大安法师开示,他说每天要念佛三万,如果做不到,至少也要念一万。这个好像还是他对在家人的要求,尚且这么高要求。我觉得按现在我的情况,顶多能念一万。定课定下来后,我是否应该尽最大努力完成,例如每天优先完成这个功课,有时间再做别的功课?
【贤佳】定课不一定要终身,可以定立短期定课,如一个月的定课,自己摸索调适。
【法师】我看有些文章、报道说一个人什么什么事坚持了多少多少年,就很羡慕,觉得我也应该那样。如念佛本来就是应该天天念的,所以我想不如就定一个念佛的定课,终身坚持。或者我可以坚持念佛,但数量可以变,如这个月定课是多少,下个月定课是多少。
【贤佳】可先短期尝试,渐渐增长信心、决心和经验、习惯。
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