论护法

论护法（20240729）

【居士甲】祖师就是祖师啊，明末清初就把僧团里的问题讲得清清楚楚，但我看到现在的居士们争先恐后地护持的僧人很多真的不咋的，有的老婆、孩子都有了，还穿个佛衣当寺院住持，我们这里好几个寺院是这种。

《竹窗三笔·护法》（〔明〕莲池大师）：

〖原文〗人知佛法“外护”付与王臣，而未知僧之当其护者不可以不慎也。护法有三：一曰兴崇梵刹，二曰流通大教，三曰奖掖缁流。

曷言乎慎也？

护刹者，梵刹果尔原属寺产，豪强占焉，夺而复之，理也。有如考诸图籍则疑似不明，传之久远则张王互易，以势取之，可乎？喜舍名为吉祥地，力不敌而与者谓之冤业薮。若僧唯劝化有力大人，以恢复旧刹为大功德主，而不思佛固等视众生如罗睺罗（编者注：释迦牟尼佛的儿子），殃民建刹，即广逾千顷、高凌九霄，旃檀为材，珠玉为饰，佛所悲怜而不喜者也。有过无功，不可不慎，一也。

护教者，其所著述，果尔远合佛心、近得经旨，赞叹而传扬之，理也。有如外道迂谈、胸臆偏见，过为称誉，可乎？若僧唯乞诸名公作序、作跋，而不思疑误后学，有过无功，不可不慎，二也。

护僧者，其僧果尔真参真悟、具大知见者，尊而礼之，实心实行、操持敦确者，信而近之，理也。有如虚头禅客、下劣庸流，亦尊之、信之，可乎？若僧唯亲附贵门，冀其覆庇，而绵纩锦绣以裹痈疽，只益其毒，有过无功，不可不慎，三也。

是则王臣护法，而僧坏法也，悲夫！

〖白话〗人们知道释迦牟尼佛以佛教正法付嘱国王、大臣作为外护，而不知道承受被护的僧人不可以不谨慎。护法有三个方面：一是兴崇梵刹（寺院），二是流通大教，三是劝进、推重出家人。

为什么要对这秉持谨慎的态度呢？

以护持梵刹而言，如果梵刹确实原属寺产而被豪强侵占，据理力争归还僧众，这是合理的。有些梵刹，考据地图与户籍等的记载则疑似不明，兼之年代久远而可能主人变换，如果依仗势力强硬夺取，难道可以吗？主人欢喜施舍的地方名为吉祥地，因势力抵不过而不得已给与的地方则成为冤业坑。如果僧人只知道劝化有力量的富贵人，以恢复旧寺院为大功德主，而不考虑佛从来平等慈视众生如同爱子，为了建寺而损害民众，即使寺院广过千顷、高达九霄，用旃檀为木材，以珠玉为装饰，佛见了也只有悲怜而不会欢喜。这样是有过无功，不可不慎，这是其一。

再说护教，如果著作讲说，确实是远合佛心、近得经旨，对这样的著作讲说作赞叹而传扬，这是合理的。而有的著作如同外道迂谈，或者出于胸臆偏见，对这样的著作过分称赞，难道可以吗？如果僧人只是努力乞请名人作序、作跋，而不考虑著作可能疑误后学，则是有过无功，不可不慎，这是其二。

至于护持僧人，如果僧人确实真参真悟、具有大知见，则对这僧人尊重而礼敬，或者僧人实心实行、操持敦厚正确，则对这僧人信任而亲近，这是合理的。而对于惯弄虚头说空话的禅客，识见浅陋而行为下劣的庸流僧人，也尊敬、信任，这难道可以吗？如果僧人只是努力攀附权贵，希望得到权贵的庇护，如同用绵丝锦绣来包裹毒疮，只是加重毒性，有过无功，不可不慎，这是其三。

这样，国王、大臣虽然热心护持佛法，僧人反而破坏佛法，可悲啊！

【贤佳】祖师智见诚言，深揭流弊，极为可贵！从严治教，宜应以此鉴照。

【居士甲】对！