辨驳权威学者的“大乘非佛说”之三

辨驳权威学者的“大乘非佛说”之三（20231218）

（一）

【贤佳】《辨驳权威学者的“大乘非佛说”之二》（https://uncn.top/9582.html）。

【居士庚】（20231203）“戴老太太和王圆妹老太太具足信愿行却没有往生”，他确定两位老太太确实是具足信愿了？他怎么知道她们没有往生的呢？

“所以我一直怀疑净土法门，因为没有人见过阿弥陀佛，也没有人往生净土”，所以他注定不能往生净土，因为有疑就不信，不信就不可能发往生净土的愿，信愿都没有那肯定不会往生净土了，因为“信愿”是净土法门的核心。

他还言之凿凿地说“我必须强调，没有人见过阿弥陀佛”，作为法师，说这话相当不严谨，难道他对全世界净土行人做过问卷调查吗？他不信，当然见不到阿弥陀佛了，但他怎么能确定所有人都没见过呢？见过的多了去了，只是他不信，也懒得告诉他（告诉他也不会信的，肯定说是幻觉）。

【贤佳】您的质问很好！

【居士庚】这位法师真可惜！我就见过阿弥陀佛，但按照佛门规矩不能随便说，而且说了他注定不相信，最好看看《净土圣贤录》（https://wwra.lanzouj.com/iTIS61h25lxa）。

【贤佳】那是位老比丘尼法师。我将您的提示转给她参看。

【居士庚】这么大年纪了，得赶快树立信愿求生净土啊！《印光大师信众往生事迹选录》（https://wwra.lanzouj.com/i0fAe1h25m7a）给她看看。就是不知道肯不肯看，实在不肯看也没办法了。

【贤佳】（20231210）我将我们的交流内容发给了那位比丘尼，经过一周了，她没有回复。

（二）

【贤佳】文稿《辨驳权威学者的“大乘非佛说”之二》供阅，愿听您的看法。

【居士辛】读了来信，并无特别想法，倒是很期待您能和那些主张“大乘非佛说”的学者、法师们真正能如理如法对话，希望能有更明确的讨论结果，而不是只能隔空互传消息，有点无法让人尽兴之憾。

文中提到《布咤婆罗经》，一时好奇是什么内容，查了才知道是《佛说长阿含·第三分·布咤婆楼经第九》，讨论的是“一处世间一向乐”，翻译起来也算是极乐世界，但并不是指西方极乐世界就是了。

《长阿含经》卷17〈28 布咤婆楼经〉：“‘梵志！或有沙门、婆罗门于一处世间一向说乐，我语彼言：“汝等审说一处世间一向乐耶？”彼报我言：“如是！”我又语彼言：“汝知见一处世间一向乐耶？”彼答我言：“不知不见。”我复语彼言：“一处世间诸天一向乐，汝曾见不？”彼报我言：“不知不见。”又问彼言：“彼一处世间诸天，汝颇共坐起言语、精进修定不耶？”答我言：“不。”我又问彼言：“彼一处世间诸天一向乐者，颇曾来语汝言‘汝所行质直，当生彼一向乐天。我以所行质直，故得生彼共受乐’耶？”彼答我言：“不也。”我又问彼言：“汝能于己身起心化作他四大身，身体具足、诸根无缺不？”彼答我言：“不能。”云何，梵志！彼沙门、婆罗门所言为是诚实、为应法不？’梵志白佛言：‘此非诚实，为非法言。’”

【贤佳】感谢分享！我也希望能与那些主张“大乘非佛说”的学者、法师们如理如法对话，不知您是否知道哪些主张“大乘非佛说”的学者、法师可能愿意对话，并方便将其联系方式告诉我或者您帮我将文稿转为请教？

《佛说长阿含经·布咤婆楼经》所说“一处世间一向乐”内容，是说未见闻乃至未听人说见到“一处世间一向乐”的实际存在，而信说“一处世间一向乐”的存在，是非诚实、非法言，并非否定“一处世间一向乐”本身，更非否定出世间净土的存在。

如《长阿含经》此文紧接着说：“如有人言‘我与彼端正女人交通’，称赞淫女，余人问言：‘汝识彼女不？为在何处？东方、西方、南方、北方耶？’答曰：‘不知。’……又问：‘汝知彼女为长短、粗细、黑白、好丑耶？’答曰：‘不知。’云何，梵志！此人所说为诚实不？”（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T01/T01n0001_017.xml#pT01p0111c1604）这并非否定“端正女人”的存在。

又如后文说：“梵志！犹如有人立梯空地，余人问言：‘立梯用为？’答曰：‘我欲上堂。’又问：‘堂何所在？’答曰：‘不知。’云何，梵志！彼立梯者岂非虚妄耶？……诸沙门、婆罗门亦复如是，虚妄无实。”这并非否定别处有堂的存在。

又如《佛说长阿含经·三明经》说：“佛复再三重问：‘种种诸道尽趣梵天不？’答曰：‘尽趣。’尔时，世尊定其语已，告婆悉咤曰：‘云何三明婆罗门中颇有一人得见梵天者不？’答曰：‘无有见者。’‘云何，婆悉咤！三明婆罗门先师，颇有得见梵天者不？’答曰：‘无有见者。’‘云何，婆悉咤！乃往三明仙人旧婆罗门，讽诵通利，能为人说旧诸赞诵、歌咏诗书，其名阿咤摩婆罗门、婆摩提婆婆罗门、毗婆审婆罗门、伊尼罗斯婆罗门、蛇婆提伽婆罗门、婆婆悉婆罗门、迦叶婆罗门、阿楼那婆罗门、瞿昙摩婆罗门、首脂婆罗门、婆罗损陀婆罗门，彼亦得见梵天不耶？’答曰：‘无有见者。’佛言：‘若彼三明婆罗门无有一见梵天者，若三明婆罗门先师无有见梵天者，又诸旧大仙三明婆罗门阿咤摩等亦不见梵天者，当知三明婆罗门所说非实。’”（卷第十六）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T01/T01n0001_016.xml#pT01p0105b1805）这并非否定另有余道可至梵天，更非否定梵天的存在。

不善解义，过分推说，也是非法。您看是否如此？

【居士辛】我知道主张“大乘非佛说”的学者或法师，都不是我能连络上的，主要也是南传法师。甚至那些法师也不是明确主张“大乘非佛说”，这类主张是一般信众居多，因此也不是具有某种权威适合辩论者。

您提到的经文，的确也不是主张那些地方不存在，只是在强调不知道的人不可以主张存在。反之，没有证据的人也不能主张不存在。

此经的确不能用来主张净土存在与否，只能用来检视自己接受或否定的理由为何。

就像天界是否存在，地狱是否存在，我一样无法确知，只能说我相信经中的教导，相信一些在禅定中有见过天界及它道众生者的说法，所以我选择“相信”而已。

【贤佳】是的！“天界是否存在，地狱是否存在”，不仅佛经以及一些修禅定者说见闻天界、地狱存在，古今多有无禅定的普通人也说特别情况时见闻存在，如现代欧美医学界对濒死体验的大量调研中众多案例显示天界、地狱的存在。可参看：

《研究濒死体验的科学家：意识离开身体的体验根本就不是幻觉！》（慧灯论道2021-09-04）

https://m.bilibili.com/video/BV1xg411V7gy

《南哈佛医学教授复活后揭露天堂的证据！他的经历震惊了欧美！》（盛然- 2022-11-16）

https://m.bilibili.com/video/BV1Be4y1s7nh

《绝密档案被揭露！50位濒死体验者拼凑出了天堂与地狱的样子》（忘川档案2023-02-16）

https://m.bilibili.com/video/BV1es4y1a7cF