论业果、缘起之二

论业果、缘起之二（20230626）

（一）

【居士】近日有位外卖小哥送餐时在杭州从十二米桥上跳下去救一个人，导致胸部骨折，现在医疗费全部免，外卖小哥老家政府县长亲自送十万块过来慰问，“美团”五万，其他“见义勇为”等奖金好几万！“杭州房地产”奖励他一套商品房，其他部门送来免费上大学，还有大公司送来免费工作。他这样子以命去救人，就像古人说的——“救人一命胜造七级浮屠”，如果宿世没培这个福，只要今生义无反顾去救人，就可以获得这些殊胜的果报，对吗？毕竟十二米跳下去，不是每个人都敢跳下，跳得不好，相当于跳在陆地上一样，也可能会晕倒在天桥河里。

【贤佳】随喜善行、善果！也随喜众人支持善行！因缘果报的实际呈现复杂，现在见义勇为的救人善行可能是缘，引发过去的善业因成熟感果，也可能现在的赞誉、物质回报是花报，更大的善果在后世。但也有行善救人而被人诬陷的，如曾经有人扶救被人撞倒受伤的老太太，被老太太诬说是其撞倒而要其负责医药费，打官司到法院，判决老太太胜诉，这是善行引发过去的恶业成熟，消了过去的业，以后自有善果。善行值得随喜、坚持，但不必期待此事“感得”现前善果。可参看：

《论君子固穷与三宝感应》

https://uncn.top/9404.html

 

（二）

【居士】我初期接触的佛教书籍（多是寺院流通处的佛教书籍，一般都是白话文），里面记载的多是做点很小的好事（例如：在避雨的时候把自己身上的斗笠戴到佛菩萨像上），之后，遇到什么困难（下山时遇到老虎），佛菩萨就示现救助。我也学着做点。还有在继升舍利塔处记载着，一只小虫子无意中被风卷着绕塔，得到了很好的果报。包括电视里讲的也是很快得到好的回报。后来听您说业果通三世，也了解了善业不一定马上感果，通过我自身看，事实也是如此，打消了我很大积极性！您说怎样才能重拾信心呢？

【贤佳】感果慢，果报大。感果快，果报小。如同水果，快熟快摘则果实小。不必太急求果报，踏实行善就好，由善得心安喜乐即是当下的好回报，是钱财买不来的。果报在以后，也是别人抢不走的。

“人无远虑，必有近忧。”宜适当多看前生后世、生命无限方面的资料，放远眼光，着眼长远。可参看：

《死亡不是结束，轮回最真实的案例，轮回最突出的支持者是科学家》（探索宇宙科普2021-08-12）

https://m.bilibili.com/video/BV1Bb4y1U7Sy

《科学家探秘全球转世案例：轮回转世的奥秘正是通向永生的阶梯！》（脑洞鸦2022-03-22）

https://m.bilibili.com/video/BV14F411x7QC

 

（三）

【居士】《占察善恶业报经》：“若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定、无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶、毁犯重禁，以犯重禁故，若不忏悔令其清净而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能克获，或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故当先修忏悔法。若戒根清净及宿世重罪得微薄者，则离诸障。”（卷上）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T17/T17n0839_001.xml#pT17p0903c0606）

最近看到这段经文，想修忏悔法门。没学佛前犯的错误那么多，怎么忏悔？一般挑重点对着佛像忏悔吧？比如我学佛前杀生，鱼类杀了好多。然后赌博，偷父母、老婆的钱赌博。还有老婆堕胎。现在想想很无耻、很过分！如果不修行、不持戒，死了真会下地狱。我很想学戒律，然后清净持戒。有些忘记的罪业，我当怎么忏悔呢？笼统地表达一下可以吗？

【贤佳】罪业可以对佛像发露说忏，然后拜佛、念佛、诵经等而作对治。可以通忏今生、宿世十恶业，不论是否记得。今生记得的恶业，可以别别发露忏悔。诚恳忏悔则有效。可依《八十八佛忏》《三昧水忏》《梁皇宝忏》等拜忏仪轨作忏悔。不用专门仪轨，随意诚恳拜佛、念佛、诵经等也可以。

 

（四）

｛续《论君子固穷与三宝感应·附：诵〈普门品〉和观世音菩萨圣号的新近感应“奇迹”》（https://uncn.top/9404.html）｝

【居士】这个截图是Z老师刚跟我聊天的，分享给您：

（截图文字摘录）｛〖Z老师〗我一个月前，开车左转弯，彻头彻尾闯了红灯。我左拐进车道时候，摄像头对着我啪啪啪连续拍照。我当时内心绝望又痛苦，竟然不知道立即停车。怀着痛苦心情等了一个月，到现在还没有收到罚单和违章记录短信。还有一件不可思议的事情。我前段时间“二阳”，第三天夜里嗓子疼得冒烟，半睡半醒中梦到您给我一块黑色东西让我吃，第二天醒来嗓子竟然不疼了。这两件事情我今天才给您说，就是担心自己神神叨叨，不过确实灵异。

〖我〗真的！刚跟贤佳法师交流这些事情的，就是有事诚心求佛菩萨，但千万不能碰鬼神。鬼神也是凡夫，可能名利心、嗔恨心很重，弄不好“请神容易送神难”。

〖Z老师〗我彻头彻尾闯红灯，竟然没有被罚6分、扣200块钱。我当时心里是巨大痛苦，追悔莫及。我旁边直行车道路灯亮了，我以为是左转车道路灯亮了，起来就走。走到路中间才发现我错了，竟然没有停下来，全程闯了红灯。我知道我错了，愿意接受惩罚。除了***（女儿）上学，我从没有求过佛菩萨，我感觉求了就是不敢担当。但我无论前年被车撞，还是今年闯红灯，都竟然没事，就像冥冥之中被保佑而无需求一样。｝

【贤佳】随喜！业果决定，三宝加持，缘起难思。

【居士】她闯红灯还是不好，虽然不是故意的。

【贤佳】是的！应自责心忏悔，以后注意避免。她说：“我当时内心绝望又痛苦，竟然不知道立即停车。怀着痛苦心情等了一个月。……我当时心里莫大痛苦，追悔莫及。……我知道我错了，愿意接受惩罚。”向您说明，也是发露忏悔。这是真诚强烈的悔过心，再加上平时诵经念佛，可能由此感得“惩罚”莫名其妙地消除。

如《大般涅槃经》说：“王舍大城阿阇世王……，父王无辜，横加逆害，因害父已，心生悔热，身诸璎珞、妓乐不御。心悔热故，遍体生疮，其疮臭秽，不可附近。寻自念言：‘我今此身已受花报，地狱果报将近不远！’……尔时大医名曰耆婆往至王所……。‘耆婆！我今病重，于正法王兴恶逆害，一切良医、妙药、咒术、善巧瞻病所不能治。何以故？我父法王如法治国，实无辜咎，横加逆害。……我昔曾闻智者说言：身、口、意业若不清净，当知是人必堕地狱。我亦如是。云何当得安稳眠耶？’……耆婆答言：‘善哉！善哉！王虽作罪，心生重悔而怀惭愧。大王！诸佛世尊常说是言：“有二白法能救众生：一、惭，二、愧。惭者自不作罪，愧者不教他作；惭者内自羞耻，愧者发露向人；惭者羞人，愧者羞天。是名‘惭愧’。无惭愧者不名为人，名为畜生。有惭愧故，则能恭敬父母、师长。有惭愧故，说有父母、兄弟、姊妹。”善哉大王具有惭愧！大王且听，臣闻佛说：“智者有二：一者不造诸恶，二者作已忏悔。愚者亦二：一者作罪，二者覆藏。”虽先作恶，后能发露，悔已惭愧，更不敢作，犹如浊水置之明珠，以珠威力水即为清，如烟云除，月则清明，作恶能悔亦复如是。王若忏悔，怀惭愧者，罪即除灭，清净如本。……如佛所说，覆藏者漏，不覆藏者则无有漏。发露悔过，是故不漏。若作众罪，不覆不藏，以不覆故，罪则微薄。若怀惭愧，罪则消灭。大王！如水滴虽微，渐盈大器，善心亦尔，一一善心能破大恶。若覆罪者，罪则增长；发露惭愧，罪则消灭。是故诸佛说有智者不覆藏罪。善哉大王能信因果、信业、信报！唯愿大王莫怀愁怖。若有众生造作诸罪，覆藏不悔，心无惭愧，不见因果及以业报，不能咨启有智之人，不近善友，如是之人一切良医乃至瞻病所不能治。如迦摩罗病，世医拱手，覆罪之人亦复如是。云何罪人？谓一阐提。一阐提者不信因果，无有惭愧，不信业报，不见现在及未来世，不亲善友，不随诸佛所说教戒，如是之人名一阐提，诸佛世尊所不能治。何以故？如世死尸，医不能治，一阐提者亦复如是，诸佛世尊所不能治。大王今者非一阐提，云何而言不可救疗？’”（卷第十九）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T12/T12n0374_019.xml#pT12p0474a2701）

《佛为首迦长者说业报差别经》说：“有业能令众生堕于地狱，暂入即出：若有众生造地狱业，作已怖畏，起增上信，生惭愧心，厌恶、弃舍，殷重忏悔，更不重造，如阿阇世王杀父等罪，暂入地狱，即得解脱。于是世尊即说偈言：若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T01/T01n0080_001.xml#pT01p0893c0614）

【居士】您这么一说，还真是的呢！Z老师是很难得的善心人。她以前也帮校外学生一对一补习英语，收费的，说一会儿就看看时间有没有到点，后来觉察到自己起了贪利心，就再也不做了，特别要好的朋友的孩子就免费教，而且很负责任。

【贤佳】很可贵！《增广印光法师文钞·石印普陀山志序》说：“菩萨于一念中，遍法界感，遍法界应，感应道交，无少差殊。与此一月普现众水，随人随地各见全月，了无有异。良由菩萨心包太虚，量周沙界，以众生之心为心，以众生之境为境，故得不谋而合，无缘而应，岂世智凡情所能测度者哉！至若水昏而目盲则不能见，非月不现，是昏盲咎。其感应之迹，有显感显应，冥感冥应，冥感显应，显感冥应，亦冥亦显感而显应，亦冥亦显感而冥应之不同。显感显应者，现生竭诚尽敬礼念、供养，即蒙加被，逢凶化吉，遇难成祥，及业消障尽、福增慧朗等。冥感冥应者，过去生中曾修竭诚礼念等行，今生虽未修习，由宿善根得蒙加被，不知不觉祸灭福臻、业消障尽等。冥感显应者，宿生曾种善根，今生得蒙加被。显感冥应者，现生竭诚礼念，不见加被之迹，冥冥之中承其慈力，凶退吉临，业消障尽等。亦冥亦显感而显应者，宿世曾种善根，今生竭诚礼念，显蒙加被，转祸为福等。亦冥亦显感而冥应者，宿世曾种善根，今生竭诚礼念，冥冥之中承其慈力，获种种益也。了此则知功不虚弃、果无浪得，纵令毕生不见加被之迹，亦不至心生怨望、半途而废。感应之道，微妙难思，略书梗概，以勖来哲。其应之大小优劣，在其诚之至与未至而已。纵令心不谛信，致诚未极，但能一念投诚，亦必皆蒙利益，但随己一念之诚而分优劣，不能如竭诚尽敬者蒙益之殊胜超绝耳。如昏水中，亦有月影，但晦而不显。盲人虽不能亲见月光，又何尝不蒙其照烛也？”

《印光法师文钞三编·复蔡锡鼎居士书二》说：“薛某之妻与子，乃宿世有大怨者，故必以快心为事。然三日工夫，产妇尚无恙，岂非念大士名之感应乎？凡夫不知前因后果，一有不效，便退信心，岂知宿怨之深者，累生累劫皆图报复，纵承念大士之洪名尚不见效，使不念大士洪名便可产妇犹能无恙乎？临产念观音即见效验者有百千万，何可以一事不灵便退信心乎？当具无畏之心，为人说之，令一切人皆得安乐。又当以勿结怨业为劝。怨业若重，佛力亦难救度。此正可作劝人知因识果之一助。汝自不明理，故于此便无可决断矣。彼薛某者，当由此愈生信心，而反退信心，则恐后来或又有宿怨所致之大祸发现也。临终可用助念法，临产不必用助念法，但令家人及产室照应人并本产妇念之即已，以后不必领众助念也。念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。”