论藏密神通（20240401）
【居士甲】您看这些人，太厉害了：
《关于西藏高僧示现的神通》（修行圈2021-01-14）
https://mp.weixin.qq.com/s/J_6V7zs8_kKTLg7E9VIa7A
为什么藏传那么多在硬物上留手印脚印、天降甘露丸、让别人梦到他的神通？
【贤佳】这样名利恭敬来得快速、深大，且藏密教法允许“一切说妄语”。
【居士甲】那您的意思是那些对外展示的神通都是假的？那些加持都是被加持者的心理作用？
【贤佳】可能是假的，也可能是鬼神的助使。可参看《楞严经》所讲“阴魔”的“神通”，您所说那些藏密“高僧”展示的“神通”属于雕虫小技。
如《楞严经》说：“彼善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中心爱圆明，锐其精思，贪求善巧，尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人不觉是其魔着，自言谓得无上涅槃，来彼求巧善男子处敷座说法，其形斯须或作比丘令彼人见，或为帝释，或为妇女，或比丘尼，或寝暗室身有光明，是人愚迷，惑为菩萨，信其教化，摇荡其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言灾祥变异，或言如来某处出世，或言劫火，或说刀兵，恐怖于人，令其家资无故耗散。此名怪鬼，年老成魔，恼乱是人。……
“又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中心爱游荡，飞其精思，贪求经历，尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人亦不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求游善男子处敷座说法，自形无变，其听法者忽自见身坐宝莲花，全体化成紫金光聚，一众听人各各如是，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨，淫逸其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言诸佛应世，某处某人当是某佛化身来此，某人即是某菩萨等来化人间。其人见故，心生倾渴，邪见密兴，种智消灭。此名魃鬼，年老成魔，恼乱是人。……
“又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中心爱绵泯，澄其精思，贪求契合，尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人实不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求合善男子处敷座说法，其形及彼听法之人外无迁变，令其听者未闻法前心自开悟，念念移易，或得宿命，或有他心，或见地狱，或知人间好恶诸事，或口说偈，或自诵经，各各欢喜，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨，绵爱其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有真佛、假佛、男佛、女佛，菩萨亦然。其人见故，洗涤本心，易入邪悟。此名魅鬼，年老成魔，恼乱是人。……
“又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中心爱根本，穷览物化性之终始，精爽其心，贪求辩析，尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人先不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求元善男子处敷座说法，身有威神，摧伏求者，令其座下虽未闻法自然心伏。是诸人等，将‘佛涅槃、菩提、法身，即是现前我肉身上，父父子子递代相生，即是法身常住不绝’，都指现在即为佛国，无别净居及金色相。其人信受，忘失先心，身命皈依，得未曾有。是等愚迷，惑为菩萨，推究其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言‘眼、耳、鼻、舌皆为净土，男女二根即是菩提涅槃真处’，彼无知者信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼，年老成魔，恼乱是人。……
“又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中心爱悬应，周流精研，贪求冥感，尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人元不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求应善男子处敷座说法，能令听众暂见其身如百千岁，心生爱染，不能舍离，身为奴仆，四事供养，不觉疲劳。各各令其座下人心知是先师本善知识，别生法爱，粘如胶漆，得未曾有。是人愚迷，惑为菩萨，亲近其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言：‘我于前世于某生中先度某人，当时是我妻妾、兄弟，今来相度；与汝相随归某世界，供养某佛。’或言：‘别有大光明天，佛于中住，一切如来所休居地。’彼无知者，信是虚诳，遗失本心。此名疠鬼，年老成魔，恼乱是人。……
“又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中心爱深入，克己辛勤，乐处阴寂，贪求静谧，尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人本不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求阴善男子处敷座说法，令其听人各知本业。或于其处语一人言：‘汝今未死，已作畜牲。’敕使一人于后踏尾，顿令其人起不能得，于是一众倾心钦伏。有人起心，已知其肇。佛律仪外重加精苦，诽谤比丘，骂詈徒众，讦露人事，不避讥嫌。口中好言未然祸福，及至其时毫发无失。此大力鬼，年老成魔，恼乱是人。……
“又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中心爱知见，勤苦研寻，贪求宿命，尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人殊不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求知善男子处敷座说法。是人无端于说法处得大宝珠，其魔或时化为畜牲，口衔其珠，及杂珍宝、简策、符牍诸奇异物，先授彼人，后着其体，或诱听人藏于地下，有明月珠照耀其处，是诸听者得未曾有。多食药草，不餐嘉膳，或时日餐一麻一麦，其形肥充，魔力持故。诽谤比丘，骂詈徒众，不避讥嫌。口中好言他方宝藏、十方圣贤潜匿之处，随其后者往往见有奇异之人。此名山林、土地、城隍、川岳鬼神，年老成魔，或有宣淫破佛戒律，与承事者潜行五欲，或有精进纯食草木，无定行事，恼乱彼人。……
“又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中心爱神通种种变化，研究化元，贪取神力，尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人诚不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求通善男子处敷座说法。是人或复手执火光，手撮其光分于所听四众头上，是诸听人顶上火光皆长数尺，亦无热性，曾不焚烧。或水上行如履平地，或于空中安坐不动，或入瓶内，或处囊中，越牖透垣曾无障碍，唯于刀兵不得自在。自言是佛，身着白衣，受比丘礼，诽谤禅律，骂詈徒众，讦露人事，不避讥嫌。口中常说神通自在，或复令人傍见佛土，鬼力惑人非有真实。赞叹行淫，不毁粗行，将诸猥亵以为传法。此名天地大力山精、海精、风精、河精、土精、一切草树积劫精魅，或复龙魅，或寿终仙再活为魅，或仙期终计年应死，其形不化，他怪所附，年老成魔，恼乱是人。……
“又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中心爱入灭，妍究化性，贪求深空，尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人终不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求空善男子处敷座说法，于大众内其形忽空，众无所见，还从虚空突然而出，存没自在。或现其身洞如琉璃，或垂手足作栴檀气，或大小便如厚石蜜。诽毁戒律，轻贱出家，口中常说‘无因无果，一死永灭，无复后身及诸凡圣’。虽得空寂，潜行贪欲，受其欲者亦得空心，拨无因果。此名日月薄蚀精气、金玉芝草、麟凤龟鹤经千万年不死为灵，出生国土，年老成魔，恼乱是人。……
“又善男子受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中心爱长寿，辛苦研几，贪求永岁、弃分段生，顿希变易细相常住，尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。其人竟不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求生善男子处敷座说法，好言他方往还无滞，或经万里瞬息再来，皆于彼方取得其物。或于一处在一宅中数步之间，令其从东诣至西壁，是人急行累年不到，因此心信，疑佛现前。口中常说：‘十方众生皆是吾子，我生诸佛，我出世界，我是元佛，出世自然，不因修得。’此名住世自在天魔，使其眷属如遮文荼，及四天王毗舍童子未发心者，利其虚明，食彼精气。或不因师，其修行人亲自观见，称‘执金刚与汝长命’。现美女身，盛行贪欲，未逾年岁，肝脑枯竭。口兼独言，听若魑魅，前人未详，多陷王难，未及遇刑，先已干死。恼乱彼人，以至殂殒。汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。”（卷第九）（http://cbeta.buddhism.org.hk/xml/T19/T19n0945_009.xml#pT19p0149b1601）
可参看：
《佛教历史及现状的反省——藏传佛教（陈兵教授）》（一念法界2024-02-01）
https://mp.weixin.qq.com/s/VexdEFRAgPqOndi50K39lQ
（摘录）｛重密咒，谓藏传佛教的主体内容是印度佛教后期流行的无上瑜伽部密法，这部密法无论从外在形象还是修行方法来说，都跟佛陀教相差很大，巫术的气息很浓。它的佛像以双身的金刚、空行母、护法神为主，大多面目忿怒，令人生畏。修行方式也很奇怪，比如非常注重尸体，一个瑜伽行者身上常要带人骷髅五佛冠、人骨念珠、人头盖骨做的鼓、人皮鞭子、人皮披肩，人腿骨做的号、烧尸灰等，其面目看起来不像是佛教，而像巫术。释迦牟尼佛在密教坛城里与阿罗汉和诸天放在外围，说明密教不是以释迦牟尼佛及其正法为中心。……藏传佛教崇尚神通，也有多种修得神通的密法，许多人热衷藏传佛教，多因为好神通，但神通乃“圣末边事”，未见道而发通，障碍见道，修得神通而随意显现，为佛陀所呵责、戒律所不许。崇尚神通，容易遮蔽佛法崇尚智慧的精神，混同于外道。实际上，在藏地，修得神通的人早已罕见。解放前，法尊法师等入藏学法，在西藏多年，连一个真正有神通的喇嘛都没有碰见，只有康定打箭炉雪山上的一个“疯子喇嘛”，大家怀疑他有神通。1988年藏密气功研究会从西藏请到五位修行最好的上师活佛，没有一个有神通的，倒是修密法的汉人居士中有几个有神通。当时北京有人体科学研究所，找到很多有神通的人，真正能够做实验的，喇嘛里面一个都没有。当今表现出某些神通的喇嘛，大都是用的护法鬼神。｝
另可参看：
《喇嘛教是鬼神教》
《喇嘛教上师或许属于邪淫鬼怪附体的产物》
《揭破藏密鬼通淫害》
《揭破藏密鬼通淫害之二》
《揭破藏密鬼通淫害之三》
另外，藏密信徒多“示现”、互扬“神通”，因为需用“神通”来掩饰、崇护自己或其上师，随意众多违戒滥行乃至违背道德的恶行。可参看：
《辨破藏密“清净观”》
《辨破〈沈卫荣 侯浩然｜疯癫的圣僧：毗瓦巴、密勒日巴与印藏佛教的大成道者传统〉》
《辨析〈真正证悟空性之人，是不会造罪业的〉》
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